清明節(jié)歷史悠久，既是節(jié)氣又是節(jié)日，節(jié)日習(xí)俗的形成與此時(shí)的節(jié)氣特點(diǎn)密切相關(guān)。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈，文化傳承性與娛樂(lè)性是傳統(tǒng)節(jié)日的核心要素，蘊(yùn)含著大量的文化生命信息，在清明節(jié)這樣盛大的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，集中展現(xiàn)了豐富多彩的文化藝術(shù)樣式，傳統(tǒng)節(jié)日作為“感自然節(jié)律而成，蘊(yùn)人文精神而豐”的時(shí)空文化節(jié)點(diǎn)，是民眾集體智慧與生命意識(shí)的物化結(jié)晶，在長(zhǎng)期的文化積淀進(jìn)程中，它集中反映了人們的精神信仰、文化倫理與審美追求。
1、馬上清明節(jié)了，你們對(duì)清明節(jié)的意義了解嗎？
從兩個(gè)方面回答這個(gè)問(wèn)題。一，親近大自然，“感自然節(jié)律而成，蘊(yùn)人文精神而豐”——這是清明節(jié)在文化傳承上的意義，中國(guó)諸多的傳統(tǒng)節(jié)日中，最重要的是春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、除夕。清明節(jié)歷史悠久，既是節(jié)氣又是節(jié)日，節(jié)日習(xí)俗的形成與此時(shí)的節(jié)氣特點(diǎn)密切相關(guān)，節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件。清明節(jié)后大地呈現(xiàn)春和景明之象，
這一時(shí)節(jié)萬(wàn)物“吐故納新”，生機(jī)勃發(fā)。人們借這一節(jié)日植樹(shù)，蹴鞠，放風(fēng)箏，“插柳留春”，“踏青”郊游，擁抱大自然，親近大自然，迎接大自然生機(jī)的到來(lái)，并與大自然融為一體，從而實(shí)現(xiàn)從大自然中的植被，到與自然共處的人體，都在此時(shí)蕩滌掉冬天的污濁，迎來(lái)春天的氣息，從自然到人文，“感自然節(jié)律而成，蘊(yùn)人文精神而豐”。
傳統(tǒng)節(jié)日作為“感自然節(jié)律而成，蘊(yùn)人文精神而豐”的時(shí)空文化節(jié)點(diǎn)，是民眾集體智慧與生命意識(shí)的物化結(jié)晶，在長(zhǎng)期的文化積淀進(jìn)程中，它集中反映了人們的精神信仰、文化倫理與審美追求，文化傳承性與娛樂(lè)性是傳統(tǒng)節(jié)日的核心要素，蘊(yùn)含著大量的文化生命信息，在清明節(jié)這樣盛大的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，集中展現(xiàn)了豐富多彩的文化藝術(shù)樣式。
二，禮敬祖先，“慎終追遠(yuǎn)”，緬懷逝者，激發(fā)生者：凝心聚力，報(bào)效家邦，——這是清明節(jié)最重要的意義。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，最重要的祭祖和掃墓的日子，是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，是通過(guò)思親溯源、崇先報(bào)本、尊祖敬宗，以溝通親情，凝聚子孫的向心力的生命繁衍儀式，它不僅是祈求祖先保佑，福蔭子孫。也是追思祖先，勉勵(lì)后人，
遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)甚至遠(yuǎn)在異國(guó)的人，不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里，回鄉(xiāng)祭祖。表現(xiàn)了情系家邦，不忘桑梓和祖宗的虔敬情懷，慎終追遠(yuǎn)，光大家族的信仰理念，是忠于民族，報(bào)效祖國(guó)的基礎(chǔ)。家國(guó)觀念代表了中華民族樸素的愛(ài)國(guó)主義，歷史上，家國(guó)情懷對(duì)民族救亡、抵御外敵、鞏固統(tǒng)治、穩(wěn)定政局產(chǎn)生了積極影響，同時(shí)也激發(fā)著我們的愛(ài)國(guó)情懷與民族氣節(jié)。必須著重指出，這里所說(shuō)的家國(guó)觀念與封建社會(huì)的“家國(guó)同構(gòu)”不是一回事，
2、與清明節(jié)有關(guān)的詩(shī)詞，除了清明時(shí)節(jié)雨紛紛你還知道哪些？
與清明節(jié)有關(guān)的詩(shī)詞:1、《清明》(宋）黃庭堅(jiān)佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔，人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯，賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘，2、《清明》(宋)王禹偁無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈，3、《清明》杜牧清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
