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“唐宋八大家”指唐宋兩代八位優(yōu)秀的散文作家，即唐韓愈、柳宗元，宋歐陽修、曾鞏、王安石和蘇氏父子。由于他們在古文創(chuàng)作上的杰出成就，明嘉靖間古文家唐順之編《文編》一書，專門選錄八家的作品；與唐順之同屬“唐宋派”的古文家茅坤，又在《文編》的基礎上編選《唐宋八大家文鈔》一書，風行海內(nèi)，“唐宋八大家”的名稱遂由此產(chǎn)生。 以上所說的“古文”，是相對于唐宋之際盛行的“今文”或“時文”(即駢文)而來的。韓愈曾說他“非三代兩漢之書不敢觀”(《答李翊書》)，“三代兩漢”之文就是“古文”，是唐宋古文家心儀的寫作模范文本。文學史上，將唐宋兩代古文家寫作“古文”以取代駢文的這個創(chuàng)作思潮，稱為“古文運動”。 “古文”和“駢文”是我國古代散文的兩種文體。“古文”是真正意義上的“散文”——散行之文，通曉流暢，沒有種種形式上的束縛；“駢文”是古代散文發(fā)展到魏晉之際的一個變化——通體對偶而且講究聲律。駢文的興起，是我國古代散文發(fā)展形式上唯美化的一個趨勢，唐宋古文家創(chuàng)作古文，反對駢文，也是一種文學審美發(fā)展變化的一個趨勢。此漲彼消，興衰替代，其間還包含有社會的、哲學的原因，但主要是兩種文體的因革變化。 先秦至漢魏的散文，其文體都是散行的，句子長短伸縮變化，大體保持口頭語言的隨意性、靈活性的風貌。魏晉之際，通體講究對偶的文章逐漸形成，到齊梁間，受聲律說的影響，文章不但通體對偶，還講求四聲的交錯搭配，這就是駢文。自齊梁至唐，駢文盛行，幾乎一切公私文翰，甚至學術文章都駢化了。 駢文的對偶和聲律的美，反映了古代作家在散文形式美上的一種追求，而且也確實出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的駢文作家和聲情兼美的作品。但是，駢文的弊端也很多，主要是它嚴重的形式主義傾向和由此導致的內(nèi)容與形式的脫離，不但遠離了社會人生，也遠離了作家的真情實感。另外，因為對偶和聲韻的追求，駢文的語言也難免陳陳相因、了無生氣。于是，一批有識見的作家開始倡古文、反駢文，其中以中唐時的韓愈和柳宗元成就最大。 韓愈的貢獻首先在于他古文理論的完整而明晰。他說“修其辭以明其道”(《爭臣論》)，把古文寫作與儒學、道德、政治和教化聯(lián)系起來，以糾正駢文寫作的遠離社會人生。表面上看，“修辭明道”相對于魏晉南北朝以來文學的自覺是個倒退，其實不盡然，因為當中唐之際，藩鎮(zhèn)林立，佛道盛行，社會的弊病很多，要讓文學與社會脫離是不現(xiàn)實的。另外，韓愈還有一個很有名的“不平則鳴”(《送孟東野序》)的口號，也就是說，“修辭明道”的實質(zhì)，不但要將古文與社會現(xiàn)實聯(lián)系起來，還要言之有物，使散文成為抒發(fā)個人或群體生活困頓、悲哀、感憤的工具，“其歌也有思，其哭也有懷”(同上)。在散文語言的除舊創(chuàng)新上，韓愈也下了很大的功夫，他說：“唯陳言之務去?！?《答李翊書》)為了追求語言的創(chuàng)新，他有時到了“處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷”(同上)的癡迷程度。 韓愈的又一貢獻即在于他的創(chuàng)作實踐。他寫了大量優(yōu)美曉暢的古文，在前代優(yōu)秀散文之后，為后世讀者樹立了良好的揣摩學習的樣板。韓愈的散文，多屬應用文，但他盡可能將這些非文學的實用文寫得富于文學性，諸如書啟、墓志、記、序、哀祭……，他都盡可能寫得有氣勢，有創(chuàng)新，有真情實感，為了增強古文的可讀性，他常常把史傳文學、傳奇小說的敘事、描寫功能移入古文中，使實用文體具有抒情之美、敘事描寫之美，饒有“純文學之情趣風神”(錢穆語)。至于在語言方面的創(chuàng)造生新，則更是不勝枚舉了。 由此可見,韓愈排在八大家之首,并不是因為唐在宋之首,而在于上面所產(chǎn)述的他為唐宋古文運動做出了杰出的貢獻!

香水有毒？ 經(jīng)常在街頭巷尾，在我們經(jīng)過商店櫥窗的時候，會聽到一個女孩子深情地緩緩唱著《香水有毒》這首歌，有點煽情地悲歌，喚起了女孩最柔軟的心靈。香水有毒？真的有毒嗎？我想，香水是有毒的，一股香水味，一個味道，就讓他記住了這個世界上獨一無二的你，就讓想念你的好，想念你的笑，想念你身上的味道。這種香水味道，也是一種愛情的味道；這種毒，也是一種專屬愛情的毒，它讓你和他美麗邂逅在某個街角，某次偶遇，某個場景；它讓你和他冥冥之中開始有了心有靈犀的默契，開始美好的愛情旅行；它讓你和他情定今生，牽起彼此的手，一直走，走一生。香水，是每個女孩最秘密的喜歡。走過花季，走過雨季，我們渴望有一雙漂亮的高跟鞋，讓自己俏皮可人；自從遇上最愛的他，我們悄悄買起一瓶屬于自己香水，讓自己獨特美麗。在最美的年華里，我們偷偷寫自己的美麗日記，輕輕畫下幸福的光影，這里有你，有他……路上，互不相識的行人擦肩而過，常會頻頻回頭，翹首以盼，心里想著：“剛剛走過的那個人是誰？那味道好香，好熟悉?！彪鼥V朧，彼此的一顰一笑，記在了彼此的腦海里，記進了彼此的心里。香水有毒，不僅因為它獨特，讓人記憶深刻，而且學會用好香水也是一門學問哦。如果你能正確使用香水，那香水將會大大地為我們的美麗增值哦。香水的使用，不宜噴太多，太濃烈的香，常會適得其反，變成一種惡臭，讓人近而遠之。最好是在出門前半小時前，在自己的脖頸及耳后噴一兩滴，如果要讓衣服留香，就在衣角和裙角噴一兩滴，這樣你在走動時，香氣會迎風撲鼻，沁人心脾。當然在噴香水前，要確保自己身上無異味，最好是泡好澡后用香水?，F(xiàn)在市面上，香水的種類很多。如何挑選購買香水也成了眾多女孩子的難題之一。在此，給我們女孩子們支點招。買香水之前，你可以先去商場試試各種味道，找尋你喜歡的味道，然后噴一滴香水在你的手臂的內(nèi)側（醫(yī)生把脈的那個地方），然后再去其他地方逛逛，半小時后，你再自己聞一下那你手上那個香水味道，如果還很香，依然是你喜歡的那種香水味，那就可以確定這種香水是適合你的。因為好的香水，是在半小時后才發(fā)出它最真實的味道。所以大家別一聞味道，馬上就買，因為你不知道它半小時后的真味道是怎樣的。當然，由于市面上的好香水一般價位高，不好買。所以，我建議，大家可以在商場去試自己合適的香水，然后再上網(wǎng)，在網(wǎng)上購買，這樣你既可以買到適合自己的好香水，又能好好省一筆錢哦。現(xiàn)在，特淘惠導購網(wǎng)上就有很多質(zhì)量上乘，味道宜人，價格適宜的各種香水，包括香奈兒、范思哲、冰希黎等各種品牌香水，趕快去看看哦，找到屬于你的專屬味道，找到專屬于你的一切，在自己的美麗日記上寫下華麗的一頁哦。

這是我網(wǎng)上收集希望對你有幫助： 《北京愛情故事》裝扮你的“春夏秋冬” 2012年的春節(jié)《北京愛情故事》在各大電視臺火熱上演，講述了80后年輕人在現(xiàn)代社會面對愛情、事業(yè)和現(xiàn)實生活中的種種追求、困難以及責任，詮釋了80后的愛情觀、生活觀、價值觀，引起年輕人的火熱關注和深沉思考。劇中曾經(jīng)用“春夏秋冬”分別來詮釋楊紫曦、林夏、伍媚和沈冰，而這四種截然不同的風格你更愛誰的裝扮呢？劇中的楊紫曦，代表“春”。她肌膚勝雪，雙目猶似一泓清水，顧盼之際，自有一番清雅高華的氣質(zhì)，冷傲靈動中頗有勾魂攝魄之態(tài)，又讓人不能不魂牽蒙繞。她有著春天般的美好和燦爛，惹人憐愛，渴望愛情，渴望溫暖。她常穿著白色皮草外套，漂亮的鞋子，提著LV包包。雖然她扮演了一個不太討人喜歡的拜金女，但是她的時尚美麗，卻讓人愛憐；雖然最終的結局沒有告訴我們楊紫曦跟吳狄有沒有重新走在一起，但是經(jīng)過了這么多的風雨，她也終于了解了愛情的真正意義?！八郎蹰煟c子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”是她最終悟得的愛情箴言。劇中的林夏，代表“夏”。她秀雅絕俗、美目流盼，自有一股輕靈之氣，她神態(tài)悠閑、桃腮帶笑，說不盡的溫柔可人。許多人看了之后都深深地喜歡上她，并打心底里希望自己能有這樣一個好閨蜜，有才華、單純可愛、陽光漂亮、夠哥們義氣。 她，最常見的就是穿著一件軍綠色大衣，十足的文藝青年范兒，活潑大方。她愛穿粉紅色等暖色調(diào)衣服，讓人覺得更加清新可人，是夏天熱烈奔放真誠的青春的詮釋。劇中的伍媚，代表“秋”。她嫵媚可人，燈光映照之下，容色晶瑩如玉，環(huán)姿艷逸、儀靜體閑、柔情綽態(tài)、媚于語言、嬌柔婉轉(zhuǎn)之際，美艷不可方物。她的服裝考究，黑色圍巾，皮草馬甲，皮手套，永遠都是紅唇，笑臉迎人，強勢而精致。風情萬種的外表、超贊的個人魅力，不達目的不罷休的干勁、令人刮目的職場智慧，將她身上的氣質(zhì)和職場上的美麗體現(xiàn)得淋漓盡致，成為職場女性的成功典范。劇中的沈冰，代表“冬”。她是一個溫柔如水的女子，像百合一樣純潔，但是看似柔弱的外表下卻藏著一顆堅強的心，即使在寒冷的冬日里，也相信陽光的溫暖和真愛的存在，倔強的堅持著自己的信仰。印象中最深刻的是她常穿白色棉服和白色圍巾，清純，干凈，樸素，讓人情不自禁地愛戀?？础侗本矍楣适隆费堇[精彩人生，讓特淘惠女裝裝扮你“春夏秋冬”，生活更精彩。

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古代將一晝夜分為十二時辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一時辰相當于現(xiàn)代的兩個小時。子時23～1點，丑時1～3點，寅時3～5點，卯時5～7點，辰時7～9點，巳時9～11點，午時11～13點，未時13～15點，申時15～17點，酉時17～19點，戌時19～21點，亥時21～23點

一天為十二時辰，1個時辰大約2小時

時辰 1、十二時辰制。 西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。 2、二十四時辰制。 宋以后把二十時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正..依次下去，恰為二十四時辰，同現(xiàn)在一天二十四小時時間一致。 3、十時辰制。 出現(xiàn)于先秦。晝夜各五分。據(jù)《隋書.天文志》，晝?yōu)槌?、禺、中、晡、夕，夜為甲、乙、丙、丁、戊（后用五更來表示）? 4、五時辰制。 其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。參閱《淮南子.天文訓》。 5、百刻制。 即把晝夜分成均衡的一百刻。其產(chǎn)生與漏刻的使用有關?？赡芷鹪从谏檀?。漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經(jīng)反復，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。 6、古代不一定具備嚴格的時間意義，而又常見常用的有關名稱亦頗不少。 一般地說，日出時可稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、晚。太陽正中時叫日中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、日昳。日入后是黃昏，黃昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是雞鳴，雞鳴后是昧旦、平明——這是天已亮的時間。古人一天兩餐，上餐在日出后隅中前，這段時間就叫食時或早食；晚餐在日昃后日入前，這段時間叫晡時。 【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。 【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。 【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。 【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。 【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。 【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。 【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。 【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。 【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。 【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。 【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。 【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。 時辰———十二地支紀一晝24小時為十二時辰： 前半夜11時至1時為“子時”，午夜1時至3時為“丑時”，后半夜3時至5時為“寅時”，早上5時至7時為“卯時”，上午7時至9時為“辰時”，9時至11時為“巳時”，11時至下午1時為“午時”，中午1時至3時為“未時”，晚上7時至9時為“戌時”，9時至11時為“亥時”。每個時辰各占兩個鐘頭?？梢姟皬乃葧r直殺到未時”相當于現(xiàn)在的“從上午9時直殺到下午3時”。 更點———古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。 把一夜分為五更，按更擊鼓報時，又把每更分為五點。每更就是一個時辰，相當于現(xiàn)在的兩個小時，即120分鐘，所以每更里的每點只占24分鐘。由此可見“四更造飯，五更開船”相當于現(xiàn)在的“后半夜1時至3時做飯，3時至5時開船”。“五更三點”相當于現(xiàn)在的早晨5時又72分鐘，即6時12分，“三更四點”相當于現(xiàn)在的午夜1時又96分鐘，即2時36分。 刻———古代用漏壺計時。 漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最后流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數(shù)，以顯示時間。而一晝夜24小時為100刻，即相當于現(xiàn)在的1440分鐘?？梢娒靠滔喈斢诂F(xiàn)在的14.4分鐘。所以“午時三刻”相當于現(xiàn)在的中午1時43.2分

十二時辰制。 西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。 【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。 【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。 【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。 【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。 【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。 【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。 【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。 【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。 【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。 【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。 【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。 【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。