玉蟬，漢代玉蟬有什么特點(diǎn)特征可以用來斷定年代

漢玉蟬用的是“漢八刀”雕刻，工藝簡練，刀法犀利，并不是只有八刀，但下刀準(zhǔn)又狠，起刀收刀干脆利落，且多是斜刀，既一面深，一面淺。你上網(wǎng)搜漢玉蟬就知道，特點(diǎn)都差不多的。

1、玉蟬[yùchán]：皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放于死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復(fù)活。把蟬佩干身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。 2、玉蟬:蟬鬢的美稱。首飾。指冠飾。即貂蟬。植物名。即石蟬花。以其花似蟬，故名。蟬的造型很早就被中國人選用為佩飾。古人注重玉蟬，生以為佩，死以為含，因而有將此類玉蟬稱為王含者，應(yīng)視為喪葬玉一類，而不同于其他形狀的玉蟬。

玉蟬：指冠飾。又叫貂蟬。 新石器時(shí)代興隆洼文化（約公元前6000年）就有了

玉蟬，自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放于死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復(fù)活。把蟬佩干身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。

付費(fèi)內(nèi)容限時(shí)免費(fèi)查看 回答 您好，您的問題我已經(jīng)看到了，正在整理答案，請稍等一會兒哦~ 玉蟬，自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。玉蟬放于死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復(fù)活。把蟬佩干身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉?？芍湃藷o非是想借助玉與蟬兩方面的神力，可使死者死而不朽，蛻化成仙。這樣的信仰與習(xí)俗，在稍后的魏晉南北朝，仍然頗為流行。但隋唐之后，玉琀蟬隨著這種帶有原始道教色彩信仰與習(xí)俗的退隱，而銷聲匿跡了。蟬在古人的心目中地位很高，向來被視為 純潔、清高、通靈的象征。隨著時(shí)間的推移，人們又賦予蟬更多的含義。如以一玉蟬佩在腰間，諧音“腰纏（蟬）萬貫”，以一蟬伏臥在樹葉上，定名為“金枝（‘知了’的諧音）玉葉”，也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為“一鳴驚人”（取蟬的鳴叫聲）。 提問 玉蟬可以掛胸前嗎 回答 不好意思，才看到，玉蟬是可以掛胸前的～ 更多2條 

單純問價(jià)值是不好給出回復(fù)的，因?yàn)楣庞竦膬r(jià)值與它的玉質(zhì)、雕工、品相、色沁、包漿、玉蟬歷史、出土地、出土墓藏者的官階都有關(guān)系。且玉蟬多為死人口中所含，陰氣重，除出藏外，不適宜生人佩帶。如果玉是真的，玉質(zhì)、雕工、品相、色沁、包漿皆可的話，價(jià)格大約在小五到小六之間。

漢朝到現(xiàn)在的玉，如果是皇家的，不是千萬也有百萬吧。以前好像在尋寶里邊看過

01 玉蟬吊墜寓意一鳴驚人;如果掛腰間，還有腰纏萬貫的意義。還有“蛻變高鳴”一鳴驚人的屬性，所以，有得中高第的說法，一般莘莘學(xué)子喜歡用這種說法，這也是民間常用的意思。 蟬在古人的心目中地位很高，向來被視為 純潔、清高、通靈的象征. 玉蟬是一種高貴的禮器和身份的象征。 蟬，出淤泥而不染，是圣潔的代名詞，女性佩戴翡翠蟬，不僅翡翠的溫潤含蓄體現(xiàn)著我們東方女性的氣質(zhì)，蟬的純真、高潔也可以彰顯出女性特有的文化涵養(yǎng)。 蟬的令一稱號為:知了，就是知道了的意思。學(xué)生佩戴紫水晶蟬吊墜，可令學(xué)生發(fā)奮努力學(xué)習(xí)，爭取考試更高成績，不斷進(jìn)步。特別懶惰，可找一蟬給她佩戴，這便能夠令他們振作，努力向上。加上蟬是第一的代名詞，佩戴起來還可以護(hù)佑您永遠(yuǎn)奪得第一，考試位居榜首，讓您蟬聯(lián)"冠軍"。 玉蟬，自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。玉蟬放于死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復(fù)活。把蟬佩干身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉?？芍湃藷o非是想借助玉與蟬兩方面的神力，可使死者死而不朽，蛻化成仙。 這樣的信仰與習(xí)俗，在稍后的魏晉南北朝，仍然頗為流行。但隋唐之后，玉琀蟬隨著這種帶有原始道教色彩信仰與習(xí)俗的退隱，而銷聲匿跡了。 蟬在古人的心目中地位很高，向來被視為 純潔、清高、通靈的象征。隨著時(shí)間的推移，人們又賦予蟬更多的含義。如以一玉蟬佩在腰間，諧音“腰纏(蟬)萬貫”，以一蟬伏臥在樹葉上，定名為“金枝(‘知了’的諧音)玉葉”，也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為“一鳴驚人”(取蟬的鳴叫聲)。

西漢后期，長4. 8厘米，1974年江蘇省盱眙縣東陽七號墓出土羊脂白玉，晶瑩潤澤。器體扁薄，兩眼外突，以漢八刀子法在正面磋出雙翼，背面琢出腹部，線條流暢、簡練，做工細(xì)致精巧，為漢玉雕蟬珍品?，F(xiàn)藏于南京博物院。 漢代玉蟬四件介紹如下：一、白玉蟬，器長5．2厘米、寬2．6厘米，蟬的頭部刻畫有力，尾作弧形收斂，背脊線隆起，用減地法琢出雙目及兩翼，器形平正。二、黃玉蟬，長4．7厘米、寬2．8厘米，灰白色沁色，半透明狀。蟬的頭部略呈尖形，兩側(cè)雙翼用弧線勾出，優(yōu)雅適度。三、青玉蟬，長5．6厘米、寬2．6厘米，白色斑。蟬雙目斜凸于兩側(cè)，中間呈八字形突出，背脊弧度平整，雙翼長而窄，腹部可見線紋數(shù)條，琢工干凈利索。四、墨玉蟬，長4．5厘米、寬2．2厘米，扁體，沁色斑斕。蟬頭部為斜切狀，背脊線隆起，尾作弧形漸收，用陰線勾勒出蟬的雙目及身軀，漢八刀法的使用簡練流暢，一目了然。

蟬的造型很早就被中國人選用為佩飾。古人注重玉蟬，生以為佩，死以為含，因而有將此類玉蟬稱為“王含”者，應(yīng)視為喪葬玉一類，而不同于其他形狀的玉蟬。蟬在古人的心目中地位很高，向來被視為 純潔、清高、通靈的象征. 玉蟬是一種高貴的禮器和身份的象征 玉蟬吊墜寓意一鳴驚人啊，如果掛腰上，還有腰纏萬貫的意義希望回答可以幫助您

西安的藍(lán)田玉自古聞名，你去藍(lán)田縣城一趟，保證物美價(jià)廉； 藍(lán)田縣一出汽車站就是一條玉石街，附近還有很大的玉石城，街面上半數(shù)店鋪是玉石店；太多選擇余地。 在火車站乘到藍(lán)田的高速大巴，一個(gè)小時(shí)，10元錢就到了。 還有在革命公園對面乘926路公交中巴也行，慢一點(diǎn)。

蟬的造型很早就被中國人選用為佩飾。古人注重玉蟬，生以為佩，死以為含，因而有將此類玉蟬稱為“王含”者，應(yīng)視為喪葬玉一類，而不同于其他形狀的玉蟬。蟬在古人的心目中地位很高，向來被視為 純潔、清高、通靈的象征. 玉蟬是一種高貴的禮器和身份的象征 玉蟬吊墜寓意一鳴驚人啊，如果掛腰上，還有腰纏萬貫的意義。

西安的藍(lán)田玉自古聞名，你去藍(lán)田縣城一趟，保證物美價(jià)廉； 藍(lán)田縣一出汽車站就是一條玉石街，附近還有很大的玉石城，街面上半數(shù)店鋪是玉石店；太多選擇余地。 在火車站乘到藍(lán)田的高速大巴，一個(gè)小時(shí)，10元錢就到了。 還有在革命公園對面乘926路公交中巴也行，慢一點(diǎn)。

第一，兩漢玉蟬多用新疆和田白玉、青玉雕成，用料講究、形制古樸、質(zhì)地上乘?，F(xiàn)在市面上有很多用質(zhì)地細(xì)膩看似像玉的石材來冒充玉料，最簡明有效的辦法是用小刀在邊緣處輕劃一下，玉的硬度很高，一般的金屬制品很難讓其產(chǎn)生明顯刻痕。若是傳世玉蟬，經(jīng)過長期與空氣接觸和人手的把玩，空氣中的水分、人體的汗液等都會在玉蟬表面形成一層溫潤亮澤的包漿，如圖1、圖2所示兩件玉蟬(上海博物館藏)表面都有一層油蠟一般的反光，顯得潤澤古樸，這就是包漿，真正的包漿古樸渾厚，造假的包漿淺薄不濃厚。若是出土玉蟬，由于長期埋在地下，玉蟬表面受到有害物質(zhì)侵害會出現(xiàn)整體或局部沁色。第二，漢代玉蟬的美學(xué)意義不同以往，蟬的形象變?yōu)楦爬ā⒊橄?、簡約。漢代玉蟬器型規(guī)整平正、雕工渾厚、優(yōu)雅適度、變化較少，因此有一定鑒別標(biāo)準(zhǔn)。如圖1、圖2所示，兩件玉蟬皆高額、凸眼、寬頸，紋飾分布稀疏明朗，蟬身用粗細(xì)陰線刻劃象征身體部位，紋飾簡單；蟬雙目斜凸于兩側(cè)，中間呈八字形凸出；西漢早中期玉蟬一般為平頭，中晚期以后呈圓形為多，蟬眼常凸于輪廓之外，圖1到圖2的兩件玉蟬正是兩種不同形式的過渡；兩漢玉蟬頸部皆有弧線數(shù)條；背脊弧度平整，雙翼對稱、長而窄，如肺葉狀，尖端挺勁見鋒，有扎手的感覺；腹部微凸，可見陰刻線紋數(shù)條；尾作弧形漸收，數(shù)條橫刻線表示具有伸縮功能的表皮；漢代拋光技術(shù)先進(jìn)，打磨平滑光亮；琢工講究干凈利索，整體形象大氣，線條洗練、硬朗，雕琢有力。這種粗獷有力、刀刀見鋒的雕刻手法，應(yīng)用在漢代玉蟬身上，寥寥數(shù)刀，神韻盡在，素有“漢八刀”之稱，漢代玉蟬的這股神氣，也是鑒別漢代八刀蟬的重要依據(jù)~

古人認(rèn)為蟬性高潔，《史記·屈原賈生列傳》中說：“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外。”蟬在最后脫殼成為成蟲之前，一直生活在污泥濁水之中，等脫殼化為蟬時(shí)，飛到高高的樹上，只飲露水，可謂出污泥而不染，故而古人十分推崇。 同時(shí)，蟬能入土生活，又能出土羽化。從漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。如將玉蟬放于死者口中，成語中稱作“蟬形玉含”，寓精神不死，再生復(fù)活。而把蟬佩于身上表示高潔。因此，玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。如今在漢代以來的出土文物中，常可以見到各式各樣的蟬形玉含，即使在現(xiàn)代的玉石中，也常能發(fā)現(xiàn)這類玉石。 玉蟬分三種，一是佩蟬，頂端有對穿；二是冠蟬，用于帽飾無穿眼；三是含蟬，在死人口中壓舌，體積較小，不過一寸余長，刀法簡單沒有穿眼。據(jù)考古資料記載，早在新石器時(shí)代就已有玉蟬出現(xiàn)，著名的商代殷墟“婦好”墓，曾有玉蟬出土，同時(shí)出土的玉墜、玉琮也有一些飾以蟬紋的?？梢娤s的形象作為一種裝飾，已經(jīng)問世好幾千年了。 漢代的玉蟬，其線條簡練、粗獷有力、刀刀見鋒，表面平滑光亮，邊沿棱角鋒利，翅尖幾可刺手，素有“漢八刀”之稱。其后的玉蟬，紋飾漸趨繁縟，有的翅膀竟像蒼蠅翅那樣撇開，早沒了漢代玉蟬的那股神氣，特別是器物邊沿及翅尖被磨成了圓角，這也是判斷是否為漢代玉蟬的重要依據(jù)。 佩蟬、冠蟬和含蟬的區(qū)別在于，佩蟬在頭部有對鉆成“∨”形的象鼻眼，用以穿系，便于佩帶；冠蟬則于腹部穿眼，眼形有直穿眼也有象鼻眼，可以穿線固定在帽子上；至于含蟬就不需要穿什幺洞眼了，三者是不難區(qū)分的。 蟬在古人的心目中地位很高，向來被視為 純潔、清高、通靈的象征. 玉蟬是一種高貴的禮器和身份的象征

和田玉的“漢蟬”，它是來源于紅山文化時(shí)期的器形。北方的女真滿族老祖宗們盛行的“含蠶”。在滿族數(shù)千年前的生活中，除游牧之外，蟬是唯一既能食用又能紡織的東西，可以說是衣食兩全。故人死后，“在口中含蠶”，有保子孫豐衣足食之意。