鼓與呼，鼓與呼的近義詞

鼓的近義詞：脹呼的近義詞：叫

鼓與呼的意思鼓釋義：1.打擊樂(lè)器，圓柱形，中空，兩頭蒙皮。 2.形狀、聲音、作用像鼓的。 3.敲擊或拍打使發(fā)出聲音。 4.發(fā)動(dòng)，使振作起來(lái)。 5.高起，凸出。 6.古代夜間擊鼓以報(bào)時(shí)，一鼓即一更。呼釋義：1.喊。 2.喚，叫。 3.往外出氣，與“吸”相對(duì)。 4.象聲詞。 5.姓。

讀萬(wàn)卷書(shū) 方知人間沉浮行萬(wàn)里路 防止世間疾苦 達(dá)則兼濟(jì)天下報(bào)國(guó)有心無(wú)門(mén)徒窮則獨(dú)善其身會(huì)好為民鼓與呼 長(zhǎng)歌驚鬼神短曲感肺腑唔~~好一個(gè)白居易留得兩袖清風(fēng)三千佳句英明傳萬(wàn)古唔~~~ 只記得這些，我也很想要這首歌那時(shí)還小，記不太清調(diào)子了唉，好東西啊，都淹沒(méi)了！

就是叫白居易吧再看看別人怎么說(shuō)的。

擊鼓助威,大聲呼喊.此話(huà)出自彭德懷元帥1958年在湖南農(nóng)村考察后所寫(xiě)的<<萬(wàn)言書(shū)>>中.原詩(shī)是:谷撒地,薯葉枯.青壯煉鐵去,收禾童與姑.來(lái)年日子怎么過(guò)?我為人民鼓胡嚕.后來(lái)報(bào)紙發(fā)表時(shí),把"鼓胡嚕"改成了"鼓與呼".以后又有報(bào)紙將"鼓與呼"還原為"鼓胡嚕"以正名.

七絕 憑吊集美陳嘉庚三首 一 精英僑領(lǐng)陳嘉庚 愛(ài)國(guó)無(wú)私創(chuàng)大功 慷慨散財(cái)為革命 寰球海內(nèi)見(jiàn)高風(fēng) 二 學(xué)府一流麟鳳育， 嘉庚德望九州聞。 芬芳桃李滿(mǎn)天下， 華夏誰(shuí)人不識(shí)君。 三 富貴豈能忘報(bào)國(guó)， 南洋僑旅鼓和呼。 返鄉(xiāng)只為興教育， 歷史星空銘大儒。

擊鼓助威,大聲呼喊.此話(huà)出自彭德懷元帥1958年在湖南農(nóng)村考察后所寫(xiě)的<<萬(wàn)言書(shū)>>中.原詩(shī)是:谷撒地,薯葉枯.青壯煉鐵去,收禾童與姑.來(lái)年日子怎么過(guò)?我為人民鼓胡嚕.后來(lái)報(bào)紙發(fā)表時(shí),把"鼓胡嚕"改成了"鼓與呼".以后又有報(bào)紙將"鼓與呼"還原為"鼓胡嚕"以正名.

鼓是靠調(diào)節(jié)鼓皮的松緊度調(diào)音。首先，用鼓棒敲擊鼓皮上臨近每個(gè)螺絲的位置（以6個(gè)螺絲的鼓為例）在靠近螺絲的1cm左右的位置敲擊，聽(tīng)每一點(diǎn)的音的高低。然后調(diào)節(jié)螺絲，使6個(gè)點(diǎn)的音高相同。此時(shí)泛音被降到最小，敲擊時(shí)發(fā)出來(lái)的聲音會(huì)很有穿透力，不回嗡嗡的。這是基本的就調(diào)好了。再就是根據(jù)自己的喜好調(diào)音色，喜歡脆一些、亮一些的，就把每個(gè)螺絲往緊處擰相同的圈數(shù)，反之，則往相反的方向擰。調(diào)鼓是個(gè)技術(shù)活，剛開(kāi)始耳朵可能會(huì)比較難分辨，沉下心來(lái)多調(diào)幾次，慢慢就好了。擦片的音色沒(méi)法調(diào)。

鼓就是調(diào)鼓皮的松緊，貌似有一種測(cè)鼓皮張力的東西，不過(guò)一個(gè)人一個(gè)調(diào)法，镲片不能調(diào)

首先，還是我經(jīng)常說(shuō)的一點(diǎn)。最好把情況說(shuō)具體一點(diǎn)，好給你推薦。所謂初級(jí)入門(mén)的镲片，定位有很多。如果用的人是初學(xué)，但是是準(zhǔn)備靠這個(gè)吃飯，或是偶爾接個(gè)商演。那沙賓b8算是初級(jí)。一套1000·2000之間。如果是孩子正在學(xué)鼓，只是平時(shí)在家練習(xí)。我們的學(xué)生一般都是用麥爾的，一套不到1000塊，也不錯(cuò)。但是演出的話(huà)音色不太好。

鼓與镲都是自己手動(dòng)調(diào)音的,又鼓皮和镲片的松緊來(lái)調(diào)試,每個(gè)人喜歡的音色,音樂(lè)風(fēng)格需求的音色,不同品牌的音色,都不同.調(diào)節(jié)起來(lái)也不同.基本上都是靠個(gè)人感覺(jué).學(xué)這個(gè)得,自然就要學(xué)著來(lái)自己調(diào)音.多熟練就好了.

”鼓與呼“一詞沒(méi)有語(yǔ)病。出處：彭德懷元帥1958年在湖南農(nóng)村考察后所寫(xiě)的<<萬(wàn)言書(shū)>>中。譯文：擊鼓助威，大聲呼喊。原文：谷撒地，薯葉枯。青壯煉鐵去，收禾童與姑。來(lái)年日子怎么過(guò)?我為人民鼓胡嚕。后來(lái)報(bào)紙發(fā)表時(shí)，把"鼓胡嚕"改成了"鼓與呼"。以后又有報(bào)紙將"鼓與呼"還原為"鼓胡嚕"以正名。作者彭德懷是中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人,也是中國(guó)人民解放軍的締造者之一。創(chuàng)作背景1958年底，彭老總?cè)ズ?、江西、安徽等地考察，發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題，老百姓包括很多基層干部都對(duì)大躍進(jìn)心存不滿(mǎn)，但又迫于形勢(shì)，不敢往上反應(yīng)?；厝ズ笏麑?xiě)下了這首詩(shī)。

近日，知名投資人王功權(quán)通過(guò)微博宣布“將放棄一切，與王琴私奔了”。此條微博一經(jīng)發(fā)布之后，即引起國(guó)內(nèi)輿論一片嘩然。兩位身價(jià)過(guò)百億的人私奔，讓網(wǎng)友感嘆“只羨鴛鴦不羨仙”。在網(wǎng)友為兩人鼓與呼的同時(shí)，也有各種傳聞猜測(cè)兩人的私奔目的地。在眾多網(wǎng)友的猜測(cè)中，塞舌爾成為一大焦點(diǎn)。雖然它不像馬爾代夫、巴厘島等目的地那樣人盡皆知，但身在國(guó)外的網(wǎng)友對(duì)塞舌爾并不陌生。據(jù)網(wǎng)友爆料，著名足球明星貝克漢姆和妻子維多利亞的十周年結(jié)婚慶典，就在塞舌爾包下整個(gè)Banyan Tree度假村一個(gè)星期。另外，近期吸引了全球關(guān)注的威廉王子和凱特·米德?tīng)栴D也在塞舌爾度蜜月。網(wǎng)友認(rèn)為，如此眾多的名人選擇將最浪漫的日子在塞舌爾度過(guò)，王功權(quán)和王琴選擇這里作為私奔目的地也是情理之中。如果是夏威夷和巴厘島等傳統(tǒng)浪漫目的地，多少有點(diǎn)不符“私奔”風(fēng)格。王功權(quán)和王琴能夠公開(kāi)私奔，可見(jiàn)兩人已經(jīng)做過(guò)充分準(zhǔn)備。對(duì)于兩個(gè)身價(jià)百億的人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)完全可以忽視花費(fèi)，注重的只有目的地的環(huán)境。相對(duì)其他的浪漫之都來(lái)說(shuō)，塞舌爾的特色非常明顯。連威廉王子和貝克漢姆都選擇塞舌爾，可見(jiàn)不是一般人會(huì)去的地方，王功權(quán)和王琴去這里最合適。而且，塞舌爾的中國(guó)游客非常少，兩人可以極大限度的躲避?chē)?guó)內(nèi)熟人。據(jù)悉，塞舌爾的游客以歐洲居多，國(guó)內(nèi)去塞舌爾的并不多，相關(guān)的旅游線(xiàn)路也很少。在市面上的塞舌爾旅游產(chǎn)品中，悠哉旅游網(wǎng)的自主產(chǎn)品“悠中選優(yōu)”中就包含了塞舌爾。

聚美一直不都這樣嘛，沒(méi)什么好稀奇的了，應(yīng)該習(xí)慣才是，之前我朋友買(mǎi)的還是假貨，要是護(hù)膚品化妝品還是推薦看看公眾號(hào)匯尚日品，雖然剛起步但至少人家是正的

營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理不但要有較高的威信和較強(qiáng)的感召力，更應(yīng)有較強(qiáng)的親和力，讓下屬有一種親而近之的感覺(jué)，而不是敬而遠(yuǎn)之，更不是懼而遠(yuǎn)之。讓下屬愿意與他同甘共苦，愿意向他傾訴心中的酸甜苦辣業(yè)務(wù)上成功與失敗。為此，一個(gè)優(yōu)秀的營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理必須是能和下屬交心的知心朋友，能深入到團(tuán)隊(duì)成員的工作甚至是生活圈子，與他們打成一片，真誠(chéng)地了解他們的思想動(dòng)態(tài)、觀(guān)念思路、意見(jiàn)和建議等，做下屬的“聽(tīng)眾”，有必要時(shí)還要與他們一起“鼓與呼”。 營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理做什么？ 營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理做什么？公司里大大小小的事件事務(wù)，哪些是一個(gè)營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理應(yīng)該去做并做好的？這就涉及到營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理的職能。我認(rèn)為一個(gè)營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理必須做好“四件大事”： 一、建立公司營(yíng)銷(xiāo)組織體系 一個(gè)公司的組織結(jié)構(gòu)，決定了該公司的資源配置方式。換言之，一個(gè)公司有什么樣的營(yíng)銷(xiāo)組織體系，就有什么樣的營(yíng)銷(xiāo)行為，就有什么樣的營(yíng)銷(xiāo)功能模塊。而營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略和策略實(shí)施的關(guān)鍵，首先在于建立適合于公司本身的營(yíng)銷(xiāo)組織體系。 簡(jiǎn)單地講，營(yíng)銷(xiāo)組織體系，就是一個(gè)公司圍繞營(yíng)銷(xiāo)這一主題設(shè)立哪些職能部門(mén)；每一個(gè)職能部門(mén)又該設(shè)置哪些職能崗位；每一個(gè)職能崗位又該安排哪些層級(jí)的工作人員。這一組織體系，要求既沒(méi)有空白，又沒(méi)有重疊，達(dá)到“事有人做人有事做”的效果。 二、設(shè)置營(yíng)銷(xiāo)相關(guān)部門(mén)的職、權(quán)、責(zé) 每完成一項(xiàng)具體的營(yíng)銷(xiāo)工作，既要一定的權(quán)力作保障，又要一定的責(zé)任作約束。建立起營(yíng)銷(xiāo)組織體系的框架后，接下來(lái)就應(yīng)該完成同公司營(yíng)銷(xiāo)相關(guān)的市場(chǎng)部、銷(xiāo)售部、營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)部、營(yíng)銷(xiāo)綜合部等部門(mén)的職、權(quán)、責(zé)的設(shè)置。細(xì)化各部門(mén)工作內(nèi)容、設(shè)定各部門(mén)權(quán)限、明確各部門(mén)責(zé)任，并制訂詳盡的崗位說(shuō)明書(shū)。為建立一支權(quán)責(zé)明確、既分工又協(xié)作、高效和諧的營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 三、制定營(yíng)銷(xiāo)管理的各項(xiàng)業(yè)務(wù)流程 如果說(shuō)第一件事是確定了“誰(shuí)來(lái)做”、第二件事是確定了“做什么”的話(huà)；那么，營(yíng)銷(xiāo)管理各項(xiàng)業(yè)務(wù)流程的設(shè)計(jì)則是為了確定“怎么做”。為了使公司的營(yíng)銷(xiāo)管理各項(xiàng)工作具體化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，必須對(duì)相關(guān)的業(yè)務(wù)流程進(jìn)行設(shè)計(jì)。

世上無(wú)難事，只怕有心人，而要想把火鍋生意做好，渠道很多，首先要保證質(zhì)量的前提之下，可以讓服務(wù)員去發(fā)些搞活動(dòng)的傳單。其次，自己不管在那個(gè)場(chǎng)合只要條件允許的情況下也可以做推廣，方便的話(huà)可以請(qǐng)些朋友先來(lái)捧場(chǎng)通過(guò)他們?yōu)槟阕隹诒鄠?。等等逐漸生意自然也就起來(lái)了。

火鍋店的營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理一般推廣火鍋店的推廣

拉關(guān)系,請(qǐng)吃飯,主要是找那些主任級(jí),主管級(jí),經(jīng)理的人,想辦法知道他們的手機(jī)號(hào)碼和QQ號(hào)碼,告訴他們你們店里的菜價(jià),酒價(jià)服務(wù)態(tài)度.打折優(yōu)惠等情況.

客戶(hù)代表和客戶(hù)經(jīng)理實(shí)質(zhì)是一個(gè)意思,沒(méi)有什么太大區(qū)別,如果一定要區(qū)分的話(huà),客戶(hù)代表是代表客戶(hù),要求公司的服務(wù)落實(shí).客戶(hù)經(jīng)理,就是把這些服務(wù)全部都落實(shí).一般兩個(gè)角色會(huì)統(tǒng)一起來(lái)做我對(duì)你的經(jīng)營(yíng)方式不大清晰,照行業(yè)的理解的話(huà),主要應(yīng)該是以連鎖經(jīng)營(yíng)為主.也就是所謂的"加盟店".這個(gè)時(shí)候,你的客戶(hù)代表或者客戶(hù)經(jīng)理,就需要對(duì)你的加盟商進(jìn)行整個(gè)火鍋店的策劃與管理.因?yàn)槟愕淖畛跻欢ㄊ怯兄睜I(yíng)店的,那么你的直營(yíng)店就成為一個(gè)樣板公司,所以先看你是否有樣板公司,這是必須的.然后你的客戶(hù)經(jīng)理復(fù)制到加盟商那里,這就是核心.也就是說(shuō),你的配送是統(tǒng)一的,管理是統(tǒng)一的,服務(wù)是統(tǒng)一的,因?yàn)橛谐晒Φ臉影?所以可復(fù)制,而且需要拿數(shù)字說(shuō)話(huà),把過(guò)去的數(shù)字拿出來(lái),然后制定一些服務(wù)承諾,有個(gè)底限.比如說(shuō)前期的投資是多少,投資回報(bào)率是多少,投資回報(bào)周期是多少,股權(quán)如何分配,把數(shù)字拿出來(lái),有個(gè)底限,作為承諾.如果虧損了怎么辦?債務(wù)如何分配等等.我建議,如果要很細(xì)致的方案的話(huà),最好去找一些專(zhuān)業(yè)的咨詢(xún)公司來(lái)做,或者做行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的調(diào)研.

2007-08-13 | 葉賽寧簡(jiǎn)介 謝爾蓋·亞歷山大羅維奇·葉賽寧（Сергей Есенин,1895——1925），生于梁贊省一個(gè)農(nóng)民家庭，由富農(nóng)成分的外祖父養(yǎng)育。1912年畢業(yè)于師范學(xué)校，之后只身前往莫斯科，在印刷廠(chǎng)當(dāng)校對(duì)員，同時(shí)參加蘇里科夫文學(xué)音樂(lè)小組，兼修沙尼亞夫斯基平民大學(xué)課程。1914年發(fā)表抒情詩(shī)《白樺》，1915年結(jié)識(shí)勃洛克、高爾基和馬雅可夫斯基等人，并出版第一部詩(shī)集《亡靈節(jié)》。1916年春應(yīng)征入伍，退伍后與賴(lài)伊赫結(jié)婚。1919年參與發(fā)表意象派《宣言》，后來(lái)又寫(xiě)了《生活與藝術(shù)》（1921）批判意象派，表明了他向現(xiàn)實(shí)生活的回歸。1921年與鄧肯結(jié)婚，第二年出游歐美各國(guó)，1923年返回蘇聯(lián)，并發(fā)表文章批判美國(guó)的生活方式。1925年9月與列夫·托爾斯泰的孫女托爾斯塔婭結(jié)婚，11月住院治療精神病。12月26日用血寫(xiě)了絕命詩(shī)：“再見(jiàn)吧，我的朋友，再見(jiàn)，/親愛(ài)的，你永遠(yuǎn)銘記我心間。/命中注定的分離，/預(yù)示著來(lái)世的重逢。//再見(jiàn)吧，我的朋友，不必話(huà)別無(wú)須握手，/別難過(guò)，莫悲戚——/這世間，死去并不新鮮/活下去，當(dāng)然更不希罕?！?8日拂曉前自縊于列寧格勒一家旅館，時(shí)年三十歲，正是孔子所說(shuō)的而立之年。 一年之后的冬天，他的墳頭一聲槍響，對(duì)他無(wú)限鐘情而又被他一再錯(cuò)過(guò)的別妮斯拉夫斯卡婭為他殉情而死，據(jù)說(shuō)葉賽寧絕命詩(shī)中“我的朋友”指的就是她。 十月革命使他的創(chuàng)作發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，他歌頌革命，贊揚(yáng)工人階級(jí)，但從根本上他并不理解革命和蘇維埃制度。因而流露出放蕩不羈、玩世不恭的“葉賽寧氣質(zhì)”，這方面的代表作是組詩(shī)《莫斯科酒館之音》（1921——1923）?！叭~賽寧氣質(zhì)”很容易讓人想起浪漫主義時(shí)代包孕兩面性的“浮士德精神”，特別是“拜倫式英雄”，它們大致可以看作同一個(gè)詩(shī)人在不同時(shí)代的表現(xiàn)?！叭~賽寧氣質(zhì)”其實(shí)是“鄉(xiāng)村最后一個(gè)詩(shī)人”在時(shí)代變遷中發(fā)現(xiàn)自己站在時(shí)代發(fā)展的對(duì)立面的獨(dú)特表現(xiàn)。帕斯捷爾納克（1890——1960）認(rèn)為：“葉賽寧對(duì)待自己的生命如同對(duì)待一個(gè)童話(huà)，他像王子伊萬(wàn)騎著灰狼漂洋過(guò)海，一把抓住了伊莎多拉?鄧肯，如同抓住了火鳥(niǎo)的尾巴。他的詩(shī)也是用童話(huà)的手法寫(xiě)成的，忽而像玩牌似的擺開(kāi)文字陣，忽而用心中的血把它記錄下來(lái)。他詩(shī)中最珍貴的東西是家鄉(xiāng)的風(fēng)光，那是俄羅斯中部地帶，梁贊省，處處是森林，他像兒時(shí)那樣，用使人眩暈的清新把它描繪了出來(lái)?！?葉夫圖申科（1933—— ）則把他稱(chēng)為“一個(gè)最純粹的俄羅斯詩(shī)人”：“葉賽寧的詩(shī)歌是一種土生土長(zhǎng)的現(xiàn)象。葉賽寧的音韻放射著俄羅斯土地結(jié)構(gòu)中所特有的那種礦物的神奇光彩。葉賽寧的詩(shī)歌是俄羅斯大自然，俄羅斯語(yǔ)言（包括童話(huà)、歌謠、鄉(xiāng)村民歌、諺語(yǔ)和俗語(yǔ)、遠(yuǎn)古時(shí)代部分流傳下來(lái)的咒語(yǔ)、哀歌、儀式歌曲）所獨(dú)有的產(chǎn)兒?！?他們對(duì)葉賽寧的把握無(wú)疑是極其精到的。“忽而像玩牌似的擺開(kāi)文字陣，忽而用心中的血把它記錄下來(lái)”正是“葉賽寧氣質(zhì)”在其詩(shī)歌創(chuàng)作的兩種不同表現(xiàn)。而他之所以被稱(chēng)為“一個(gè)最純粹的俄羅斯詩(shī)人”正是由于葉夫圖申科從深層次上把握住了導(dǎo)致“葉賽寧氣質(zhì)”的成因：出于對(duì)俄羅斯鄉(xiāng)村的執(zhí)著眷戀而不能認(rèn)同現(xiàn)代文明的強(qiáng)大推進(jìn)及其對(duì)鄉(xiāng)村的破壞。如果說(shuō)普希金是一個(gè)走在時(shí)代前列、為爭(zhēng)取民族自由鼓與呼的詩(shī)人，那么葉賽寧無(wú)疑在有意無(wú)意之中充當(dāng)了一個(gè)時(shí)代的“反面角色”，他強(qiáng)烈渴望保留的是特定時(shí)代的地域文化，高爾基在分析他的死因時(shí)就認(rèn)為他死于城鄉(xiāng)文明的沖突，這個(gè)判斷是相當(dāng)深刻的。葉賽寧與白銀時(shí)代的其他詩(shī)人不同的一點(diǎn)是，在十月革命之后他沒(méi)有流亡國(guó)外，象吉皮烏斯等人那樣發(fā)誓與十月革命勢(shì)不兩立。除了與鄧肯出游的那兩年，他一直固守在俄羅斯土地上。然而，現(xiàn)實(shí)的發(fā)展越來(lái)越讓他感到痛心：“在蔚藍(lán)色田野的小徑上，/很快就會(huì)出現(xiàn)鋼鐵的客人。/朝霞浸染的燕麥，/只剩下一些干癟的籽粒。//陌生的死氣沉沉的打谷場(chǎng)，/給你唱的歌不會(huì)使你獲得生命！/只有那些馬匹和燕麥/將為年老的主人憂(yōu)傷。”在《四旬祭》中，他直接用“鐵馬”（即火車(chē)）與活馬競(jìng)賽的典型場(chǎng)景來(lái)體現(xiàn)這種沖突。和他生活在同時(shí)代并有交往的帕斯捷爾納克對(duì)葉賽寧充滿(mǎn)了理解的同情：“葉賽寧的風(fēng)景詩(shī)的地位，在他的作品為現(xiàn)代大都市的迷宮取代了。一個(gè)當(dāng)代人的孤獨(dú)的靈魂在這個(gè)迷宮里迷失了方向，破壞了道德，他描繪的正是這種靈魂的激動(dòng)的，非人的悲慘狀態(tài)?！碑?dāng)然，如果把葉賽寧之死僅僅歸結(jié)于城鄉(xiāng)沖突并不能說(shuō)明全部問(wèn)題，他的三次婚姻引人注目。第一次婚姻的破裂令詩(shī)人懊悔不已，如果說(shuō)他以前的放蕩是由于翻轉(zhuǎn)了天地的風(fēng)暴使他“不明白不祥的事變要把我引向哪里”造成的，那么，賴(lài)依赫和他分手后，他“繼續(xù)往下墮落”就不能不說(shuō)與婚姻破裂無(wú)關(guān)了。在他自殺的前一年，他還寫(xiě)了《給一個(gè)女人的信》向賴(lài)依赫傾訴衷腸。歌德說(shuō)：永恒的女性，引領(lǐng)我們上升！那么，失去引領(lǐng)之后會(huì)怎么樣呢？不能否認(rèn)葉賽寧的墮落身死不是其中的一種結(jié)局。他與美國(guó)舞蹈家鄧肯的那段閃電戀情不無(wú)浪漫又充滿(mǎn)酸辛，他們以閃電般的速度走到一起，又以閃電般的速度各自走開(kāi)。在眾人羨慕而又不解的目光里撫摸愛(ài)情的創(chuàng)傷。他的第三次婚姻還不到半年，詩(shī)人就告別了塵世。這里撇開(kāi)作品來(lái)談詩(shī)人之死似乎有些言不及義。而我以為葉賽寧之死正是困擾現(xiàn)代人的根本難題，不管他是一個(gè)天生的文明人，還是一個(gè)經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換之后而形成的文明人，也不管他是與時(shí)俱進(jìn)還是夢(mèng)回唐朝，他已經(jīng)不可能躲過(guò)葉賽寧遇到的這些問(wèn)題。葉賽寧之死是種種因素作用于詩(shī)人心靈以至郁結(jié)為精神危機(jī)的必然結(jié)果。在他之前，也有詩(shī)人自殺的情況，但是詩(shī)人自殺現(xiàn)象卻是從他這兒開(kāi)始的。時(shí)間永是流駛，歲月依舊循環(huán)，而自從葉賽寧宣稱(chēng)“我是鄉(xiāng)村最后一個(gè)詩(shī)人”之后，純粹的抒情詩(shī)已經(jīng)達(dá)到了它的顛峰，同時(shí)也走到了它的盡頭。

你好！葉賽寧的墮落身死打字不易，采納哦！

2007-08-13 | 葉賽寧簡(jiǎn)介 謝爾蓋·亞歷山大羅維奇·葉賽寧（Сергей Есенин,1895——1925），生于梁贊省一個(gè)農(nóng)民家庭，由富農(nóng)成分的外祖父養(yǎng)育。1912年畢業(yè)于師范學(xué)校，之后只身前往莫斯科，在印刷廠(chǎng)當(dāng)校對(duì)員，同時(shí)參加蘇里科夫文學(xué)音樂(lè)小組，兼修沙尼亞夫斯基平民大學(xué)課程。1914年發(fā)表抒情詩(shī)《白樺》，1915年結(jié)識(shí)勃洛克、高爾基和馬雅可夫斯基等人，并出版第一部詩(shī)集《亡靈節(jié)》。1916年春應(yīng)征入伍，退伍后與賴(lài)伊赫結(jié)婚。1919年參與發(fā)表意象派《宣言》，后來(lái)又寫(xiě)了《生活與藝術(shù)》（1921）批判意象派，表明了他向現(xiàn)實(shí)生活的回歸。1921年與鄧肯結(jié)婚，第二年出游歐美各國(guó)，1923年返回蘇聯(lián)，并發(fā)表文章批判美國(guó)的生活方式。1925年9月與列夫·托爾斯泰的孫女托爾斯塔婭結(jié)婚，11月住院治療精神病。12月26日用血寫(xiě)了絕命詩(shī)：“再見(jiàn)吧，我的朋友，再見(jiàn)，/親愛(ài)的，你永遠(yuǎn)銘記我心間。/命中注定的分離，/預(yù)示著來(lái)世的重逢。//再見(jiàn)吧，我的朋友，不必話(huà)別無(wú)須握手，/別難過(guò)，莫悲戚——/這世間，死去并不新鮮/活下去，當(dāng)然更不希罕?！?8日拂曉前自縊于列寧格勒一家旅館，時(shí)年三十歲，正是孔子所說(shuō)的而立之年。 一年之后的冬天，他的墳頭一聲槍響，對(duì)他無(wú)限鐘情而又被他一再錯(cuò)過(guò)的別妮斯拉夫斯卡婭為他殉情而死，據(jù)說(shuō)葉賽寧絕命詩(shī)中“我的朋友”指的就是她。 十月革命使他的創(chuàng)作發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，他歌頌革命，贊揚(yáng)工人階級(jí)，但從根本上他并不理解革命和蘇維埃制度。因而流露出放蕩不羈、玩世不恭的“葉賽寧氣質(zhì)”，這方面的代表作是組詩(shī)《莫斯科酒館之音》（1921——1923）。“葉賽寧氣質(zhì)”很容易讓人想起浪漫主義時(shí)代包孕兩面性的“浮士德精神”，特別是“拜倫式英雄”，它們大致可以看作同一個(gè)詩(shī)人在不同時(shí)代的表現(xiàn)。“葉賽寧氣質(zhì)”其實(shí)是“鄉(xiāng)村最后一個(gè)詩(shī)人”在時(shí)代變遷中發(fā)現(xiàn)自己站在時(shí)代發(fā)展的對(duì)立面的獨(dú)特表現(xiàn)。帕斯捷爾納克（1890——1960）認(rèn)為：“葉賽寧對(duì)待自己的生命如同對(duì)待一個(gè)童話(huà)，他像王子伊萬(wàn)騎著灰狼漂洋過(guò)海，一把抓住了伊莎多拉?鄧肯，如同抓住了火鳥(niǎo)的尾巴。他的詩(shī)也是用童話(huà)的手法寫(xiě)成的，忽而像玩牌似的擺開(kāi)文字陣，忽而用心中的血把它記錄下來(lái)。他詩(shī)中最珍貴的東西是家鄉(xiāng)的風(fēng)光，那是俄羅斯中部地帶，梁贊省，處處是森林，他像兒時(shí)那樣，用使人眩暈的清新把它描繪了出來(lái)。” 葉夫圖申科（1933—— ）則把他稱(chēng)為“一個(gè)最純粹的俄羅斯詩(shī)人”：“葉賽寧的詩(shī)歌是一種土生土長(zhǎng)的現(xiàn)象。葉賽寧的音韻放射著俄羅斯土地結(jié)構(gòu)中所特有的那種礦物的神奇光彩。葉賽寧的詩(shī)歌是俄羅斯大自然，俄羅斯語(yǔ)言（包括童話(huà)、歌謠、鄉(xiāng)村民歌、諺語(yǔ)和俗語(yǔ)、遠(yuǎn)古時(shí)代部分流傳下來(lái)的咒語(yǔ)、哀歌、儀式歌曲）所獨(dú)有的產(chǎn)兒?！?他們對(duì)葉賽寧的把握無(wú)疑是極其精到的?！昂龆裢媾扑频臄[開(kāi)文字陣，忽而用心中的血把它記錄下來(lái)”正是“葉賽寧氣質(zhì)”在其詩(shī)歌創(chuàng)作的兩種不同表現(xiàn)。而他之所以被稱(chēng)為“一個(gè)最純粹的俄羅斯詩(shī)人”正是由于葉夫圖申科從深層次上把握住了導(dǎo)致“葉賽寧氣質(zhì)”的成因：出于對(duì)俄羅斯鄉(xiāng)村的執(zhí)著眷戀而不能認(rèn)同現(xiàn)代文明的強(qiáng)大推進(jìn)及其對(duì)鄉(xiāng)村的破壞。如果說(shuō)普希金是一個(gè)走在時(shí)代前列、為爭(zhēng)取民族自由鼓與呼的詩(shī)人，那么葉賽寧無(wú)疑在有意無(wú)意之中充當(dāng)了一個(gè)時(shí)代的“反面角色”，他強(qiáng)烈渴望保留的是特定時(shí)代的地域文化，高爾基在分析他的死因時(shí)就認(rèn)為他死于城鄉(xiāng)文明的沖突，這個(gè)判斷是相當(dāng)深刻的。葉賽寧與白銀時(shí)代的其他詩(shī)人不同的一點(diǎn)是，在十月革命之后他沒(méi)有流亡國(guó)外，象吉皮烏斯等人那樣發(fā)誓與十月革命勢(shì)不兩立。除了與鄧肯出游的那兩年，他一直固守在俄羅斯土地上。然而，現(xiàn)實(shí)的發(fā)展越來(lái)越讓他感到痛心：“在蔚藍(lán)色田野的小徑上，/很快就會(huì)出現(xiàn)鋼鐵的客人。/朝霞浸染的燕麥，/只剩下一些干癟的籽粒。//陌生的死氣沉沉的打谷場(chǎng)，/給你唱的歌不會(huì)使你獲得生命！/只有那些馬匹和燕麥/將為年老的主人憂(yōu)傷?！痹凇端难馈分校苯佑谩拌F馬”（即火車(chē)）與活馬競(jìng)賽的典型場(chǎng)景來(lái)體現(xiàn)這種沖突。和他生活在同時(shí)代并有交往的帕斯捷爾納克對(duì)葉賽寧充滿(mǎn)了理解的同情：“葉賽寧的風(fēng)景詩(shī)的地位，在他的作品為現(xiàn)代大都市的迷宮取代了。一個(gè)當(dāng)代人的孤獨(dú)的靈魂在這個(gè)迷宮里迷失了方向，破壞了道德，他描繪的正是這種靈魂的激動(dòng)的，非人的悲慘狀態(tài)?！?　　 當(dāng)然，如果把葉賽寧之死僅僅歸結(jié)于城鄉(xiāng)沖突并不能說(shuō)明全部問(wèn)題，他的三次婚姻引人注目。第一次婚姻的破裂令詩(shī)人懊悔不已，如果說(shuō)他以前的放蕩是由于翻轉(zhuǎn)了天地的風(fēng)暴使他“不明白不祥的事變要把我引向哪里”造成的，那么，賴(lài)依赫和他分手后，他“繼續(xù)往下墮落”就不能不說(shuō)與婚姻破裂無(wú)關(guān)了。在他自殺的前一年，他還寫(xiě)了《給一個(gè)女人的信》向賴(lài)依赫傾訴衷腸。歌德說(shuō)：永恒的女性，引領(lǐng)我們上升！那么，失去引領(lǐng)之后會(huì)怎么樣呢？不能否認(rèn)葉賽寧的墮落身死不是其中的一種結(jié)局。他與美國(guó)舞蹈家鄧肯的那段閃電戀情不無(wú)浪漫又充滿(mǎn)酸辛，他們以閃電般的速度走到一起，又以閃電般的速度各自走開(kāi)。在眾人羨慕而又不解的目光里撫摸愛(ài)情的創(chuàng)傷。他的第三次婚姻還不到半年，詩(shī)人就告別了塵世。 　　 這里撇開(kāi)作品來(lái)談詩(shī)人之死似乎有些言不及義。而我以為葉賽寧之死正是困擾現(xiàn)代人的根本難題，不管他是一個(gè)天生的文明人，還是一個(gè)經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換之后而形成的文明人，也不管他是與時(shí)俱進(jìn)還是夢(mèng)回唐朝，他已經(jīng)不可能躲過(guò)葉賽寧遇到的這些問(wèn)題。葉賽寧之死是種種因素作用于詩(shī)人心靈以至郁結(jié)為精神危機(jī)的必然結(jié)果。在他之前，也有詩(shī)人自殺的情況，但是詩(shī)人自殺現(xiàn)象卻是從他這兒開(kāi)始的。時(shí)間永是流駛，歲月依舊循環(huán)，而自從葉賽寧宣稱(chēng)“我是鄉(xiāng)村最后一個(gè)詩(shī)人”之后，純粹的抒情詩(shī)已經(jīng)達(dá)到了它的顛峰，同時(shí)也走到了它的盡頭。