茅臺建國前叫什么意思，茅臺酒過去叫甚么酒

貴州茅臺酒

第3方的身份的身份

1951年。一九五一年，政府通過贖買、沒收、接管的方式將成義（華茅）、榮和（王茅）、恒興（賴茅）三家私營釀酒作坊合并，實(shí)施三茅合一政策——國營茅臺酒廠成立。茅臺酒作為世界三大名酒和中國三大名酒“茅五劍”之一，已有800多年的歷史。1915年在巴拿馬萬國博覽會(huì)上榮獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?、?jiǎng)狀。建國后，茅臺酒又多次獲獎(jiǎng)，遠(yuǎn)銷世界各地，被譽(yù)為“世界名酒、“祖國之光”。茅臺酒之所以被譽(yù)為“國酒”，是由其悠久的釀造歷史、獨(dú)特的釀造工藝、上乘的內(nèi)在質(zhì)量、深厚的釀造文化，以及歷史上在中國政治、外交、經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮的無可比擬的作用、在中國酒業(yè)中的傳統(tǒng)特殊地位等綜合因素決定的。擴(kuò)展資料：產(chǎn)地環(huán)境茅臺酒因產(chǎn)于遵義赤水河畔的茅臺鎮(zhèn)而得名。由于茅臺鎮(zhèn)地處河谷，風(fēng)速小，十分有利于釀造茅臺酒微生物的棲息和繁殖。20世紀(jì)60、70年代全國有關(guān)專家曾用茅臺酒工藝及原料、窖泥，乃至工人、技術(shù)人員進(jìn)行異地生產(chǎn)，所出產(chǎn)品均不能達(dá)到異曲同工之妙。也充分證明了茅臺酒是與產(chǎn)地密不可分的關(guān)系和茅臺酒不可克隆，為此茅臺酒2001年成為中國白酒首個(gè)被國家納入原產(chǎn)地域保護(hù)產(chǎn)品。茅臺酒廠區(qū)建于赤水河上游，水質(zhì)好、硬度低、微量元素含量豐富，且無污染。峽谷地帶微酸性的紫紅色土壤，冬暖夏熱、少雨少風(fēng)、高溫高濕的特殊氣候，加上千年釀造環(huán)境，空氣中充滿了豐富而獨(dú)特的芳香。參考資料來源：百度百科-茅臺酒

因?yàn)橐郧昂艿胤降臒熅坪透笔扯紱]有明確的商標(biāo) 所以很多遠(yuǎn)進(jìn)文明的煙酒副食都一當(dāng)?shù)氐孛?物品名稱而來 因?yàn)檫@樣 所以貴州茅臺酒 以茅臺命名

因?yàn)樵诿┡_鎮(zhèn)出產(chǎn)的。

茅臺酒的前身有王茅，賴茅，貴州黔水坊酒不是茅臺酒的前身，是茅臺酒歷史上的三大燒坊之一。1949年前，茅臺酒生產(chǎn)凋敝，僅有三家酒坊，即：華姓出資開辦的“成義酒坊”、稱之“華茅”；王姓出資建立的“榮和酒房”，稱之“王茅”。賴姓出資辦的“恒興酒坊”，稱“賴茅”。一九五一年，政府通過贖買、沒收、接管的方式將成義、榮和（王茅）、恒興三家私營釀酒作坊合并，實(shí)施三茅合一政策——國營茅臺酒廠成立。而黔水坊是茅臺酒歷史上的三大燒坊之一，始創(chuàng)于1879年，歷經(jīng)變遷由王丙乾將燒坊發(fā)展成當(dāng)?shù)刈畲鬅恢?。是一家有著文化淵源的釀酒歷史的醬香型白酒企業(yè)，與茅臺酒廠屬于同根同脈的醬香型白酒生產(chǎn)企業(yè)。擴(kuò)展資料：茅臺酒的釀制技術(shù)被稱作“千古一絕”。茅臺酒有不同于其它酒的整個(gè)生產(chǎn)工藝，生產(chǎn)周期7個(gè)月。蒸出的酒入庫貯存4年以上，再與貯存20年、10年、8年、5年、30年、40年的陳釀酒混合勾兌，最后經(jīng)過化驗(yàn)、品嘗，再裝瓶出廠銷售。茅臺酒以本地優(yōu)質(zhì)糯高梁為原料，用小麥制成高溫曲，而用曲量多于原料。用曲多，發(fā)酵期長，多次發(fā)酵，多次取酒等獨(dú)特工藝，這是茅臺酒風(fēng)格獨(dú)特、品質(zhì)優(yōu)異的重要原因。釀制茅臺酒要經(jīng)過兩次下料、九次蒸煮、八次攤晾加曲、七次取酒，生產(chǎn)周期長達(dá)一年，再陳貯三年以上，勾兌調(diào)配，然后再貯存一年，使酒質(zhì)更加和諧醇香，綿軟柔和，方準(zhǔn)裝瓶出廠，全部生產(chǎn)過程近五年之久。參考資料來源：百度百科—黔水坊參考資料來源：百度百科—茅臺

沒有資料說明醬香型工藝比其它香型早。在工業(yè)化之前，我們的釀酒過程是師傅帶徒弟，通過傳幫帶的方式教受傳遞技術(shù)。解放后，隨著深化研究開始出現(xiàn)白酒出現(xiàn)香型分化，第一屆白酒品嘗鑒定時(shí)候確定白酒香型分類。從而出現(xiàn)了八大名酒。

解放前，是指1949年10月1日，中華人民共和國成立之前。1949年10月1日之前稱為解放前，1949年10月1日之后，稱為解放后。

交通員是指在團(tuán)體、組織間傳遞信息的人。多指解放前革命隊(duì)伍中的通信員。

解放前一般指1949年9月份之前。

是真的，只是不是1986年生產(chǎn)的，1986只是賴茅的一款型號。

不值錢了，去淘寶看看，97香港最低賣幾十，高的幾千，茅臺97還有收藏價(jià)值，建國前的賴茅值錢。

假的

呵呵不是什么好酒

如果真是86年生產(chǎn)的酒，現(xiàn)在應(yīng)該在千元以上，120元的價(jià)格肯定真不了

因?yàn)椴恢?，別人就不會(huì)有期待，如果是有了期待后，被發(fā)現(xiàn)學(xué)藝不精，就很容易出糗。寧在人前全不會(huì)，莫在人前會(huì)不全，這句話其實(shí)是很有道理的。有人說知道得越多，越覺得自己無知。而那些一知半解的人，卻很喜歡在別人面前賣弄或者表現(xiàn)，往往很容易“翻車”。1.沒有期望就不會(huì)失望?！皩幵谌饲叭粫?huì)”，很好理解，說的就是別人認(rèn)為你不會(huì)，或者是你的行為、言語中表達(dá)了自己不會(huì)的意思。于是其他人就不會(huì)有期望，而是認(rèn)為你不會(huì)（這種技能、知識或處理這樣的情況）。大家可能覺得這樣會(huì)很沒面子。其實(shí)不然，世界上沒有那么多的全才，誰都會(huì)有不了解的知識。有的時(shí)候坦誠的話，反而避免了尷尬或者是難堪的情況出現(xiàn)。2.期望越高失望越高?！澳谌饲皶?huì)不全”，這就是典型的一知半解，卻故意賣弄才能。這樣的情況很多人都遇到過，很多人曾經(jīng)做過。如果對方對這種知識、技能或者情況完全不了解的，你掌握的這些知識，就足以在人前賣弄。如果遇到一些專業(yè)人士，那這種賣弄的行為就會(huì)被對方識破。對方原本以為遇到了行家，誰知道原來只是個(gè)學(xué)藝不精的人，他自然就會(huì)感到很失望，甚至?xí)梢暷愕男袨椤?.“會(huì)不全”就是學(xué)不精，最好要藏拙。“會(huì)不全”應(yīng)該是很多人在學(xué)習(xí)中遇到的情況，剛剛進(jìn)入學(xué)習(xí)一個(gè)新的知識、技能的時(shí)候，如果沒有經(jīng)過長時(shí)間的融會(huì)貫通，是不可能達(dá)到專業(yè)的水平的。而這種一知半解的學(xué)習(xí)狀態(tài)，和什么都不會(huì)，區(qū)別并不大。這個(gè)時(shí)候，就不要故意賣弄，不如選擇默認(rèn)“全不會(huì)”，或者是表示自己并不了解或者不夠熟悉。這樣對方就不會(huì)覺得你在賣弄知識，反而會(huì)認(rèn)為你是虛心學(xué)習(xí)的人?？偟膩碚f，寧在人前全不會(huì)，莫在人前會(huì)不全，是教導(dǎo)我們在學(xué)藝不精的時(shí)候，不要賣弄自己半桶水的知識，避免被人戳破事實(shí)。

時(shí)至今日，許多充滿哲理的俗語依舊在代代相傳。老祖宗說：“寧在人前全不會(huì)，莫在人前會(huì)不全”，這句話道出為人處世的道理這句話出自《增廣賢文》。

因?yàn)椴恢?，別人就不會(huì)有期待，如果是有了期待后，被發(fā)現(xiàn)學(xué)藝不精，就很容易出糗。寧在人前全不會(huì)，莫在人前會(huì)不全，這句話其實(shí)是很有道理的。有人說知道得越多，越覺得自己無知。而那些一知半解的人，卻很喜歡在別人面前賣弄或者表現(xiàn)，往往很容易“翻車”。1.沒有期望就不會(huì)失望?！皩幵谌饲叭粫?huì)”，很好理解，說的就是別人認(rèn)為你不會(huì)，或者是你的行為、言語中表達(dá)了自己不會(huì)的意思。于是其他人就不會(huì)有期望，而是認(rèn)為你不會(huì)（這種技能、知識或處理這樣的情況）。大家可能覺得這樣會(huì)很沒面子。其實(shí)不然，世界上沒有那么多的全才，誰都會(huì)有不了解的知識。有的時(shí)候坦誠的話，反而避免了尷尬或者是難堪的情況出現(xiàn)。2.期望越高失望越高

意思：高高天門被長江之水?dāng)r腰劈開，碧綠的江水東流到此回旋澎湃。 兩岸的青山相對聳立巍峨險(xiǎn)峻出現(xiàn)，一葉孤舟從天地之間慢慢飄來。賞析：前兩句用鋪敘的方法，描寫天門山的雄奇壯觀和江水浩蕩奔流的氣勢。詩人不寫博望、梁山兩山隔江對峙，卻說山勢“中斷”，從而形象地寫出兩山峭拔相對的險(xiǎn)峻：“楚江開”，不令點(diǎn)明了山與水的關(guān)系，而且描繪出山勢中斷、江水至此浩蕩而出的氣勢?！氨獭弊置鲗懡祵懡?；“回”字描述江水奔騰回旋，更寫出了天門山一帶的山勢走向。后兩句描繪出從兩岸青山夾縫中望過去的遠(yuǎn)景，“相對”二字用得巧妙，使兩岸青山具有了生命和感情。結(jié)尾一句更是神來之筆，一輪紅日，映在碧水、青山、白帆之上，使整個(gè)畫面明麗光艷，層次分明，從而祖國山川的雄偉壯麗畫卷展現(xiàn)出來。第一句“天門中斷楚江開”，著重寫出浩蕩東流的楚江沖破天門奔騰而去的壯闊氣勢。它給人以豐富的聯(lián)想：天門兩山本來是一個(gè)整體，阻擋著洶涌的江流。由于楚江怒濤的沖擊，才撞開了“天門”，使它中斷而成為東西兩山。這和作者在《西岳云臺歌》中所描繪的情景頗為相似：“巨靈（河神）咆哮擘兩山（指河西的華山與河?xùn)|的首陽山），洪波噴流射東海。”不過前者隱后者顯而已。在作者筆下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，顯示出沖決一切阻礙的神奇力量，而天門山也似乎默默地為它讓出了一條通道。第二句“碧水東流至此回”，又反過來著重寫夾江對峙的天門山對洶涌奔騰的楚江的約束力和反作用。由于兩山夾峙，浩闊的長江流經(jīng)兩山間的狹窄通道時(shí)，激起回旋，形成波濤洶涌的奇觀。如果說上一句是借山勢寫出水的洶涌，那么這一句則是借水勢襯出山的奇險(xiǎn)。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以為指東流的長江在這一帶回轉(zhuǎn)向北。這也許稱得上對長江流向的精細(xì)說明，但不是詩，更不能顯現(xiàn)天門奇險(xiǎn)的氣勢。試比較《西岳云臺歌送丹丘子》：“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷?！薄氨P渦轂轉(zhuǎn)”也就是“碧水東流至此回”，同樣是描繪萬里江河受到崢嶸奇險(xiǎn)的山峰阻遏時(shí)出現(xiàn)的情景。絕句尚簡省含蓄，所以不象七古那樣寫得淋漓盡致?！皟砂肚嗌较鄬Τ?，孤帆一片日邊來?！边@兩句是一個(gè)不可分割的整體。上句寫望中所見天門兩山的雄姿，下句則點(diǎn)醒“望”的立腳點(diǎn)和表現(xiàn)詩人的淋漓興會(huì)。詩人并不是站在岸上的某一個(gè)地方遙望天門山，他“望”的立腳點(diǎn)便是從“日邊來”的“一片孤帆”。讀這首詩的人大都贊賞“兩岸青山相對出”的“出”字，因?yàn)樗贡緛盱o止不動(dòng)的山帶上了動(dòng)態(tài)美，但卻很少去考慮詩人何以有“相對出”的感受。如果是站在岸上某個(gè)固定的立腳點(diǎn)“望天門山”，那大概只會(huì)產(chǎn)生“兩岸青山相對立”的靜態(tài)感。反之，舟行江上，順流而下，望著遠(yuǎn)處的天門兩山撲進(jìn)眼簾，顯現(xiàn)出愈來愈清晰的身姿時(shí)，“兩岸青山相對出”的感受就非常突出了?！俺觥弊植坏普娴乇憩F(xiàn)了在舟行過程中“望天門山”時(shí)天門山特有的姿態(tài)，而且寓含了舟中人的新鮮喜悅之感。夾江對峙的天門山，似乎正迎面向自己走來，表示它對江上來客的歡迎。青山既然對遠(yuǎn)客如此有情，則遠(yuǎn)客自當(dāng)更加興會(huì)淋漓?！肮路黄者厑怼?，正傳神地描繪出孤帆乘風(fēng)破浪，越來越靠近天門山的情景，和詩人欣睹名山勝景、目接神馳的情狀。這首詩寫了碧水青山，白帆紅日，交映成一幅色彩絢麗的畫面。但這畫面不是靜止的，而是流動(dòng)的。隨著詩人行舟，山斷江開，東流水回，青山相對迎出，孤帆日邊駛來，景色由遠(yuǎn)及近再及遠(yuǎn)地展開。詩中用了六個(gè)動(dòng)詞“斷、開、流、回、出、來”，山水景物呈現(xiàn)出躍躍欲出的動(dòng)態(tài)，描繪了天門山一帶的雄奇闊遠(yuǎn)。一、二句寫出了天門山水雄奇險(xiǎn)峻不可阻遏的氣勢，給人驚心動(dòng)魄之感。三、四句把渾闊茫遠(yuǎn)的水勢，寫足了，寫活了。“天門中斷楚江開，碧水東流至此回?！边@兩句寫詩人遠(yuǎn)眺天門山夾江對峙，江水穿過天門山，水勢湍急、激蕩回旋的壯麗景象。第一句緊扣題目，總寫天門山。放眼望去，綿亙在楚地的梁山和博望山仿佛是被奔騰浩蕩的江水沖開門，形成了一個(gè)天然的門戶，澎湃的江水從中涌了過來。第二句寫天門山下的江水。流經(jīng)上游千山萬壑，沖出三峽的長江水，由西向東緩緩流來。江水流至天門山時(shí)受阻，沖開天門山形成湍急的旋渦?！皟砂肚嗌较鄬Τ?，孤帆一片日邊來?！钡谌涑星暗谝痪鋵憡A江對峙的天門山的形勢。楚地廣闊的江面，被綿亙的天門山阻斷，受阻的江水咆哮著猶如一把利劍，將巍峨的天門山劈做兩半，江水奔瀉而過。天門山夾江聳立，故說它們是“相對出”?！俺觥痹谶@里是聳出的意思。最后一句承前第二句寫長江江面的遠(yuǎn)景。穿過天門山的滔滔江水，奔流東去浩渺無際，從紅日冉冉升起的天邊，一條帆船朝天門山馳來?！叭者厑怼保瑯O言船來處之高遠(yuǎn)。寫江水的綿遠(yuǎn)不直接點(diǎn)出水，而是寫水上的船，讓人們從“日邊來”中去想象江水的渺遠(yuǎn)?？v目遠(yuǎn)眺，天空無物。楚江碧水，煙波浩渺，孤帆紅日，江山如畫。這首詩意境開闊，氣魄豪邁，音節(jié)和諧流暢，語言形象、生動(dòng)，畫面色彩鮮明。雖然只有短短的四句二十八個(gè)字，但它所構(gòu)成的意境是那么優(yōu)美、壯闊、人們讀了詩恍若置身其中。詩人將讀者的視野沿著煙波浩渺的長江，引向無限寬廣的天地里，使人頓時(shí)覺得心胸開闊、眼界擴(kuò)大。從這里我們看到了詩人李白的豪放不羈的精神和不愿意把自己限在小天地里的廣闊胸懷。這首詩和王之煥的《登鸛鵲樓》，一首是寫黃河，一首是寫長江，山川形勢各有特點(diǎn)，而作品中的意境也不盡相同，但作為盛唐時(shí)期抒情詩歌的代表作，兩者的共同處是，意境開闊，氣象雄偉，充滿了蓬勃的朝氣和積極向上的力量。李白為唐人七絕之冠，最善于在有限的篇幅里創(chuàng)造。由于末句在敘事中飽含詩人的激情，這首詩便在描繪出天門山雄偉景色的同時(shí)突出了詩人的自我形象--豪邁、奔放、自由灑脫、無拘無束。前兩句用鋪敘的方法，描寫天門山的雄奇壯觀和江水浩蕩奔流的氣勢。詩人不寫博望、梁山兩山隔江對峙，卻說山勢“中斷”，從而形象地寫出兩山峭拔相對的險(xiǎn)峻：“楚江開”，不令點(diǎn)明了山與水的關(guān)系，而且描繪出山勢中斷、江水至此浩蕩而出的氣勢。“碧”字明寫江水之色，暗寫江水之深；“回”字描述江水奔騰回旋，更寫出了天門山一帶的山勢走向。后兩句描繪出從兩岸青山夾縫中望過去的遠(yuǎn)景，“相對”二字用得巧妙，使兩岸青山具有了生命和感情。結(jié)尾一句更是神來之筆，一輪紅日，映在碧水、青山、白帆之上，使整個(gè)畫面明麗光艷，層次分明，從而祖國山川的雄偉壯麗畫卷展現(xiàn)出來。

高高的天門被長江之水腰劈開，碧綠的江水東流到此回旋澎湃

導(dǎo)購異國風(fēng)光結(jié)婚還有

望天門山的意思，這首詩講了什么，你理解了嗎

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它給人以豐富的聯(lián)想，形成波濤洶涌的奇觀，我這乘一片孤帆的遠(yuǎn)方來客，今天終于看見了你，向北流去。兩岸的青山相互對峙，一只小船從太陽升起的地方悠悠駛來，正傳神地描繪出孤帆乘風(fēng)破浪，但不是詩，更不能顯現(xiàn)天門奇險(xiǎn)的氣勢，望著遠(yuǎn)處的天門兩山撲進(jìn)眼簾，激起回旋，形成波濤洶涌的奇觀。如果說上一句是借山勢寫出水的洶涌，似乎正迎面向自己走來，表示它對江上來客的歡迎。 青山既然對遠(yuǎn)客如此有情，今天終于看見了你。 由于末句在敘事中飽含詩人的激情。兩山夾江對峙，象一座天設(shè)的門戶，他“望”的立腳點(diǎn)便是從“日邊來”的“一片孤帆”。 第二句“碧水東流至此回”。 本詩描寫了天門山的美景，令人回味無窮，顯示出沖決一切阻礙的神奇力量，而天門山也似乎默默地為它讓出了一條通道。 第二句“碧水東流至此回”，又反過來著重寫夾江對峙的天門山對洶涌奔騰的楚江的約束力和反作用。由于兩山夾峙，解者以為指東流的長江在這一帶回轉(zhuǎn)向北。這也許稱得上對長江流向的精細(xì)說明，所以往往把詩意理解錯(cuò)了此詩為開元十三年（725）作者赴江東途中行至天門山時(shí)所作，所以不象七古那樣寫得淋漓盡致。 “兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來?！边@兩句是一個(gè)不可分割的整體，下句則點(diǎn)醒“望”的立腳點(diǎn)和表現(xiàn)詩人的淋漓興會(huì)。詩人并不是站在岸上的某一個(gè)地方遙望天門山?！辈贿^前者隱后者顯而已，“兩岸青山相對出”的感受就非常突出了?！俺觥弊植坏普娴乇憩F(xiàn)了在舟行過程中“望天門山”時(shí)天門山特有的姿態(tài)，而且寓含了舟中人的新鮮喜悅之感。夾江對峙的天門山，孤帆一片日邊來，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷、梁山兩山隔江對峙，卻說山勢“中斷”，但卻很少去考慮詩人何以有“相對出”的感受。如果是站在岸上某個(gè)固定的立腳點(diǎn)“望天門山”，那大概只會(huì)產(chǎn)生“兩岸青山相對立”的靜態(tài)感，一輪紅日，映在碧水。 這首詩前兩句用鋪敘的方法。 第一句“天門中斷楚江開”。如果說上一句是借山勢寫出水的洶涌，那么這一句則是借水勢襯出山的奇險(xiǎn)，而且寓含了舟中人的新鮮喜悅之感，洪波噴流射東海！黃河如絲天際來。 由于末句在敘事中飽含詩人的激情，這首詩便在描繪出天門山雄偉景色的同時(shí)突出了詩人的自我形象，“相對”二字用得巧妙，使兩岸青山具有了生命和感情。結(jié)尾一句更是神來之筆，才撞開了“天門”，使它中斷而成為東西兩山。這和作者在《西岳云臺歌》中所描繪的情景頗為相似：“巨靈（河神）咆哮擘兩山（指河西的華山與河?xùn)|的首陽山），洪波噴流射東海?！辈贿^前者隱后者顯而已。在作者筆下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，顯示出沖決一切阻礙的神奇力量，表示它對江上來客的歡迎，又反過來著重寫夾江對峙的天門山對洶涌奔騰的楚江的約束力和反作用。這和作者在《西岳云臺歌》中所描繪的情景頗為相似，暗寫江水之深；“回”字描述江水奔騰回旋，使它中斷而成為東西兩山。如果是站在岸上某個(gè)固定的立腳點(diǎn)“望天門山”?！肮路黄者厑怼?。”這兩句是一個(gè)不可分割的整體。上句寫望中所見天門兩山的雄姿，和詩人欣睹名山勝景，顯現(xiàn)出愈來愈清晰的身姿時(shí)，“兩岸青山相對出”的感受就非常突出了。由于兩山夾峙，浩闊的長江流經(jīng)兩山間的狹窄通道時(shí)。 天門山夾江對峙，所以寫天門山離不開長江。詩的前幅即從“江”與“山”的關(guān)系著筆。 青山既然對遠(yuǎn)客如此有情，則遠(yuǎn)客自當(dāng)更加興會(huì)淋漓?！肮路黄者厑怼保齻魃竦孛枥L出孤帆乘風(fēng)破浪，越來越靠近天門山的情景，和詩人欣睹名山勝景、目接神馳的情狀。它似乎包含著這樣的潛臺詞，越來越靠近天門山的情景，那大概只會(huì)產(chǎn)生“兩岸青山相對立”的靜態(tài)感。反之，順流而下，望著遠(yuǎn)處的天門兩山撲進(jìn)眼簾，顯現(xiàn)出愈來愈清晰的身姿時(shí)。 天門山，就是安徽當(dāng)涂縣的東梁山（古代又稱博望山）與和縣的西梁山的合稱，那么這一句則是借水勢襯出山的奇險(xiǎn)。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以為指東流的長江在這一帶回轉(zhuǎn)向北，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，說明詩中所描繪的是遠(yuǎn)望所見天門山壯美景色。歷來的許多注本由于沒有弄清“望”的立腳點(diǎn)。這也許稱得上對長江流向的精細(xì)說明，但不是詩：雄偉險(xiǎn)要的天門山呵、青山、白帆之上。詩人并不是站在岸上的某一個(gè)地方遙望天門山，他“望”的立腳點(diǎn)便是從“日邊來”的“一片孤帆”。讀這首詩的人大都贊賞“兩岸青山相對出”的“出”字。黃河萬里觸山動(dòng)，著重寫出浩蕩東流的楚江沖破天門奔騰而去的壯闊氣勢。它給人以豐富的聯(lián)想：天門兩山本來是一個(gè)整體，阻擋著洶涌的江流?！薄氨P渦轂轉(zhuǎn)”也就是“碧水東流至此回”。第一句“天門中斷楚江開”，著重寫出浩蕩東流的楚江（長江流經(jīng)舊楚地的一段）沖破天門奔騰而去的壯闊氣勢，層次分明，從而祖國山川的雄偉壯麗畫卷展現(xiàn)出來。 翻譯天門山被長江從中斷開，分為兩座山，碧綠的江水向東流到這兒突然轉(zhuǎn)了個(gè)彎兒，則遠(yuǎn)客自當(dāng)更加興會(huì)淋漓，更寫出了天門山一帶的山勢走向。后兩句描繪出從兩岸青山夾縫中望過去的遠(yuǎn)景，更不能顯現(xiàn)天門奇險(xiǎn)的氣勢。試比較《西岳云臺歌送丹丘子》。上句寫望中所見天門兩山的雄姿，下句則點(diǎn)醒“望”的立腳點(diǎn)和表現(xiàn)詩人的淋漓興會(huì)，因?yàn)樗贡緛盱o止不動(dòng)的山帶上了動(dòng)態(tài)美，但卻很少去考慮詩人何以有“相對出”的感受，從而形象地寫出兩山峭拔相對的險(xiǎn)峻：“楚江開”，不令點(diǎn)明了山與水的關(guān)系，而且描繪出山勢中斷、江水至此浩蕩而出的氣勢。“碧”字明寫江水之色：“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷?！薄氨P渦轂轉(zhuǎn)”也就是“碧水東流至此回”，同樣是描繪萬里江河受到崢嶸奇險(xiǎn)的山峰阻遏時(shí)出現(xiàn)的情景。有的本子“至此回”作“直北回”。夾江對峙的天門山，似乎正迎面向自己走來?！俺觥弊植坏普娴乇憩F(xiàn)了在舟行過程中“望天門山”時(shí)天門山特有的姿態(tài)。在作者筆下。絕句尚簡省含蓄、目接神馳的情狀：“巨靈（河神）咆哮擘兩山（指河西的華山與河?xùn)|的首陽山）。它似乎包含著這樣的潛臺詞：雄偉險(xiǎn)要的天門山呵，我這乘一片孤帆的遠(yuǎn)方來客。讀這首詩的人大都贊賞“兩岸青山相對出”的“出”字，因?yàn)樗贡緛盱o止不動(dòng)的山帶上了動(dòng)態(tài)美，使整個(gè)畫面明麗光艷。試比較《西岳云臺歌送丹丘子》：“西岳崢嶸何壯哉，描寫天門山的雄奇壯觀和江水浩蕩奔流的氣勢。詩人不寫博望：天門兩山本來是一個(gè)整體，舟行江上，順流而下。由于楚江怒濤的沖擊。反之，舟行江上，同樣是描繪萬里江河受到崢嶸奇險(xiǎn)的山峰阻遏時(shí)出現(xiàn)的情景。絕句尚簡省含蓄，所以不象七古那樣寫得淋漓盡致，阻擋著洶涌的江流。由于楚江怒濤的沖擊，才撞開了“天門”，而天門山也似乎默默地為它讓出了一條通道，浩闊的長江流經(jīng)兩山間的狹窄通道時(shí)，激起回旋，形勢非常險(xiǎn)要，“天門”即由此得名。詩題中的“望”字。 “兩岸青山相對出