茅臺代表的中國文化是什么，漫友雜志的猴子頭標志的意思是什么

因為中國動畫,里比較有名的就是大鬧天宮,因為這個動畫,在當時的時代是最好的,做的技術也是最先進的,這也代表了中國動畫的輝煌,而其中 孫悟空的形象也是深入人心,所以用猴子的臉譜做標志,代表中國動漫文化.和中國動漫人的信心吧

代表中國動漫文化

對真善美的追求（《除三害》《金玉奴》《鎖麟囊》）；講究傳統(tǒng)的忠義孝道（《趙氏孤兒》《釣金龜》《二進宮》）；對美好生活大團圓的期盼（《西廂記》《武家坡》《狀元媒》）；對忠君愛國的鼓勵（《楊門女將》《岳母刺字》）對官員剛正不阿的歌頌（《鍘美案》《赤桑鎮(zhèn)》)對文學藝術的精益求精（對三國水滸等作品的改編，表演上的唱念做打手眼身法步,虛擬性程式化的表演）口號里的內容算是舉例說明吧，如果你要是寫文章什么的，得自己在豐富一下。

他們無法融合的，一個慢慢的長音，一個快節(jié)奏的帶舞蹈形式的

茅臺鎮(zhèn)酒是指在貴州茅臺鎮(zhèn)生產(chǎn)的優(yōu)質白酒。茅臺鎮(zhèn)，位于貴州省赤水河邊，盛產(chǎn)醬香白酒。茅臺鎮(zhèn)海拔高度約420~550m，四面環(huán)山，少風多雨，夏長冬短，年平均氣溫18℃，最低氣溫約3℃，最高氣溫約40℃，年平均濕度在78%左右。形成了一個相對獨立的小氣候條件，長年的積累平衡，形成了與外界不同的微生物環(huán)境，因為少風而不與外界進行交換，形成了獨特的釀酒環(huán)境，因茅臺酒、青龍臺酒、懷莊酒而出名。中國愛國酒和茅臺一樣 只是特有地域的酒，應該不是茅臺酒序列！

國酒造假這么嚴重，就算你真的在茅臺鎮(zhèn)上買的也不一定是真的茅臺酒！！買了就當是真的、、別想這么多

好像是，我朋友喝過，說好像女生也能接受這個口感。

應該不是吧

茅臺鎮(zhèn)除了正宗的茅臺，其他至多百十塊。

倆者都是老國有企業(yè)，都在1915年巴拿馬萬國博覽會上獲得了金獎，為國爭了光。 要深究歷史的話里面文章就多了，瀘州老窖的歷史可以說是中國濃香型白酒的歷史，所以說瀘州老窖是濃香鼻祖，比歷史的話同是濃香型的五糧液及劍南春、舍得、水井坊等在瀘州老窖面前都是“小兄弟”。其為濃香型白酒乃至中國白酒做出來不可估量的貢獻，目前中國白酒市場濃香型占70%，其他30%包括醬香型（茅臺為代表）、清香型（汾酒為代表）、鳳香型等等。 看到樓上有人說茅臺是“國酒”，這個國家承認了嗎？茅臺是自稱國酒，像這樣的話汾酒和瀘州老窖都可以稱作國酒。茅臺是醬香型白酒的鼻祖，其釀造技藝等在醬香型白酒里面說是老大無可厚非。 這些酒企代表了我國白酒發(fā)展的歷史，白酒代表中國的文化，所以他們是我們華夏文明的傳承者，也為國家外匯、稅收方面做出了巨大貢獻。 釀制技藝及容器等的不同，造成酒體主體香味成分不同，進而產(chǎn)生了不同的香型，具體喝哪個香型的酒，就要看個人喜好了。希望對你有所幫助！

瀘州老窖1973年成立，茅臺1915年成立。

若論中國文化，當從詩酒說起。幾千年來歷史縱橫，文明傳承。才子名士，佳人倩影在觥籌交錯中，文墨相會，遺下無數(shù)恢弘巨著、絕句名篇?；蚪杈茲渤睿蚺e杯暢飲，既有豪氣甘云，義薄云天，也有顧影自憐，黯然傷懷。然而每一種都是一曲長歌，一卷名詩，一抹艷影，都是鑲嵌在中華文化明鏡里的一串閃耀著璀璨芳華的珠貝。 從李白舉杯邀明月，到蘇軾把盞問青天；從文君當爐賣酒，到貴妃醉酒牡丹花下。詩與酒醞出了泱泱中華獨特的文化魅力。嘗有聯(lián)云：“酌酒花間，磨針石上；倚劍天外，掛弓扶桑。”，指的正是詩仙李白。他是詩中名士，酒中佳客。他舉杯當歌，無酒不詩。他曾唱出“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的急呼，也曾道出“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的真諦。他的作品便是詩酒文化的完美結合。所以中國古老的文化也是詩酒的文化。 杜甫曾言“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)?！标懹我舱f“酒是治愁藥，書是引睡媒”無論開心與否，犯愁也罷，這酒這詩都是他們生活中不可或缺的調劑。 曹操自問“何以解憂，惟有杜康?！狈吨醒蛥s說“酒入愁腸，化做相似淚?！睂疲瓉硪灿胁煌慕庾x。然而這酒卻還是原來的酒。酒的魅力竟也在于能夠使他們因人而異的勾畫出不同的著作和詩篇。那究竟是酒賦予了人靈性勾勒出快意人生，還是人為這酒所沉醉翻覆出錦繡文章呢？或者二者皆是。 我們歷數(shù)中華文化五千年。寫詩酒的詞句不下千萬。從屈原、宋玉、王維再到薛濤、道韻，每一個都曾經(jīng)為詩而沉醉，為酒而狂歌。中華的文化，難道不是詩酒的文化嗎？ 文君、西鳳、茅臺，縷縷清新淡雅，悠遠深長。馥郁的酒香驚擾了古人，所以譜出了中華文化美妙的一頁。而今，我們也銘記這詩酒的文化陳年的佳釀。這詩酒的文化便是中華文化里深埋的一壇老酒，時濃時烈，聞之消魂，飲之愜意。待等得哪一日煮酒論詩，品這一杯芳醇……

【傳統(tǒng)建筑】揚州園林自古就聞名遠播，《揚州畫舫錄》中有“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝，三者鼎峙，不分軒輊”之句，因此早在乾隆嘉慶年間，甲天下的是揚州園林，并不是蘇州園林。在當時，由于揚州的鹽商富甲天下，使他們有大量的財富來建造園林，非常奢華，僅揚州城內私家園林最盛時就達200多處。但是經(jīng)過鹽制改革、鴉片戰(zhàn)爭、天平天國戰(zhàn)爭后，大量的揚州園林或荒廢，或焚毀，或拆賣，便開始由盛轉衰。揚州園林不但具有皇家園林得金碧輝煌與高大壯麗，且具有大量江南園林中的建筑小品，風格自成一派。揚州園林中目前歷史最悠久、保存最完整、最具藝術價值的，是坐落在揚州古城北隅的“個園”，現(xiàn)在是揚州著名的旅游景點?！緜鹘y(tǒng)戲曲】揚州清曲作為中國江蘇歷史悠久并具有影響力的曲藝之一，其早在清代康、乾年間就曾鼎盛一時，并流傳于全國的很多地區(qū)。揚州清曲大部分音樂是由本地小調發(fā)展而來，且其音樂具有民間性和地域特性，曲詞題材的選擇極其廣泛，曲目非常豐富。演唱者分為“闊口”以及“窄口”，都是“以字行腔”，注重腔韻和發(fā)聲。每個曲目的演唱由一人到數(shù)人參加，現(xiàn)今仍保持著傳統(tǒng)的坐唱形式，除演唱者本人以外，其他人均操一件樂器，同時還有人員不等的小型樂隊伴奏，樂器以絲竹管弦和打擊樂為主。2006年5月20日，該曲藝經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。【飲食文化】揚州菜肴聞名海內外，與魯菜、川菜、粵菜被并稱為中國的“四大菜系”。揚州菜也稱為淮揚菜，到現(xiàn)在為止已經(jīng)有一千多年的歷史?；磽P菜非常講究刀工，刀功向以精細著名，尤以瓜雕享譽四方。揚州菜的菜品形態(tài)精致，滋味醇和，并在烹飪上善用火候，講究火功。非常有名的菜品有清燉蟹粉獅子頭、大煮干絲、三套鴨、水晶肴肉、松鼠厥魚、梁溪脆鱔等。揚州滿漢全席是在康乾滿漢席的基礎上推出的，堪稱中華第一滿漢全席，其具有南北兼容的飲食文化底蘊?；磽P菜的發(fā)展經(jīng)歷了悠久的歷史，具有深厚的飲食文化，因此很早以前就確立了中華第一大風味菜系的地位?！緜鹘y(tǒng)工藝】雕版印刷的印刷形式最早出現(xiàn)在中國?，F(xiàn)存最早的雕版印刷品是目前保存在大英博物館的公元868年的《金剛經(jīng)》，但是早在大約2000年以前雕版印刷就很可能已經(jīng)出現(xiàn)了。在印刷史上，雕版印刷被稱作為“活化石”，中國雕版印刷術的發(fā)源地在揚州，并成為中國國內唯一保存全套古老雕版印刷工藝的城市，這種工藝也被列為國家非物質文化遺產(chǎn)。雕版印刷的第一步是制作原稿，然后將原稿反轉過來攤在平整的大木板上并固定好。最后在刻好的木板上刷上墨，在印刷機中加壓形成原稿的復制品。【傳統(tǒng)藝術】揚州作為中國剪紙流傳最早的地區(qū)之一，早在唐宋時代就有“剪紙報春”的傳統(tǒng)。揚州人會在立春之日制作剪紙，剪成春蝶、春線、春勝等樣式，“或懸于佳人之首，或綴于花下”，十分美觀。此外也會剪制紙錢、紙馬等，專門作為祭奠之用。發(fā)展到清朝時期，隨著揚州商業(yè)的興盛，剪紙藝人的數(shù)量大增，嘉、道年間的著名剪紙藝人以包鈞為代表，其技藝超群，有“神剪”的美譽。揚州剪紙的線條清秀流暢，構圖精巧雅致，形象夸張簡潔，技法變中求新，形成了現(xiàn)在所特有的藝術魅力，是中國南方民間剪紙藝術的代表之一。

你好！揚州評話、揚州八怪、揚州彈詞、揚州清曲、揚州的漆器工藝、揚州雕版印刷、揚州文宴、三把刀（即天下聞名的揚州廚刀、修腳刀、理發(fā)刀）、揚州話打字不易，采納哦！

　　中國結由于年代久遠，其歷史貫穿于人類史始終，漫長的文化沉淀使得中國結 滲透著中華民族特有的，純粹的文化精髓，富含豐富的文化底蘊。“繩”與“神”諧音，中國文化在形成階段，曾經(jīng)崇拜過繩子。據(jù)文字記載：“ 女媧引繩在泥中，舉以為人?！庇忠蚶K像蟠曲的蛇龍，中國人是龍的傳人，龍神的 形象，在史前時代，是用繩結的變化來體現(xiàn)的?！敖Y”字也是一個表示力量、和諧， 充滿情感的字眼，無論是結合、結交、結緣、團結、結果，還是結發(fā)夫妻，永結同心，“結”給人都是一種團圓、親密、溫馨的美感“結”與“吉 ”諧 音，“吉” 有著豐富多彩的內容，福、祿、壽、喜、財、安、康無一不屬于吉的范疇?！凹?就是人類永恒的追求主題，“繩結”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，興盛長遠規(guī)劃，流傳至今。 　　中國結不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤長結、藻井結 、雙錢結等，體現(xiàn)了我國古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現(xiàn)著人們追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖鉤上，裝飾一個“盤長結”，寓意一對相愛的人永遠相隨相依 ，永不分離。在佩玉上裝飾一個“如意結”，引申為稱心如意，萬事如意。在扇子上裝飾一 個“吉祥結”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。 在劍柄上裝飾一個“法輪結”，有如輪黑心行，棄惡揚善之意。 　　在煙袋上裝飾一個“蝴蝶結”，“蝴”與“福”諧音，寓意福在眼前，福運迭至。 大年三十晚上，長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作為壓歲錢，以求孩子“長命百歲”，端午節(jié)用五彩絲線編制成繩，掛在小孩脖子上，用以避邪，稱為“長命 縷”。本命年里為了驅病除災，用紅繩扎于腰際。所有這些都是用“結”這種無聲的語言來寄寓吉祥。中國人在表達情愛方面往往采用委婉，隱晦的形式，“結”從而義不容辭的 充當了男女相思相戀的信物，將那縷縷絲繩編制成結，贈與對方，萬千情愛，綿綿思戀也都蘊含其中。梁武帝詩有“腰間雙綺帶，夢為同心結”。寧代詩人林逋有“君 淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平”的詩句。一為相思，一為別情，都是借 “結”來表達情意。 至于結的表意價值，歷代文人墨客有大量生動的描寫。縱觀中國古代詩詞歌賦， 從中我們不難發(fā)現(xiàn)，繩結收已超越了原有的實用功能，并伴隨著中華民族和繁衍繁 衍壯大，生活空間的拓展，生命意義的增加和社會文化體系的發(fā)展而世代相傳。 　　《詩經(jīng)》中關于結的詩句有：親結其縭，九十其儀。這是描述女兒出嫁時 ，母親一面與其扎結可，一面叮囑許多禮節(jié)時的情景，這一婚禮上的儀式，使“ 結縭”成為古時成婚的代稱。 　　戰(zhàn)國時屈原在《楚辭.九章.哀郢》中寫到：心圭結而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋，作者用“圭而不解”的詩句來表達自己對祖國命運的憂慮和牽掛。古漢詩中亦有：著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能離別此。其中用“結不解”和膠漆相融來形容感情的深厚，可謂是恰到好處。晉朝的劉伶在《青青河邊草篇》中寫道：夢君結同心，比翼游北林。 　　唐代是我國文化藝術發(fā)展的一個重要時期。在此期間，詩詞等文學作品對結 的承頌也成為突出。唐朝著名詩人孟郊的《結愛》，當屬這方面的代表之作：心心復心心，結愛務在深，一度欲離別，千回結衣襟。結妾獨守志，結君早歸意。始知結衣裳，不知結心腸。坐結亦行結，結盡百年月。 　　結字，把我們同祖先思緒相連；結字，使我們與古人情意相通。正可謂是： 天不老，情難絕，心似雙絲網(wǎng)，中有千千結。