川鹽走貴州，秦商聚茅臺的歷史文化故事關(guān)于茅臺酒的起源發(fā)家史，有一句話是怎么都繞不開的，那就是”蜀鹽走貴州，秦商聚茅臺“，這是清代西南大儒鄭珍《吳公巖》一詩的句子。往來茅臺渡口的商人大多是山西（晉）、陜西（秦）地區(qū)的晉商、秦商，這些商人在茅臺聚集，給這個山野小鎮(zhèn)帶來了新的機遇，“秦商聚茅臺”一句也成了茅臺酒師從汾酒的“證據(jù)”之一。
1、茅臺和汾酒哪個歷史更悠久？
當然是汾酒1、說歷史，首先想想地域。汾陽早在秦漢時就是歷史名城，而茅臺鎮(zhèn)，僅僅在四渡赤水時，才算在歷史上留下一筆，2、說酒，也要說交通。汾陽是太原經(jīng)濟圈的交通節(jié)點，茅臺鎮(zhèn)，唉，以前交通基本靠走，沒有可比性。你交通不行，釀出來的酒自己喝?。?、說歷史，要看文獻，“借問酒家何處有牧童遙指杏花村”。你可曾聽說“牧童遙指茅臺鎮(zhèn)”？，
2、“川鹽走貴州，秦商聚茅臺”這句話是何意思？展示了什么樣的歷史？
川鹽走貴州，秦商聚茅臺的歷史文化故事關(guān)于茅臺酒的起源發(fā)家史，有一句話是怎么都繞不開的，那就是”蜀鹽走貴州，秦商聚茅臺“，這是清代西南大儒鄭珍《吳公巖》一詩的句子。這兩句話側(cè)面表露了貴州茅臺的起源，茅臺本地不是什么資源豐富的地方，既沒有名山大川以供瞻仰，也沒有名人故里可供游覽，更沒有豐富礦產(chǎn)可供開采。然而這個幾乎是四面環(huán)山的偏僻小村，在今天卻成為了世界知名的名酒產(chǎn)地，
這一切都源于茅臺酒的發(fā)跡。關(guān)于茅臺酒是什么時候開始揚名的，現(xiàn)在的宣傳最早是溯源到了漢武帝時期，唐蒙出使夜郎，帶回的枸醬酒得到漢武帝“甘美之”的贊譽；且不說“枸醬”這么一個望文生義的名字和當今茅臺酒原料毫無關(guān)聯(lián)，高度蒸餾白酒都只是明清才盛行起來的，跟漢武帝時期的酒基本是風馬牛不相及，而茅臺歷史的追述在“甘美之”之后是長久的斷層，再一次的出現(xiàn)就是清代各種燒坊的盛起，這時候也能零零碎碎找到一些文字記載，其中，題目中提到的“蜀鹽走貴州，秦商聚茅臺“就是這些文字中比較知名的句子。
詩出西南巨儒鄭珍《吳公巖》一詩，鄭珍詩貴州遵義人，道光年間的舉人，官員、學(xué)者，至今仁懷還有紀念鄭珍的道路命名。這兩句詩描述的是道光時期貴州茅臺地區(qū)渡口的商業(yè)景象，那時候貴州本地無鹽，本地人所需的鹽巴物資基本是由四川由水路運進，茅臺鎮(zhèn)緊挨著水道赤水河，逐漸形成了一個比較知名的渡口。而往來茅臺渡口的商人大多是山西（晉）、陜西（秦）地區(qū)的晉商、秦商，這些商人在茅臺聚集，給這個山野小鎮(zhèn)帶來了新的機遇，“秦商聚茅臺”一句也成了茅臺酒師從汾酒的“證據(jù)”之一，
這樣就形成了鄭珍詩中描繪的場面。秦商以販鹽名噪天下，到四川后，憑借雄厚的資本，抓住四川、貴州、云南等省經(jīng)濟發(fā)展、人口增長、鹽需加大的時機，至清代時，逐漸壟斷了四川鹽業(yè)生產(chǎn)，最終形成了“川省各廠灶，秦人十居七八，蜀人十居二三”的局面，蜀鹽逆流而上，“茅臺酒”作為免于空載的回頭貨順流而下。慢慢地，酒就做大了，至道光年間就達到了年產(chǎn)400噸的規(guī)模，
“仁懷的集貿(mào)以酒為大宗，多由陜西商販經(jīng)營。”（《貴州通志》），經(jīng)秦商販賣的“茅臺酒”整個西部，乃至全國都在暢飲。茅臺酒也因此走出了小村，走到了1915年巴拿馬萬國博覽會的舞臺上，而后的一摔成名榮獲金獎，這就是另一個故事了，再往后的賴茅橫空出世，與王茅、華茅三足鼎立，茅臺酒一度達到鼎盛；而后的三渡赤水讓茅臺酒和軍隊結(jié)下了不解之緣，為后來茅臺酒的發(fā)跡埋下了伏筆；解放后三家歸一組建國營茅臺酒廠，歷經(jīng)鄭義興、李興發(fā)、季克良、袁仁國的一代代釀酒人的努力，茅臺酒終于發(fā)揚光大，正式成為了白酒業(yè)的霸主，達成了今天的奢侈地位。
這一切的功勛，應(yīng)該歸屬于鄭珍，歸屬于秦商，歸屬于賴茅王茅華茅，歸屬歷年歷代堅持不懈改良茅臺酒的酒師們，其實鄭珍另有一首宣揚茅臺好酒的詩句：直名“茅臺村”，其中的“酒冠黔人國，鹽登赤虺河”兩句，直接把茅臺酒拔高到貴州之冠的高度，影響力極為深遠。當今貴州茅臺又掀起了申請”國酒“商標的戰(zhàn)爭，盡管遭遇五糧液、汾酒、郎酒、水井坊等諸多同行的反對，國酒之名還是越來越深刻地刻在國人心里。
