成都 望帝 酒業(yè)，為什么人喝了酒會(huì)有性沖動(dòng)怎么辦

喝酒以后有性沖動(dòng)，是因?yàn)榫凭拇碳?，使你放松了理智，跟性無關(guān)，就好比有些人喝酒以后經(jīng)常鬧事一樣。

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郫縣和郫都區(qū)的區(qū)別如下：郫都區(qū)和郫縣是一個(gè)地方。郫縣是郫都區(qū)的別名。郫都區(qū)，隸屬于四川省成都市，位于成都市西北部，東北與彭州市、新都區(qū)，東南與金牛區(qū)毗鄰，南面與青羊區(qū)相連，西南與溫江區(qū)、西北與都江堰市接壤。郫都區(qū)轄幅員面積438平方公里，轄9個(gè)街道、3個(gè)鎮(zhèn)；委托成都高新區(qū)管理2個(gè)街道，43平方公里；境內(nèi)地處都江堰自流灌區(qū)之首，居四川成都上風(fēng)上水；承擔(dān)成都市區(qū)90%以上飲用水供水任務(wù)。地勢(shì)平坦，土地肥沃，柏條河等8河并流，造就“水旱從人，時(shí)無饑饉”的自然稟賦。屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，雨量充沛。郫都區(qū)是成都市轄區(qū)，位于成都市西北部，東北與彭州市、新都區(qū)，東南與金牛區(qū)毗鄰，南面與青羊區(qū)相連，西南與溫江區(qū)、西北與都江堰市接壤。是中國農(nóng)家樂旅游發(fā)源地，有豆瓣之鄉(xiāng)、蜀繡之鄉(xiāng)、盆景之鄉(xiāng)之稱；是成都建設(shè)國家中心城市重點(diǎn)打造的“電子信息和雙創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基地、國際化都市新區(qū)”。郫都區(qū)因“杜宇化鵑”的傳說，而又稱鵑城，既是望帝杜宇、叢帝鱉靈建都立國之地，又是古蜀文明發(fā)祥地；公元前314年，秦滅蜀后，以郫邑為郡縣，稱郫縣。有鵑城遺址、古城遺址、唐昌文廟等歷史遺跡，望叢祠是世界蜀人祭祖的圣地。孕育了嚴(yán)君平、揚(yáng)雄、何武、張俞等歷史名人。

你問的是那個(gè)方面的，有認(rèn)識(shí)的人在重慶玩，結(jié)果沒有玩轉(zhuǎn)哦，現(xiàn)在已經(jīng)撤退了

廠商識(shí)別代碼 6907515 企業(yè)名稱（中文）： 成都長城川興酒業(yè)有限公司 企業(yè)名稱（英文）： 注冊(cè)地址（中文）： 四川省崇州市錦江鄉(xiāng) 注冊(cè)地址（英文）： 注冊(cè)地址郵政編碼： 611235

相傳望帝是古代蜀國的開國君主，名叫杜宇。他發(fā)展生產(chǎn)，帶領(lǐng)蜀地人民走出了茹毛飲血的蠻荒時(shí)代，讓蜀地綻開文明之花，因此得到人民的愛戴。他愛百姓也愛生產(chǎn)，經(jīng)常帶領(lǐng)人民開墾荒地，種植五谷。杜宇把蜀國建成了豐衣足食的天府之國后，將自己的君位禪讓給了臣下，自己隱居西山。后來，望帝杜宇逝去，但他的魂魄不忍離開蜀地人民，于是化身為鳥，晝夜鳴叫，聲音凄切。川中人民沒有忘記他們的君主，把這種鳥叫作“杜鵑”，以表達(dá)對(duì)望帝杜宇的懷念。后來，人們不滿足于用這種方式來懷念心中的君主，就相傳演變成了各種各樣的民間傳說。相傳遠(yuǎn)古時(shí)代的蜀國，第一個(gè)稱王的是蠶叢，他曾經(jīng)教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩杖绾勿B(yǎng)蠶。在蠶叢的帶動(dòng)下，四川的養(yǎng)蠶業(yè)逐漸發(fā)達(dá)起來。蠶叢去世以后，由柏灌當(dāng)王，然后由魚鳧當(dāng)王。在魚鳧領(lǐng)導(dǎo)下，蜀國百姓的生活不斷得到改善，后來，魚鳧在打獵時(shí)得道成仙。又過了許多年，有一天忽然有一個(gè)叫杜宇的青年男子，從天上降了下來，成了蜀國的國王，號(hào)望帝。望帝當(dāng)國王的時(shí)候，也很關(guān)心老百姓的生活，教導(dǎo)老百姓如何種植莊稼，叮囑人民要遵循農(nóng)時(shí)，搞好生產(chǎn)。那時(shí)蜀國經(jīng)常鬧水災(zāi)，望帝想盡各種方法來治理水災(zāi)，但始終不能從根本上根除水患。有一年，忽然從河里逆流漂來一具男尸，人們見了感到十分驚奇，因?yàn)楹恿魃系臇|西總是順流而下，怎么這個(gè)尸體卻是逆流而上？好事者便把這個(gè)尸體打撈上來。更令人吃驚的是，尸體剛一打撈上來，便復(fù)活了，開口講話，稱自己是楚國人，名叫鱉靈，因失足落水，從家鄉(xiāng)一直漂到這里。這件事讓望帝知道后，便叫人把他叫來。兩人一見面，便一見如故，談得十分投機(jī)，大有相見恨晚的感覺。望帝覺得鱉靈是個(gè)難得的人才，便任命他為蜀國的宰相。不久之后，爆發(fā)了一場(chǎng)大洪水。老百姓深受其害，民不聊生，國家陷入一片混亂。鱉靈受望帝的委任，擔(dān)任治理洪水的任務(wù)。在治水中，鱉靈顯示出過人的才干。他帶領(lǐng)民眾治理洪水，打通了巫山，使水流從蜀國流到長江。這樣，使水患得到解除，蜀國人民又可以安居樂業(yè)了。鱉靈在治水上立下了汗馬功勞，杜宇十分感謝，便自愿把王位禪讓給鱉靈，鱉靈受了禪讓，號(hào)稱開明帝，又叫叢帝。望帝禪位后，退居西山。誰知太平日子沒過多久，四鄉(xiāng)竟然傳來了流言，說望帝杜宇把君主之位禪讓給開明，是因?yàn)樵陂_明率眾治水期間，杜宇同開明的妻子發(fā)生了私通，所以才羞慚讓位的。流言傳來，望帝杜宇是又氣又急。想不到一番好意竟然落得這樣下場(chǎng)。杜宇原本就上了年紀(jì)，又在長期的為政中殫精竭慮，損害了健康，受此打擊，很快一病不起，含恨逝去。望帝去世后，靈魂化成杜鵑。他生前愛護(hù)人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小滿，就飛到田間一聲聲地鳴叫。人們聽見這種聲音，都說：“這是我們的望帝杜宇??！”于是相互提醒，是時(shí)候了，快播種吧?；蛘哒f，是時(shí)候了，快插秧吧。人們因此又把杜鵑叫作知更鳥、催工鳥。杜宇傳帝位給鱉靈，鱉靈把帝位傳給自己的子孫。后來，他們又把首都遷移到成都。當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的秦國，常想吞滅蜀國。但是蜀國地勢(shì)險(xiǎn)要，軍隊(duì)不容易通行，硬攻顯然不是辦法。秦國國君秦惠王便想出一條妙計(jì)：叫人做了五頭石牛，每天在石牛屁股后面擺上一堆金子，謊稱石牛是金牛，每天能拉一堆金子。蜀王聽到這個(gè)消息，想要得到這些所謂的金牛，便托人向秦王索求，秦王馬上答應(yīng)了。石牛很重，怎么搬?。慨?dāng)時(shí)蜀國有5個(gè)大力士，力大無比，叫五丁力士。蜀王就叫他們?nèi)ヨ徤介_路，把金牛拉回來。五丁力士好不容易開出一條金牛路，拉回這些所謂的金牛，回到成都，才發(fā)現(xiàn)他們不過是石牛，才得知上當(dāng)受騙了。秦惠王聽說金牛道已打通，十分高興，但十分害怕五丁力士，因?yàn)槠淞o窮，不敢馬上進(jìn)攻。于是，秦惠王又生出一計(jì)，托人向蜀王講：金牛是沒有，但是我們有5個(gè)天仙似的小姑娘，比金子還珍貴，如果蜀國國王要的話，愿意無私奉獻(xiàn)。秦王的本意，想用美女計(jì)，來迷惑蜀國國王。秦惠王的美女計(jì)比三十六計(jì)還靈。蜀王本是好色之徒，聽了以后，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦國去把5位美女及早接回來。五丁力士帶著五位美女回家路上，經(jīng)過梓潼這個(gè)地方，忽然看到一條大蛇正向一座山洞鉆去。于是，五丁力士想聯(lián)手除掉大蛇，為民除害。忽然一陣妖風(fēng)作怪，剎那間地動(dòng)山搖，大山崩塌下來，五個(gè)壯士和5個(gè)美女瞬間都被壓死，化為血泥，一座大山化為5座峰嶺。蜀國國王聽了這個(gè)消息，悲痛欲絕。他親自登臨這5座山進(jìn)行悼念，并且命名這5座山為五婦，至于死了5位壯士，卻一點(diǎn)也不心疼。人們對(duì)這個(gè)昏君的行為十分看不慣，他們十分熱愛這五大力士，便稱這5座山為五丁。秦惠王聽說五丁壯士已死，蜀道已通，知道進(jìn)攻蜀國的時(shí)機(jī)已成熟，不由得心花怒放，就派大軍從金牛道進(jìn)攻蜀國，很快便消滅了蜀國，并把蜀王殺死。這時(shí)，望帝魂靈變化成的杜鵑鳥，眼見故國滅亡，內(nèi)心十分痛苦。從此，每當(dāng)桃花盛開之際，便一聲聲地叫喊著；不如歸去，不如歸去。蜀國人民一聽到這個(gè)聲音，就知道他們的國君又在思念自己的國家了。這個(gè)民間相傳的故事，富有詩意，唐代詩人李商隱的《錦瑟》就是其中的經(jīng)典之作：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。這里的“春心”與杜鵑的悲鳴聯(lián)結(jié)在一起，實(shí)際上包含了傷春、春恨的意蘊(yùn)?！巴鄞盒耐卸霹N”，這里所展示的正是一幅籠罩著哀怨凄迷氣氛的圖畫，象征著化為望帝冤魂的杜鵑，在泣血般的悲鳴中寄托著不泯的冤恨。不但寫出杜宇之托春心于杜鵑，也寫出了詩人之托春恨于悲鳴。暗示了寄托“春心”者的性質(zhì)，真乃妙筆奇情。成都附近的郫縣，有一座很古的廟宇叫作望叢祠，旁邊有兩座很大的望帝、叢帝的陵墓，四周檜柏參天。每年桃花盛開季節(jié)，還能聽到杜宇的聲聲鳴叫。而且每當(dāng)農(nóng)歷端午節(jié)的時(shí)候，附近民眾都要聚集在這里舉行“賽歌會(huì)”。后代的人都為杜鵑的這種努力不息的精神所感動(dòng)，所以，世世代代的四川人，都很鄭重地傳下了“不打杜鵑”的規(guī)矩，以示敬意。

"醉鵑城，本是成都郫縣的雅稱，因古蜀望帝化為杜鵑而得名，而醉鵑城火鍋，則是將成都老巷火鍋，融入了歲月和人情味道，將市井火鍋這樣一種氛圍重新帶回給大眾，豐儉由人，好吃不貴，實(shí)在。"

如果我說好吃，你并不一定說好！

據(jù)文獻(xiàn)記載，伏羲（2400 BC-2370 BC）發(fā)明琴瑟。琴與瑟均由梧桐木制成，帶有空腔， 漢宮琴瑟絲繩為弦。琴初為五弦，后改為七弦；瑟二十五弦。由弦數(shù)可知瑟的體積比琴大。琴瑟的主要區(qū)別在于演奏的場(chǎng)合不同。琴用于在貴賓面前彈撥，客人不說話，全神貫注地看彈琴和聽琴聲。這是正式的音樂會(huì)場(chǎng)合。瑟用于背景音樂的彈奏。瑟被置于屏風(fēng)后面，客人圍著桌案坐，在音樂聲中邊閑談、邊吃喝。這是社交性場(chǎng)合。當(dāng)然，琴與瑟可以聯(lián)合起來演奏，琴在臺(tái)前，面對(duì)賓客；瑟在臺(tái)后；琴離客人近；瑟離客人遠(yuǎn)；琴師或是主人，或是美女；瑟師則可以是老年男子。古人發(fā)明和使用琴瑟的目的是順暢陰陽之氣和純潔人心。所以琴瑟的發(fā)明時(shí)間是在2400 BC-2370 BC，發(fā)明地點(diǎn)在伏羲之都，今河南省淮陽市

中國最古老的白酒是【古僰窖】酒 四川省古僰窖酒業(yè)有限公司是一家集生產(chǎn)、研發(fā)、銷售于一體的白酒企業(yè)?！八拇ㄊ∶駹I白酒企業(yè)30強(qiáng)”、信譽(yù)“aaa”企業(yè)、“無消費(fèi)爭議企業(yè)”。工廠座落于“中國最佳旅游城市”、“中國白酒原酒基地”、著名高檔商務(wù)禮品酒水井坊的原產(chǎn)地 —— 四川省成都市。公司產(chǎn)品以優(yōu)質(zhì)糯高粱、小麥、糯米、大米、玉米等為原料，釀造工藝是在中國酒業(yè)大王“五糧液”的釀造工藝基礎(chǔ)上，采用3000多年前古僰人的釀酒秘方，輔之以天然蜂蜜，經(jīng)庫存老熟而成，完全保留純糧精釀的原汁原味。飲后不上頭，不刺喉，不口干，香氣獨(dú)特，味醇尾凈，酒體豐滿，此乃純糧酒之經(jīng)典。

暈傻哦~~~~~~這要問嗎~？？？ “老酒”咯 ~。~

黃酒 是我國，也是世界上最古老的飲料酒之一，它以谷物為原料釀造而成，因顏色黃亮，故名。黃酒為低度酒，一般在15至20度之間，酒性醇和。黃酒富有營養(yǎng)，含有奉富的氨基酸，經(jīng)常飲用，可以促進(jìn)新陳代謝，舒筋活血，補(bǔ)胃健脾。黃酒可以用來泡藥，做“藥引”，亦可用于調(diào)味去腥。黃酒的種類很多，如加飯酒、沉缸酒、善釀酒、狀元紅等。

這悲涼的錦瑟，偏偏生就了五十根柔弦。這一弦一柱的交錯(cuò)搭配，使我想起了我們美麗的青春華年。就像莊周夢(mèng)見蝴蝶，引起他的癡念；恰似望帝變成杜鵑，對(duì)故國無限流連。月光沐浴著大海，讓鮫人哭出珠淚；紅日高照藍(lán)田，金玉也會(huì)化作云煙。這段多情的往事只能成為遙遠(yuǎn)的追憶，即使在當(dāng)時(shí)也已感到悵惘難言。

錦瑟　　錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！　∏f生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！　婧Ｔ旅髦橛袦I，藍(lán)田日暖玉生煙?！　〈饲榭纱勺窇?，只是當(dāng)時(shí)已惘然。注釋　?、攀茁?lián)兩句：《周禮·樂器圖》：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟?！薄稘h書?郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！惫派笮〔坏?，弦數(shù)亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩有“錦瑟驚弦破夢(mèng)頻”；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨后夢(mèng)作》詩有“雨打湘靈五十弦”。無端：沒來由，無緣無故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩之情感基調(diào)。歷代解義山詩者，多以此詩為晚年之作。商隱享年不足五十，故此借“五十弦”起興，暗喻生平，引發(fā)以下“一弦一柱”之思憶?！　、魄f生句：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與?！鄙屉[此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。　　佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。也有著人生如夢(mèng)的惆悵和迷惘?！　、峭劬洌骸度A陽國志·蜀志》：“杜宇稱帝，號(hào)曰望帝?！湎嚅_明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。”子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩箋》一九《杜鵑》詩注引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)?！薄　、葴婧＞洌骸恫┪镏尽罚骸澳虾Ｍ庥絮o人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠?！薄缎绿茣さ胰式軅鳌罚骸叭式芘e明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣?！薄　、伤{(lán)田句：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里?！薄段倪x》陸機(jī)《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”《困學(xué)紀(jì)聞》卷十八：司空表圣云：“戴容州謂詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此?！薄　、饰猜?lián)兩句：攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘然惆悵了.那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩人用這兩句詩表達(dá)出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。譯詩　　錦瑟有五十條弦的說法，本沒什么來由，（意指本來就是二十五弦。）　　但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。（此句為轉(zhuǎn)折句。）　　莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是對(duì)“華年”的闡釋。）　　望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。（本句亦是對(duì)“華年”的闡釋。）　　大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。（喻指詩人的悲哀，即使是一個(gè)明媚的夜晚，依然想到的是眼淚。）　　只有在彼時(shí)彼地的藍(lán)田才能生成猶如生煙似的良玉。（暗指詩人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)的不滿。）　　那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。（亦指自己對(duì)青春年華的追思之情。）　　而在當(dāng)時(shí)那些人看來那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。（亦指自己在年輕時(shí)對(duì)生活的態(tài)度也是那樣不知珍惜。）

錦瑟無緣由地有五十弦，引起我近五十載豐富人生的傷心往事。追思已逝的歲月，其中有一件事對(duì)我半百的人生來說，更是悠悠難忘。　　我像莊生夢(mèng)蝶一樣夢(mèng)到了你，到彼岸與你短暫相會(huì)，但未來得急暢敘幽情，就夢(mèng)醒在痛苦的另一岸。我醒了，但悲痛未絕，我的思緒又來到杜宇的年代，我化作了杜鵑鳥，你看到我哀啼中泣出的鮮血了嗎？歸來吧！歸來吧！http://www.xigutang.com/tangshi300/jinse.html瑟本有二十五根弦，但此詩創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年：《周禮·樂器圖》：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟?！薄稘h書·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！惫派笮〔坏?，弦數(shù)亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩有“錦瑟驚弦破夢(mèng)頻”；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨后夢(mèng)作》詩有“雨打湘靈五十弦”。無端：沒來由，無緣無故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩之情感基調(diào)。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與?！鄙屉[此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。也有著人生如夢(mèng)的惆悵和迷惘。望帝春心托杜鵑：《華陽國志·蜀志》：“杜宇稱帝，號(hào)曰望帝?！湎嚅_明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也?！弊御N即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩箋》一九《杜鵑》詩注引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)?！眰髡f蜀國的杜宇帝因水災(zāi)讓位于自己的臣子，而自己則隱歸山林，死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來.。 頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。此聯(lián)二句，寫的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。詩人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。 律詩一過頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊，手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，詩人就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。http://baike.baidu.com/link?url=LXyFLWzQmWZZ1WHApicyKQHJoMS0eftKHyx9AQzjYbAb-GNmJqVHrF1r-HhbWHFNp2I794JM9S-i-6Cnv2uQn5lQC53HE-pRg3Z-0tIJbGu錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。 ——李商隱 《錦瑟》