有所不知，即使是個(gè)博學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知

智：聰明、考慮周全、有見識(shí)的意思?？梢宰鳛槊~、動(dòng)詞、形容詞用。它是個(gè)形聲字，說文解字中“智”字從“知”從“日”，讀“知”這個(gè)字的音?！爸绷x為“說的準(zhǔn)”、“一語中的 ”。“日”指“日子”、“每天”?！爸迸c“日”聯(lián)合起來表示“每天都能一語中的”。所以“智”的本義就是：聰明一世、一生聰慧。它又是個(gè)會(huì)意字，所謂會(huì)意字是指用兩個(gè)或兩個(gè)以 上的獨(dú)體字根據(jù)意義之間的關(guān)系合成一個(gè)字，“智”是用“知”和“日”這兩個(gè)獨(dú)體字根據(jù)他們的意思的相關(guān)性組合成的一個(gè)字。當(dāng)“智”用作動(dòng)詞的時(shí)候，它就是一個(gè)通假字，“智”通“ 知”，翻譯為：知道、認(rèn)識(shí)。如：狗犬不智其名也?！赌印そ?jīng)說下》。知：它可作為名詞和動(dòng)詞用。它是個(gè)會(huì)意字，說文解字中“知”字從“口”從“矢”，本義：知道。古文中“知”與“智”同義?！爸恰痹凇菊崱恐薪忉尀椋褐x切，音置同。（知和智是 同音字，智為知的后生字，智的意義由知演變而來）。 聰慧與智慧意思同為聰明、才智，但是“聰慧”：指聰明、有才智。是用來指人。而“智慧”并不局限于人，任何事物都有智慧，并且不是一般所說的“小聰明”、“明智”，它指示著宇宙自然之最深邃最根本的奧秘，標(biāo)志的是一個(gè)至高無上、永恒無限的理想境界。所以柏拉圖才會(huì)說，智慧這個(gè)詞太大了，它只適合神而不適合人。因此智慧包含范圍更大，境界更高，而人類或者其他都無法匹敵的。

不知道就是不知道，這是明智的（最后一個(gè)知通假字，同 智） 是：這（翻譯整句時(shí)為了通順，翻譯成：這是）　　“知之為知之，不知為不知，是知也?！钡囊馑际牵褐谰褪侵?，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。 知：通“智”。　　原文：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?由：孔子的學(xué)生，姓仲，名由，字子路。　　孔子·知之為知之，不知為不知　　全句的意思是：子路啊，告訴你對(duì)待知和不知的態(tài)度吧（即對(duì)待學(xué)問的態(tài)度）！知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧?！　　笆侵病敝械摹爸蓖ā爸恰保ㄖ腔鄣囊馑迹！　∵@是廣為流傳的一句孔子名言，后世被用來提醒人們用老實(shí)的態(tài)度對(duì)待知識(shí)問題，來不得半點(diǎn)虛偽和驕傲。要養(yǎng)成踏實(shí)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，實(shí)事求是的作風(fēng)，避免魯莽虛榮的風(fēng)氣?！　∵€有另外一種解釋，看曾仕強(qiáng)教授的《易經(jīng)的奧秘》中，曾仕強(qiáng)教授的意思是：我知道一件事是為了知道這件事的人而知道，我不知道一件事是為了不知道這件事的人而不知道。我的理解是，對(duì)待不同的人有不同的答案，曾仕強(qiáng)教授舉了一個(gè)孔子的學(xué)生和螞蚱打賭的例子，螞蚱說一年有三季，孔子的學(xué)生說有四季，后來他們一塊問孔子，孔子看了看螞蚱，對(duì)他們說，一年有三季。螞蚱走了之后，孔子的學(xué)生問原因，孔子說，螞蚱活不過秋天，所以對(duì)他來說一年就是有三季，你跟他爭(zhēng)死還是有三季。所以“知之為知之不知為不知”的意思應(yīng)該是“知道某個(gè)知識(shí)”是為了“知道這個(gè)知識(shí)”的人/物。（知之 為 知之），后半句同理?！　「嬖V人們，要虛心學(xué)習(xí)，不要不懂裝懂。

標(biāo)題：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。” ①先生說：“由呀！我教你怎么算知道吧！你知道你所知，又能同時(shí)知道你所不知，才算是知?！?這個(gè)大家都熟悉的話里，在我，從前是有一些誤讀的。就在于“不知為不知?！?誤讀的，是以為說：不知道就是不知道，不要裝知道。而現(xiàn)在看來，不知為不知，是有知道自己的局限的意思。而——這才是知道。 有時(shí)候，或者，很多時(shí)候，我們了解一個(gè)事物的時(shí)候，常常覺得自己知道了，以為對(duì)那事物了解通透，但局限往往就此產(chǎn)生。因?yàn)槲覀儗?duì)此的誤讀往往會(huì)阻擋我們對(duì)這件事物的態(tài)度，自身對(duì)事物的態(tài)度，有時(shí)候會(huì)傷害到那個(gè)“事物”，有時(shí)候，會(huì)誤了自己。從這個(gè)角度看，不知的‘害’跟知道的‘益’同等重要了。甚至有時(shí)候，不知的‘害’要大過知道的‘益’了。 前面談到的“功乎異端”也是不知造成的吧？ 道理清楚了，如何去作？ 我想，在面對(duì)一個(gè)需要學(xué)習(xí)的知識(shí)的時(shí)候，一個(gè)正在發(fā)生事件的時(shí)候，要付出更多的耐心去體察它，認(rèn)識(shí)它，不要輕易在內(nèi)心下結(jié)論，并且，要在體察的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到自身的局限，要知道，有些事情，在自己的積累和認(rèn)識(shí)的局限上，我們無法在短時(shí)間內(nèi)得到解決。那就對(duì)無法解決的這個(gè)部分，保持一個(gè)畏懼之心吧，時(shí)刻提示自己的問題所在，作到這些，就會(huì)減少草率和偏執(zhí)發(fā)生的幾率吧？②子曰：由，誨女知之乎。知之為知之，不知為不知，是知也。 由就是子路，誨女就是教給你。子路喜歡逞強(qiáng)，凡事都要?jiǎng)龠^別人，多半有不知道的，強(qiáng)以為知道的時(shí)候。所以孔子叫著他的名字說：子路啊，你也有志于求知，我今天告訴你求知的方法。人對(duì)于天下的道理，總有知道的，也總有不知道的。自己心里是清楚的，哪些知識(shí)是掌握的，哪些是不了解的。如果以有所不知而覺得羞恥，就遮掩避諱，不管知不知道，都強(qiáng)以為知道，這就是自欺欺人，蒙蔽了自己的心靈。你應(yīng)該這樣做，對(duì)于自己知道的，就承認(rèn)自己知道，自己不知道的，就說我還不知道。雖然不能徹底了解全天下的道理，但不至于欺騙自己，對(duì)天下的道理，也不會(huì)因?yàn)榇蹬６煜@就是求知的道理了。何必要等到無所不知的時(shí)候才稱之為知呢？由此可見，天下的道理事無窮的，即使是圣人也不能盡知，但圣人之心，光明磊落，不以不知道的東西逞強(qiáng)，也不以知道的自以為是，因此隨順大眾，勤學(xué)好問，堯舜就是這樣求知的。 智慧就隱藏在小事之中，“知之為知之，不知為不知”，說起來容易，做起來都容易虛榮心作怪而自取其辱。為政更是這樣，雖位高權(quán)重，也不能事事盡知，所以做決定之前，必須請(qǐng)教專家，以免犯錯(cuò)。若不能虛心求教，只憑主觀臆斷，就是不負(fù)責(zé)任，必然害人害己。望能采納\(^o^)/~

“知之為知之，不知為不知，是知也?！钡囊馑际牵褐谰褪侵?，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。 知：通“智”。原文：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?由：孔子的學(xué)生，姓仲，名由，字子路。全句的意思是：子路啊，告訴你對(duì)待知和不知的態(tài)度吧（即對(duì)待學(xué)問的態(tài)度）！知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧?！笆侵病敝械摹爸蓖ā爸恰保ㄖ腔鄣囊馑迹?。這是廣為流傳的一句孔子名言，后世被用來提醒人們用老實(shí)的態(tài)度對(duì)待知識(shí)問題，來不得半點(diǎn)虛偽和驕傲。要養(yǎng)成踏實(shí)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，實(shí)事求是的作風(fēng)，避免魯莽虛榮的風(fēng)氣。還有另外一種解釋，看曾仕強(qiáng)教授的《易經(jīng)的奧秘》中，曾仕強(qiáng)教授的意思是：我知道一件事是為了知道這件事的人而知道，我不知道一件事是為了不知道這件事的人而不知道。我的理解是，對(duì)待不同的人有不同的答案，曾仕強(qiáng)教授舉了一個(gè)孔子的學(xué)生和螞蚱打賭的例子，螞蚱說一年有三季，孔子的學(xué)生說有四季，后來他們一塊問孔子，孔子看了看螞蚱，對(duì)他們說，一年有三季。螞蚱走了之后，孔子的學(xué)生問原因，孔子說，螞蚱活不過秋天，所以對(duì)他來說一年就是有三季，你跟他爭(zhēng)死還是有三季。所以“知之為知之不知為不知”的意思應(yīng)該是“知道某個(gè)知識(shí)”是為了“知道這個(gè)知識(shí)”的人/物。（知之 為 知之），后半句同理。告訴人們，要虛心學(xué)習(xí)，不要不懂裝懂。