亞當(dāng)斯密，亞當(dāng)斯密的絕對優(yōu)勢理論是什么是什么

按照亞當(dāng)斯密的絕對優(yōu)勢原理，當(dāng)兩個(gè)國家生產(chǎn)兩種商品，使用一種生產(chǎn)要素——?jiǎng)趧訒r(shí)，如果剛好A國家在一種商品上勞動生產(chǎn)率高，B國家在這種商品上勞動生產(chǎn)率低，則A國該商品生產(chǎn)上具有絕對優(yōu)勢。兩國按各自的絕對優(yōu)勢進(jìn)行專業(yè)生產(chǎn)分工并參與貿(mào)易，則兩國都能從貿(mào)易中得到利益。

《國富論》、《道德情操論》。他在《國富論》中提出：否定重商主義，重商主義的觀點(diǎn)就是國家只有積累大量貨幣才能富有，還批判了重農(nóng)主義，中農(nóng)主義的觀點(diǎn)就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中土地最重要，它的思想就是，生產(chǎn)部門的勞動是國民財(cái)富的源泉，我們說它的思想具有開創(chuàng)歷史的重要意義，亞當(dāng)斯密的主要觀點(diǎn)就是非常注重現(xiàn)代工業(yè)中的人，勞動是一切財(cái)富的來源，工業(yè)經(jīng)濟(jì)更需要管理，強(qiáng)調(diào)勞動分工是促進(jìn)財(cái)富增長的手段。亞當(dāng)斯密還有一本著作：《道德情操論》，人雖然是利己的，但是人是能夠控制這種利己情緒的，資本家也是有同情心的，亞當(dāng)斯密把他的希望寄托在資本家的道德情操上。

亞當(dāng) 斯密寫了一本書，書名叫【原富】

原富，是中國翻譯家嚴(yán)復(fù)對蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家亞當(dāng)·斯密所著的《The Wealth of Nations》 翻譯的第一個(gè)譯本起的書名。用現(xiàn)代漢語翻譯應(yīng)為《國民財(cái)富-對國民財(cái)富產(chǎn)生的原因和性質(zhì)的研究》。就是人們常說的《國富論》。

是叫《國富論》吧，去網(wǎng)上買得到的。

看起來似乎雜亂無章的自由市場實(shí)際上是個(gè)自行調(diào)整機(jī)制，自動傾向于生產(chǎn)社會最迫切需要的貨品種類的數(shù)量。例如，如果某種需要的產(chǎn)品供應(yīng)短缺，其價(jià)格自然上升，價(jià)格上升會使生產(chǎn)商獲得較高的利潤，由于利潤高，其他生產(chǎn)商也想要生產(chǎn)這種產(chǎn)品。生產(chǎn)增加的結(jié)果會緩和原來的供應(yīng)短缺，而且隨著各個(gè)生產(chǎn)商之間的競爭，供應(yīng)增長會使商品的價(jià)格降到“自然價(jià)格”即其生產(chǎn)成本。誰都不是有目的地通過消除短缺來幫助社會，但是問題卻解決了。用亞當(dāng)斯密的話來說，每個(gè)人“只想得到自己的利益”，但是又好象“被一只無形的手牽著去實(shí)現(xiàn)一種他根本無意要實(shí)現(xiàn)的目的，……他們促進(jìn)社會的利益，其效果往往比他們真正想要實(shí)現(xiàn)的還要好。”

亞當(dāng)·斯密是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者。其所著《國富論》一書是最具影響力的著作，這本書對于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)立有極大貢獻(xiàn)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。在西方世界，這本書甚至可以說是經(jīng)濟(jì)學(xué)所發(fā)行過最具影響力的著作。《國富論》一書主張自由市場，成為針對重商主義最經(jīng)典的反駁，在這本書于1776年出版后，英國和美國都出現(xiàn)了許多要求自由貿(mào)易的聲浪。亞當(dāng)·斯密也因此被世人尊稱亞當(dāng)·斯密為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”和“自由企業(yè)的守護(hù)神”。

亞當(dāng)·斯密是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者?！秶徽摗芬粫撬姑茏罹哂绊懥Φ闹?，《國富論》一書的重點(diǎn)之一便是自由市場，自由市場表面看似混亂而毫無拘束，實(shí)際上卻是由一雙被稱為“看不見的手”所指引，將會引導(dǎo)市場生產(chǎn)出正確的產(chǎn)品數(shù)量和種類。

核心思想是分工合作，亞當(dāng)斯密認(rèn)為，分工的起源是由人的才能具有自然差異，那是起因于人類獨(dú)有的交換與易貨傾向，交換及易貨系屬私利行為，其利益決定于分工，假定個(gè)人樂于專業(yè)化及提高生產(chǎn)力，經(jīng)由剩余產(chǎn)品之交換行為，促使個(gè)人增加財(cái)富，此等過程將擴(kuò)大社會生產(chǎn)，促進(jìn)社會繁榮，并達(dá)私利與公益之調(diào)和。他列舉制針業(yè)來說明。“如果他們各自獨(dú)立工作，不專習(xí)一種特殊業(yè)務(wù)，那么他們不論是誰，絕對不能一日制造二十枚針，說不定一天連一枚也制造不出來。他們不但不能制出今日由適當(dāng)分工合作而制成的數(shù)量的二百四十分之一，就連這數(shù)量的四千八百分之一，恐怕也制造不出來?！狈止ご龠M(jìn)勞動生產(chǎn)力的原因有三：第一，勞動者的技巧因?qū)I(yè)而日進(jìn)；第二，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常需損失不少時(shí)間，有了分工，就可以免除這種損失；第三，許多簡化勞動和縮減勞動的機(jī)械發(fā)明，只有在分工的基礎(chǔ)上方才可能。

根據(jù)相關(guān)的文獻(xiàn)記載，亞當(dāng)斯密是蘇格蘭人。因?yàn)閬啴?dāng)斯密的父親和母親都是蘇格蘭人，同時(shí)亞當(dāng)斯密一生也都在蘇格蘭生活，并沒有成為別的國家的居民的可能性，因而可以斷言亞當(dāng)斯密就是蘇格蘭人。那么為什么會有很多人懷疑亞當(dāng)斯密不是蘇格蘭人呢？其中很多人認(rèn)為亞當(dāng)斯密是韓國人，則是因?yàn)榻陙淼牧餍杏谜Z“思密達(dá)”的風(fēng)靡，以至于人們對于亞當(dāng)斯密國籍出現(xiàn)了十分荒唐的理解。此外，還有一些人認(rèn)為亞當(dāng)斯密不是蘇格蘭人，而是因英格蘭人，主要是因?yàn)榻陙硖K格蘭與英國的關(guān)系每況愈下而出現(xiàn)的一種黨派之爭，英格蘭人則鼓吹亞當(dāng)斯密是英格蘭人，其實(shí)也是毫無根據(jù)可言的。因而，可以說亞當(dāng)斯密就是十分正統(tǒng)的蘇格蘭人，他的父親和母親都出生在蘇格蘭的土地上，而他一生也在蘇格蘭生活。而關(guān)于亞當(dāng)斯密是哪國人的其他說法，無疑是對一位歷史文化名人的褻瀆和不敬。當(dāng)然，亞當(dāng)斯密無論是哪個(gè)國家的人，都不能掩蓋他輝煌的成就。

蘇格蘭人

亞當(dāng)·斯密 Adam Smith(1723～1790)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者其最著名的理論就是【“看不見的手”——市場調(diào)控】主要成就：政治哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)代表作品：《國富論》《道德情操論》學(xué)派/流派：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

在人類歷史上，亞當(dāng)斯密是為數(shù)不多的得到泛贊譽(yù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。亞當(dāng)斯密在其名著《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中系統(tǒng)地探討了勞動價(jià)值論，并在勞動價(jià)值理論的基礎(chǔ)上發(fā)展了自己相當(dāng)完備的價(jià)格理論。在《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中，亞當(dāng)斯密從分工引出交換，再從交換引出價(jià)值并第一次明確使用了使用價(jià)值和交換價(jià)值兩個(gè)概念。亞當(dāng)斯密關(guān)于勞動價(jià)值論有如下論述：“勞動是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度”。此外,亞當(dāng)斯密的價(jià)值理論又是二元的。一方面，他認(rèn)為，“勞動是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度，”商品的價(jià)值決定于“獲得它的辛苦與麻煩”，即決定于生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的必要?jiǎng)趧恿?；另一方面，他又認(rèn)為商品價(jià)值“等于它使他們能夠購買或支配的勞動量”，或等于它所能購買到的“勞動的價(jià)值”。