孫子兵法酒業(yè)，孫子兵法酒業(yè)公司在哪里

在惠民縣，有孫子兵法酒廠。那里是孫子故里，所以什么都掛上孫子兵法。

《孫子兵法》竹簡出土在山東臨沂，現(xiàn)存國家歷史博物館。

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。處處表現(xiàn)了道家與兵家的哲學(xué)。共有六千字左右，一共十三篇，三十六計(jì)。

嚴(yán)格說：管理學(xué)，企業(yè)經(jīng)營，幾乎與兵法和古代文明沒有什么關(guān)系。 但是，不太平的世界，戰(zhàn)火紛飛的事實(shí)，讓生死存亡，從來沒有遠(yuǎn)離我們。 美國的大公司，有2000多名西點(diǎn)軍校的高管把持著。 商業(yè)間諜，成了和平時期，需要面對的最死線的生死存亡的底線。 當(dāng)今世界，不管是主動犯罪，還是被動防御，還是顛覆，透過商業(yè)組織，也是最簡單直接的通常見到的“當(dāng)面不識君”的幾乎是唯一渠道。 被覆滅和拉下水的，也幾乎全是錢、色而已的生意里面。 所以，當(dāng)，面對，真實(shí)的，有軍事武裝力量參與的商戰(zhàn)的時候，不僅僅是孫子兵法要用，反間諜、和軍事武裝力量，都是不得不舉的死線活路的唯一。沒有，就完了。 1、王安電腦； 2、安然 3、戴姆勒

中國古代兵書，列為《武經(jīng)七書》之首。又稱《吳孫子兵法》、《孫子》?！端鍟そ?jīng)籍志》載為“吳將孫武撰”。它是世界公認(rèn)的現(xiàn)存最古老的軍事理論著作。全書共13篇 ，5900余字。此書是春秋末期（公元前476年前后）的孫武所著，孫武，原為齊國人，后來到了吳國，因?yàn)楂I(xiàn)上兵法十三篇，被吳王闔閭重用，拜為大將，和伍子胥共事，輔佐吳王，后來領(lǐng)兵攻破楚國都城郢?！秾O子兵法》從漢代開始一直認(rèn)為是孫武所著，但宋朝以后，有人提出異議，認(rèn)為此書有著明顯的戰(zhàn)國特征，是不是孫武所作值得懷疑。最早提出質(zhì)疑的是北宋時期注釋《孫子兵法》的名家梅堯臣。南宋的葉適也推測《孫子兵法》是“春秋末戰(zhàn)國初山林處士所為，其言得用于吳者，其徒夸大之說也”。在梅、葉等人說法的影響下，后來又出現(xiàn)了不少懷疑之說，影響較大的是“孫臏所作說”，主要是近代的一些中國和日本學(xué)者，他們認(rèn)為，漢代人所說的孫武不見于先秦古書，疑點(diǎn)很多，可能由孫臏的傳說演化而來。中華人民共和國建立后，關(guān)于《孫子》的成書年代和作者也有爭論，通行的看法認(rèn)為，《孫子兵法》是孫武草創(chuàng)，但最后整理成書的是孫臏。

詳細(xì)地址 http://www.chinavista.com/experience/warart/chwarframe.html 孫 子 曰： 兵 者， 國 之 大 事， 死 生 之 地， 存 亡 之 道， 不 可 不 察 也。 故 經(jīng) 之 以 五 事 校 之 以 計(jì)， 而 索 其 情： 一 曰 道， 二 曰 天， 三 曰 地， 四 曰 將， 五 曰 法。 道 者， 令 民 與 上 同 意 也， 故 可 以 與 之 死， 可 以 與 之 生， 而 不 畏 危。 天 者， 陰 陽、 寒 暑、 時 制 也。 地 者， 遠(yuǎn) 近、 險 易、 廣 狹、 死 生 也。 將 者， 智、 信、 仁、 勇、 嚴(yán) 也。 法 者， 曲 制、 官 道、 主 用 也。 凡 此 五 者， 將 莫 不 聞， 知 之 者 勝， 不 知 者 不 勝。 故 校 之 以 計(jì)， 而 索 其 情， 曰：主 孰有 道？ 將 孰 有 能？ 天 地 孰 得？ 法 令 孰 行？ 兵 眾 孰 強(qiáng)？ 士 卒 孰 練？ 賞 罰 孰 明？ 吾 以 此 知 勝 負(fù) 矣。 將 聽 吾 計(jì)， 用 之 必 勝， 留 之； 將 不 聽 吾 計(jì)， 用 之 必 敗， 去之。 計(jì) 利 以 聽， 乃 為 之 勢， 以 佐 其 外。 勢 者， 因 利 而 制 權(quán) 也。 兵 者， 詭 道 也。 故 能 而 示 之 不 能， 用 而 示 之 不 用， 近 而 示 之 遠(yuǎn)， 遠(yuǎn) 而 示 之 近。 利 而 誘 之， 亂 而 取 之， 實(shí) 而 備 之， 強(qiáng) 而 避 之， 怒 而 撓 之，卑 而 驕 之， 佚*而 勞 之， 親 而 離 之。 攻 其 無 備， 出 其 不 意。 此 兵 家 之勝， 不 可 先 傳也。 夫 未 戰(zhàn) 而 廟 算勝 者， 得 算 多 也； 未 戰(zhàn) 而 廟 算 不 勝 者， 得 算 少 也。 多 算 勝， 少 算 不 勝， 而 況 于 無 算 乎！ 吾 以 此 觀 之， 勝 負(fù) 見 矣。 孫子 曰 ： 凡 用 兵 之 法， 馳 車 千 駟， 革 車千 乘， 帶 甲 十 萬， 千 里 饋 糧 ； 則 內(nèi) 外 之 費(fèi)， 賓 客 之 用， 膠 漆 之 材， 車 甲 之 奉， 日 費(fèi) 千 金， 然 后 十 萬 之 師舉矣。 其 用 戰(zhàn) 也 勝， 久 則 鈍 兵 挫 銳， 攻 城 則 力 屈， 久 暴 師 則 國 用 不 足。 夫鈍 兵 挫 銳， 屈 力 殫 貨， 則 諸 候 乘 其 弊 而 起， 雖 有 智 者， 不 能 善 其 后 矣。 故 兵 聞拙 速， 未 睹 巧 之 久 也。 夫 兵 久 而 國 利 者， 未 之 有 也。 故 不 盡 知 用 兵 之 害 者， 則國之 貧 于 師 者 遠(yuǎn) 輸， 遠(yuǎn) 輸 則 百 姓 貧。 近 于 師 者 貴 賣， 貴 賣 則 百 姓 財(cái) 竭， 財(cái) 竭 則 急 于 丘 役。 力 屈 財(cái) 殫， 中 原 內(nèi) 虛 于 家， 百 姓 之 費(fèi)， 十 去 其 七 ； 公 家 之費(fèi)， 破 車 罷 馬， 甲 胄 矢 弩， 戟 盾 蔽 櫓， 丘 牛 大 車， 十 去 其 六。 故智 將 務(wù) 食 于 敵， 食 敵 一 鐘， 當(dāng) 吾 二 十 鐘 ； 芑 稈 一 石， 當(dāng) 吾 二 十 石。 故 殺 敵 者， 怒 也； 取 敵 之 利 者， 貨 也。 故 車 戰(zhàn)， 得 車 十 乘 已 上， 賞 其 先得 者， 而 更 其 旌 旗， 車 雜 而 乘 之， 卒 善 而 養(yǎng) 之， 是 謂 勝 敵 而 益 強(qiáng)。 故兵 貴 勝 不 貴 久。故 知 兵 之 將， 民 之 司 命， 國 家 安 危 之 主 也。