達縣九嶺鄉(xiāng)泉泉樂酒廠，以故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛總在有月亮的晚上響起為列句續(xù)寫故

故鄉(xiāng)的歌是一顆引路的星，總在有迷霧的夜里閃爍； 故鄉(xiāng)的歌是一盞溫暖的燈，總在哭泣著的心中點亮；故鄉(xiāng)的歌是一汪清澈的泉，總在絕望著的眼前出現(xiàn)。

故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛，總在有月亮的晚上響起； 故鄉(xiāng)的歌是一顆引路的星，總在有迷霧的夜里閃爍； 故鄉(xiāng)的歌是一盞溫暖的燈，總在哭泣著的心中點亮；故鄉(xiāng)的歌是一汪清澈的泉，總在絕望著的眼前出現(xiàn)。 希望我的答案能使您滿意

故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛.

袁宏道(1568—1610)，字無學，又字中郎，號石公，湖北公安人。萬歷二十年(1592)進士，歷任吳縣令、順天府教授、國子監(jiān)助教和禮部主事等職，后告病還家，退隱鄉(xiāng)居。他與兄宗道、弟中道并稱“三袁”，是“公安派”創(chuàng)始者之一。反對擬古風氣，主張抒寫性靈，不拘格套。他的小品文體裁多樣，風情并茂。著有《袁中郎全集》。 虎丘記 虎丘去城可七八里，其山無高巖邃壑，獨以近城，故簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝。 每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。 布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖手頓足者，得數(shù)十人而已；已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復用；一夫登場，四座屏息，音若細發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。 劍泉深不可測，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。而北為平遠堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望，堂廢已久，余與江進之謀所以復之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中；而病尋作，余既乞歸，恐進之之興亦闌矣。山川興廢，信有時哉！ 吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進之、方子公同登，遲月生公石上。歌者聞令來，皆避匿去。余因謂進之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月！”今余幸得解官稱吳客矣?；⑶鹬拢恢凶R余言否耶？ 譯文 n虎丘離蘇州城只有七八里，那山上沒有高聳的山巖幽邃的溝谷，只是因為接近蘇州城的緣故，（達官貴人）裝飾豪華、滿載聲歌的游船，沒有一天沒有的。凡是有月亮的晚上，有花的早晨，有雪的傍晚，游人來來往往，紛繁錯雜得像織布一樣。 中秋時節(jié)（這景象）就更加繁盛。 n每到這天，全城的人都關(guān)閉門戶，肩挨肩地來到（這里）。（上至）官宦人家的男男女女，下到平民百姓，沒有誰不是化上艷麗的彩妝穿著華美的衣服，在行人往來的道路旁邊鋪設(shè)墊席，擺上酒菜。從千人石向上直到山門，（密密麻麻緊挨著的游客）像梳子齒、魚鱗一樣，檀木做的歌板像山丘一樣堆積，酒樽里的酒就如流云一樣傾瀉。遠遠望去，就像（無數(shù)）大雁落在平坦的沙灘上，（又像漫天的）云霞鋪在江面上一般。（即使）雷鳴電閃也無法描繪那熱鬧的場面 。 n剛擺上酒菜時，唱歌的人成百上千，聲音像聚集的蚊蟲（齊鳴），不能辨別出（唱的是什么）。按照班組安排（之后），都爭競著用最新最美的歌曲來角逐，高雅與低俗既然（都）表現(xiàn)出來了，美丑（也就）自然分別開了。（再過）一會兒搖擺著頭顱頓拍著腿腳（唱歌）的人，（就）只有幾十人罷了。不久，明月懸浮空中，山石的反光如同白練，所有粗俗的音樂都靜靜地停了下來。 n繼續(xù)唱和的只剩下三四個了，一支簫、一支笛，一個人舒緩地敲著檀板唱歌。管樂和人的歌聲相得益彰，清幽的聲音純凈透明，聽歌的人神游天外。等到了深夜，月下的樹影縱橫交錯，像水草一樣斑駁零亂，這時，（連）簫和歌板也不用了。一個人登場歌唱，四座的人都屏心靜息。（那）歌聲像細細的發(fā)絲一樣，在云端繚繞。每唱一字，差不多要一刻鐘的時間。飛鳥因為它徘徊不去；壯士聽了它也潸然淚下。 n劍泉的深度不能測量，飛聳的山巖像刀削一樣。千頃云（好像）把天池等山當作幾案，山巒溝壑競相展現(xiàn)秀麗，最適合饗宴賓客。但過了中午就陽光曬人，（人們）不能承受長久地安坐了。文昌閣的景色也很好，傍晚的樹木尤其值得觀賞，面對的北面是平遠堂舊址，空曠無際，只有虞山一角還在視野里面。 n平遠堂荒廢已經(jīng)很久，我和江進之謀劃修復它的辦法，想要在這平遠堂里祭祀韋應(yīng)物、白居易等先賢。但疾病不久就出現(xiàn)了，我已經(jīng)請求辭官歸去，恐怕江進之也興致消減了。山川景物的興盛荒廢，確實是有時運啊！ n（我）治理吳縣兩年，曾六次登上虎丘。最后一次和江進之、方子公同登（虎丘），在生公石上等待月亮出來。唱歌的人聽說縣令來了，都躲開藏起來了。我于是就對進之說：“官吏的橫暴、差役的惡俗，也太過分了??！有一天（我）辭去官職，（如果）不能在這生公石上聽曲，（那么……，）以月為證?！爆F(xiàn)在我有幸解免官職，被人稱作吳客，虎丘的明月啊，不知道還記得我的話嗎？

袁宏道(1568—1610)，字無學，又字中郎，號石公，湖北公安人。萬歷二十年(1592)進士，歷任吳縣令、順天府教授、國子監(jiān)助教和禮部主事等職，后告病還家，退隱鄉(xiāng)居。他與兄宗道、弟中道并稱“三袁”，是“公安派”創(chuàng)始者之一。反對擬古風氣，主張抒寫性靈，不拘格套。他的小品文體裁多樣，風情并茂。著有《袁中郎全集》。 虎丘記 虎丘去城可七八里，其山無高巖邃壑，獨以近城，故簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝。 每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。 布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖手頓足者，得數(shù)十人而已；已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復用；一夫登場，四座屏息，音若細發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。 劍泉深不可測，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。而北為平遠堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望，堂廢已久，余與江進之謀所以復之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中；而病尋作，余既乞歸，恐進之之興亦闌矣。山川興廢，信有時哉！ 吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進之、方子公同登，遲月生公石上。歌者聞令來，皆避匿去。余因謂進之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月！”今余幸得解官稱吳客矣。虎丘之月，不知尚識余言否耶？ 譯文 n虎丘離蘇州城只有七八里，那山上沒有高聳的山巖幽邃的溝谷，只是因為接近蘇州城的緣故，（達官貴人）裝飾豪華、滿載聲歌的游船，沒有一天沒有的。凡是有月亮的晚上，有花的早晨，有雪的傍晚，游人來來往往，紛繁錯雜得像織布一樣。 中秋時節(jié)（這景象）就更加繁盛。 n每到這天，全城的人都關(guān)閉門戶，肩挨肩地來到（這里）。（上至）官宦人家的男男女女，下到平民百姓，沒有誰不是化上艷麗的彩妝穿著華美的衣服，在行人往來的道路旁邊鋪設(shè)墊席，擺上酒菜。從千人石向上直到山門，（密密麻麻緊挨著的游客）像梳子齒、魚鱗一樣，檀木做的歌板像山丘一樣堆積，酒樽里的酒就如流云一樣傾瀉。遠遠望去，就像（無數(shù)）大雁落在平坦的沙灘上，（又像漫天的）云霞鋪在江面上一般。（即使）雷鳴電閃也無法描繪那熱鬧的場面 。 n剛擺上酒菜時，唱歌的人成百上千，聲音像聚集的蚊蟲（齊鳴），不能辨別出（唱的是什么）。按照班組安排（之后），都爭競著用最新最美的歌曲來角逐，高雅與低俗既然（都）表現(xiàn)出來了，美丑（也就）自然分別開了。（再過）一會兒搖擺著頭顱頓拍著腿腳（唱歌）的人，（就）只有幾十人罷了。不久，明月懸浮空中，山石的反光如同白練，所有粗俗的音樂都靜靜地停了下來。 n繼續(xù)唱和的只剩下三四個了，一支簫、一支笛，一個人舒緩地敲著檀板唱歌。管樂和人的歌聲相得益彰，清幽的聲音純凈透明，聽歌的人神游天外。等到了深夜，月下的樹影縱橫交錯，像水草一樣斑駁零亂，這時，（連）簫和歌板也不用了。一個人登場歌唱，四座的人都屏心靜息。（那）歌聲像細細的發(fā)絲一樣，在云端繚繞。每唱一字，差不多要一刻鐘的時間。飛鳥因為它徘徊不去；壯士聽了它也潸然淚下。 n劍泉的深度不能測量，飛聳的山巖像刀削一樣。千頃云（好像）把天池等山當作幾案，山巒溝壑競相展現(xiàn)秀麗，最適合饗宴賓客。但過了中午就陽光曬人，（人們）不能承受長久地安坐了。文昌閣的景色也很好，傍晚的樹木尤其值得觀賞，面對的北面是平遠堂舊址，空曠無際，只有虞山一角還在視野里面。 n平遠堂荒廢已經(jīng)很久，我和江進之謀劃修復它的辦法，想要在這平遠堂里祭祀韋應(yīng)物、白居易等先賢。但疾病不久就出現(xiàn)了，我已經(jīng)請求辭官歸去，恐怕江進之也興致消減了。山川景物的興盛荒廢，確實是有時運??！ n（我）治理吳縣兩年，曾六次登上虎丘。最后一次和江進之、方子公同登（虎丘），在生公石上等待月亮出來。唱歌的人聽說縣令來了，都躲開藏起來了。我于是就對進之說：“官吏的橫暴、差役的惡俗，也太過分了?。∮幸惶欤ㄎ遥┺o去官職，（如果）不能在這生公石上聽曲，（那么……，）以月為證。”現(xiàn)在我有幸解免官職，被人稱作吳客，虎丘的明月啊，不知道還記得我的話嗎？

袁宏道(1568—1610)，字無學，又字中郎，號石公，湖北公安人。萬歷二十年(1592)進士，歷任吳縣令、順天府教授、國子監(jiān)助教和禮部主事等職，后告病還家，退隱鄉(xiāng)居。他與兄宗道、弟中道并稱“三袁”，是“公安派”創(chuàng)始者之一。反對擬古風氣，主張抒寫性靈，不拘格套。他的小品文體裁多樣，風情并茂。著有《袁中郎全集》。 虎丘記 虎丘去城可七八里，其山無高巖邃壑，獨以近城，故簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝。 每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。 布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖手頓足者，得數(shù)十人而已；已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復用；一夫登場，四座屏息，音若細發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。 劍泉深不可測，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。而北為平遠堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望，堂廢已久，余與江進之謀所以復之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中；而病尋作，余既乞歸，恐進之之興亦闌矣。山川興廢，信有時哉！ 吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進之、方子公同登，遲月生公石上。歌者聞令來，皆避匿去。余因謂進之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月！”今余幸得解官稱吳客矣?；⑶鹬拢恢凶R余言否耶？ 譯文 n虎丘離蘇州城只有七八里，那山上沒有高聳的山巖幽邃的溝谷，只是因為接近蘇州城的緣故，（達官貴人）裝飾豪華、滿載聲歌的游船，沒有一天沒有的。凡是有月亮的晚上，有花的早晨，有雪的傍晚，游人來來往往，紛繁錯雜得像織布一樣。 中秋時節(jié)（這景象）就更加繁盛。 n每到這天，全城的人都關(guān)閉門戶，肩挨肩地來到（這里）。（上至）官宦人家的男男女女，下到平民百姓，沒有誰不是化上艷麗的彩妝穿著華美的衣服，在行人往來的道路旁邊鋪設(shè)墊席，擺上酒菜。從千人石向上直到山門，（密密麻麻緊挨著的游客）像梳子齒、魚鱗一樣，檀木做的歌板像山丘一樣堆積，酒樽里的酒就如流云一樣傾瀉。遠遠望去，就像（無數(shù)）大雁落在平坦的沙灘上，（又像漫天的）云霞鋪在江面上一般。（即使）雷鳴電閃也無法描繪那熱鬧的場面 。 n剛擺上酒菜時，唱歌的人成百上千，聲音像聚集的蚊蟲（齊鳴），不能辨別出（唱的是什么）。按照班組安排（之后），都爭競著用最新最美的歌曲來角逐，高雅與低俗既然（都）表現(xiàn)出來了，美丑（也就）自然分別開了。（再過）一會兒搖擺著頭顱頓拍著腿腳（唱歌）的人，（就）只有幾十人罷了。不久，明月懸浮空中，山石的反光如同白練，所有粗俗的音樂都靜靜地停了下來。 n繼續(xù)唱和的只剩下三四個了，一支簫、一支笛，一個人舒緩地敲著檀板唱歌。管樂和人的歌聲相得益彰，清幽的聲音純凈透明，聽歌的人神游天外。等到了深夜，月下的樹影縱橫交錯，像水草一樣斑駁零亂，這時，（連）簫和歌板也不用了。一個人登場歌唱，四座的人都屏心靜息。（那）歌聲像細細的發(fā)絲一樣，在云端繚繞。每唱一字，差不多要一刻鐘的時間。飛鳥因為它徘徊不去；壯士聽了它也潸然淚下。 n劍泉的深度不能測量，飛聳的山巖像刀削一樣。千頃云（好像）把天池等山當作幾案，山巒溝壑競相展現(xiàn)秀麗，最適合饗宴賓客。但過了中午就陽光曬人，（人們）不能承受長久地安坐了。文昌閣的景色也很好，傍晚的樹木尤其值得觀賞，面對的北面是平遠堂舊址，空曠無際，只有虞山一角還在視野里面。 n平遠堂荒廢已經(jīng)很久，我和江進之謀劃修復它的辦法，想要在這平遠堂里祭祀韋應(yīng)物、白居易等先賢。但疾病不久就出現(xiàn)了，我已經(jīng)請求辭官歸去，恐怕江進之也興致消減了。山川景物的興盛荒廢，確實是有時運?。?n（我）治理吳縣兩年，曾六次登上虎丘。最后一次和江進之、方子公同登（虎丘），在生公石上等待月亮出來。唱歌的人聽說縣令來了，都躲開藏起來了。我于是就對進之說：“官吏的橫暴、差役的惡俗，也太過分了啊！有一天（我）辭去官職，（如果）不能在這生公石上聽曲，（那么……，）以月為證。”現(xiàn)在我有幸解免官職，被人稱作吳客，虎丘的明月啊，不知道還記得我的話嗎？

虎丘去城可六七里，其山無高巖邃壑，獨以近城，故簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝。每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間，從千人石上至山門，櫛比如鱗。檀板丘積，樽罍云瀉，遠而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。 布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，競以歌喉相斗；雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已。已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩。一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復用，一夫登場，四座屏息，音若細發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。 劍泉深不可測，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。面北為平遠堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望。堂廢已久，余與江進之謀所以復之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中；而病尋作，余既乞歸，恐進之之興亦闌矣。山川興廢，信有時哉！ 吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進之、方子公同登，遲月生公石上，歌者聞令來，皆避匿去，余因謂進之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月！”今余幸得解官稱吳客矣?；⑶鹬拢恢凶R余言否耶？ ——選自上海古籍出版社排印本《袁宏道集箋?！? 【虎丘記 袁宏道譯文】 虎丘離城約六七里路，這座山?jīng)]有高峻的山峰與幽深的峽谷，只不過因為靠近城市，因此奏著音樂的游船，沒有一天不到那兒去。凡是有月亮的夜晚，開花季節(jié)的早晨，下雪天的黃昏，游人來往穿梭，猶如織布一樣，而以中秋最為繁盛熱鬧。每到這一天，全城閉戶，攜手并肩而來。士大夫鄉(xiāng)紳、大家婦女，以至貧民百姓，全都涂脂抹粉，鮮衣美服，重重疊疊地鋪設(shè)席氈，將酒肴擺在大路中間，從千人石一直到山門，如梳齒魚鱗般密集相連。檀板聚積如小山，樽罍似云霞般傾瀉，遠遠望去，猶如成群的大雁棲落在平坦的沙灘，彩霞鋪滿江面，電閃雷鳴，無法具體描繪它的形狀。 剛開始陳設(shè)席位時，唱歌的人成百上千，聲音如團聚在一起的蚊子，沒法分辨識認。等到分隊安排，爭相以歌喉比高低；雅樂和俗樂各各陳獻后，美和丑自然區(qū)別開了。不多時，搖頭頓腳按節(jié)拍而歌的，只不過幾十個人而已。一會兒，明月升到天空，月光照在石上尤如潔白的絹綢，所有粗俗的歌樂，不再發(fā)出聲響，跟隨著唱和的，只有三四個人。一支簫，一寸管，一人慢慢地打著歌板唱著，管樂伴著歌喉，聲音清脆瀏亮，使聽的人深受感動。等到夜深，月亮西斜，樹影散亂，于是連簫板也不用，一個人登場，四圍的人屏住聲息，聲音如細而直上的毛發(fā)，響徹云端，每吐一字，幾乎拖長達一刻之久，飛鳥聽了為之回翔盤旋，壯士聽了感動得流下眼淚。 劍泉深得無法測量，陡峭的巖石如斧削一般。千頃云因為有天池等山作為幾案，山峰峽谷，爭奇斗秀，是請客飲酒的好地方。但是過了中午便陽光逼人，不能久坐。文昌閣也不錯，晚上林中的景色尤為迷人。朝北為平遠堂舊址，空曠沒有遮攔，僅僅遠遠望見虞山，如小小的黑點。堂荒蕪已經(jīng)很久了，我和江進之商量修復它的辦法，想在里面供奉韋應(yīng)物、白居易等人，但不久生了病，我既然已經(jīng)辭了官，恐怕進之的興致也消盡了。山川的興旺和荒廢，確實有它的運數(shù)?。? 在吳縣作了兩年官，登虎丘山六次。最后一次和江進之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人聽說縣令到來，都躲避開了。我因此對進之說：“做官的橫行氣盛，衙役庸俗粗野，是多么厲害呀！以后不作官了，有不在這石上聽歌的，有月亮為證！”現(xiàn)在我有幸得以免去官職客居吳縣，虎丘的月亮不知道還記得我的話嗎？（李夢生） 虎丘記