潘香鳳的精神，鼎湖山聽泉的課后練習(xí) 此中精神是什么精神

寵辱不驚 看亭前花開花落 去留無意 望天上云舒云卷 這篇文章說的此中精神應(yīng)該就是這中與世無爭 愜然自得的精神吧

“此中精神”指人到補山亭,泉聲讓鼎湖山變得年輕,讓人變得心靈純凈,如入清澈透明的境界。

堅強 對自己的生命不放棄 聰明機智

《魯賓遜漂流記》的主題思想是：表現(xiàn)了強烈的資產(chǎn)階級進取精神和啟蒙意識。 以下資料給你做個參考： 《魯賓遜漂流記》是英國著名作家笛福的代表作。這是一部流傳很廣、影響很大的文學(xué)名著，它表現(xiàn)了強烈的資產(chǎn)階級進取精神和啟蒙意識。這部小說是笛福受當(dāng)時一個真實故事的啟發(fā)而創(chuàng)作的。1704年蘇格蘭水手賽爾科克在海上與船長發(fā)生爭吵，被船長遺棄在荒島上，四年后被救回英國。賽爾科克在荒島上并沒有做出什么值得頌揚的英雄事跡。但笛福塑造的魯賓遜卻成了當(dāng)時中小資產(chǎn)階級心目中的英雄人物，是西方文學(xué)中第一個理想化的新興資產(chǎn)階級者形象。 小說講述了英國青年魯賓遜不安于中產(chǎn)階級的安定平庸生活，三次出海經(jīng)商的故事。因遇海盜被摩爾人擄住，做了幾年奴隸后逃往巴西，成了種植園主。為解決勞動力缺乏問題，在去非洲販賣黑奴途中遇風(fēng)暴只身漂流到一座無人荒島。小說主要寫他在島上28年的生活。他戰(zhàn)勝悲觀情緒，建住所、制器皿、馴野獸、耕土地，用各種方法尋找食物。終于戰(zhàn)勝自然，改善了生活環(huán)境。在第十七年救了一個土著，經(jīng)訓(xùn)練成為自己忠實的奴仆。后又獲得新的居民，成為該島的統(tǒng)治者。最后乘英國商船回國。作品歌頌了資本主義原始積累時期冒險進取的精神，在歌頌人和自然界斗爭的同時又極力美化殖民掠奪行為。魯賓遜成為資產(chǎn)階級企事業(yè)家的英雄典型。

生活中我們難免會遇到不開心的事，會遇到這樣那樣的失敗，面對這種處境，怎么辦呢？一味沉陷在其中而不能自拔，當(dāng)然是不可取的。因此現(xiàn)代人懂得如何來緩解自己的情緒，這便是所謂的精神安慰。人們常說的退一步，海闊天空，便是其中之一種。我們當(dāng)然不可將這種正常的排解心理困惑與苦痛的方法都謂之精神勝利法。??精神勝利法與正常的心理安慰的主要區(qū)別在于所面對的生活內(nèi)容的不同。有些事我們不能茍且，不能容忍，應(yīng)該作出抗爭，以求得實際的勝利。例如阿q在被打時，本應(yīng)該反抗，而不說一句“兒子打老子”便完事。在對待這類事時，如果無原則的退讓，無原則的自寬自解，那便是真正的精神勝利法。生活中還有些事情本不需要過多的計較，如果我們也去計較，并以不如別人為恥，同時用某種方式來自譬自解，以求得精神上的愉悅，則也可稱為精神勝利法。比如我們天生丑陋，我們只能承認，不必以為羞恥，更不必用“兒子才會長得漂亮”來安慰自己。不是任何事我們都要比別人強，有些事不如他人也是十分正常的。如果我們以這種心態(tài)來對待生活，則我們就會遠離某些阿q氣。??正常的精神安慰對人的心理健康是十分有益的，每個人都必須學(xué)會從失落中走出來，都必須學(xué)會調(diào)節(jié)心理，使它獲得某種平衡。否則，我們將長期處在名利的斤斤計較中而痛苦。阿q的錯在于他沒有任何的原則，凡事都計較，凡失敗都要求得某種程度的超越。而他又不是通過現(xiàn)實的奮斗來實現(xiàn)，只是作一番精神上的假想，求得虛妄的勝利。這種精神勝利法，只會麻痹人的斗志，為我們的茍且偷生找到心安理得的借口，不利于現(xiàn)實的改造，不利于人類的進步，是我們應(yīng)該揚棄的。??當(dāng)我們事業(yè)失敗時，我們常會說勝敗乃兵家常事，誰笑到最后，誰笑得最好；當(dāng)我們受人欺侮時，我們會說君子報仇十年不晚；當(dāng)我們失戀時，我們會說天涯何處無芳草。這些安慰都是我們所需要的。因為只有以良好的心態(tài)去面對現(xiàn)實，我們才能贏得最后的成功。但是，如果我們只會作虛無的寬解而不能夠有切實的行動，那就不免帶有幾分阿q味了。

魯迅在<<阿Q正傳>>這篇小說的詞匯使用上可謂是非常之細膩。通過恰到好處的用詞， 他近乎完美地刻畫了包括阿Q在內(nèi)的一批人物。人物的刻畫主要在于對人物心理活動的描寫(如Section 3, line 4)， 尤其是<<阿Q正傳>>主人公阿Q的所有心理活動都得到了魯迅細致的描述與剖析， 這為打動讀者與表達作者的思想打下了深厚的基礎(chǔ)。 <<阿Q正傳>>在語言上的另一個重要特點是對聲音的描述，如自言自語(section 2, page 2, line5)，這讓人物更具生命力與真實性。對于小說主人公阿Q，魯迅并非僅停留在其內(nèi)心活動的描寫上， 而是通過這些關(guān)于阿Q內(nèi)心活動的細致描寫，讓讀者感受到其人呼之欲出，宛如真實的人。這些描寫的最大目的就是體現(xiàn)阿Q此人的真實性格，讓讀者雖未見其人，卻又能對之有一番較深的了解。這些寫作手法并非魯迅自創(chuàng)，而是主要來源于他對西方及日本文學(xué)作品的研究與翻譯。 由于這部作品寫于白話文推廣的早期，所以在寫作手法上顯現(xiàn)出了一定的不足與局限性；但同時，魯迅對日本及東歐文學(xué)的了解也使這篇小說在一定程度上擺脫了章回小說的影響，這點可以明顯地由每章的結(jié)尾而見，并沒有釣讀者胃口的痕跡。 形式: <<阿Q正傳>>是一篇人物傳記體的作品。雖然全篇小說在語言上傾向創(chuàng)新，并主要使用西方的寫作手法，但由于魯迅受過典型的中式傳統(tǒng)教育，在小說形式上他還是受到了古典史傳模式和文言文的影響。較為明顯的是小說的開始部分， 對阿Q的姓名、籍貫、身世等等進行了詳細的描述。 在時間的處理上魯迅選擇了較常見的 “直敘法” ，而沒有選擇其他較復(fù)雜的敘述方式。，同時，作者采用了 “全知觀點”敘述法，一方面給讀者提供了較為客觀的視點，另一方面也讓作者更方便地發(fā)議論并加入自己的想法，文中不乏魯迅的己見。 結(jié)構(gòu): 這篇小說不僅僅局限于描述主人公生活中的某一事件或時段，而是幾乎對阿Q的一生進行了記錄。文章以阿Q為主線，并以生活在他身邊的其他人物來烘托出阿Q的各種性格及人格特質(zhì)。通過對幾個重點事件與阿Q一般生活的描寫, 作者成功地讓各個人物活靈活現(xiàn)地展示在讀者的想象中。 思想: 文章主人公阿Q代表了當(dāng)時的中國人。無論是從文中各個人物的意識形態(tài)來看，還是形如留辮者的字母 ‘Q’，在在都透露出魯迅暗指的真實人物—中國人。文章不留情面地諷刺了當(dāng)時中國人的一種自我麻醉、自我滿足、自我解脫與逆來順受的心態(tài)，以及中華民族自古以來的一種劣根性，包括自私自利、欺軟怕硬與精神勝利法。在為中國人指出這些缺點時，魯迅可以說是毫不留情的。但如果讀者對中國人加以仔細的觀察，會發(fā)現(xiàn)他所描述的這種阿Q心態(tài)在當(dāng)今社會中并沒有消失,這也讓我大吃一驚。不同于其他的作家，魯迅更注重反應(yīng)社會與人性的丑惡，而且他企圖通過一種讓讀者產(chǎn)生反感的方法來讓人理解他的想法。 讀后感： 的確，在閱讀魯迅這篇小說的時候，我本人也對之產(chǎn)生強烈的反感。我認為魯迅對當(dāng)時社會的看法過于悲觀，尤其是他對革命的看法明顯帶有一種輕蔑，對社會變革并沒有信心，令我略感到失望。另者，魯迅在小說中并沒有表達出自己對任何補救措施的看法，從而使文章缺乏了一定的說服力。 我雖然能夠同意魯迅對社會上不良現(xiàn)象的指摘，但作為一名讀者，我卻未能從文中找出他寫這篇文章的出發(fā)點，而只能猜測。譬如他認為中國人有某某缺點，但當(dāng)提到革命時，他卻也表達了不滿，如認為革命只是一場風(fēng)波，造成更多的麻煩。這讓我感到魯迅不過是一位愛發(fā)牢騷的文人而已，等真正談到較為具體的事時，又改變了觀點，讓人捉摸不定。 從這篇小說可見魯迅是愛國的，但同時也是冷酷的。他與中國保持了一定的距離，而并不是完完全全地從一名中國人的角度出發(fā)來寫這部小說的。

柯南：用于探究 不屈不撓 櫻木：樂觀 寬容 積極

柯南，正義，嚴謹，智慧。 櫻木，熱血，向上，青春。

有一天，柏拉圖問他的老師什么是愛情，他的老師就叫他先到麥田里， 摘一棵全麥田里最大最金黃的的麥穗。期間只能摘一次，并且只可以向前走， 不能回頭。柏拉圖于是照著老師的說話做。結(jié)果，他兩手空空的走出麥田。 老師問他為什么摘不到，他說：“因為只能摘一次，又不能走回頭路， 其間即使見到一棵又大又金黃的，因為不知前面是否有更好，所以沒有摘； 走到前面時，又發(fā)覺總不及之前見到的好，原來麥田里最大最金黃的麥穗， 早就錯過了；于是，我便什么也摘不到?！崩蠋熣f：“這就是愛情?！? 尋求愛情就等于尋求自己的幸福 !!

愛一個人不一定要擁有，但擁有一個人就一定要好好去愛他!! 當(dāng)你經(jīng)歷過愛與被愛，學(xué)會了愛，才會知道什么是你需要的， 也才會找到最適合你，能夠相處一輩子的人。 但很悲哀的，在現(xiàn)實生活中， 由于種種原因真心相愛的人并不一定能在一起； 你最愛的，往往沒有選擇你； 最愛你的，往往不是你最愛的； 而最長久的，偏偏不是你最愛的，也不是最愛你的。 只是在最適合的時間出現(xiàn)的那個人， 才會真的和你永遠在一起! 沒有人是故意要變心的，他愛你的時候是真的愛你， 可是他不愛你的時候也是真的不愛你了， 他愛你的時候沒有辦法假裝不愛你； 同樣的，他不愛你的時候也沒有辦法假裝愛你。 當(dāng)一個人不愛你要離開你， 你要問自己還愛不愛他(她)， 如果你也不愛他(她)了，千萬別為了可憐的自尊而不肯離開； 如果你還愛他(她)，你應(yīng)該會希望他(她)過得幸?？鞓罚? 希望他(她)跟真正愛的人在一起，絕不會阻止， 你要是阻止他(她)得到真正的幸福，就表示你已經(jīng)不愛他(她)了， 而如果你不愛他(她)，你又有什么資格指責(zé)他(她)變心呢？ 愛不是占有!!! 你喜歡星星，不可能把星星拿下來放在臉盆里， 但星星的光芒仍可照進你的房間。 換句話說，你愛一個人，也可以用另一種方式擁有， 讓愛人成為生命里的永恒回憶， 如果你真愛一個人，就要愛他原來的樣子──愛他的好，也愛他的壞： 愛他的優(yōu)點，也愛他的缺點， 絕不能因為愛他，就希望他變成自己所希望的樣子， 萬一變不成就不愛他了。 真正愛一個人是無法說出原因的， 你只知道無論何時何地、心情好壞，你都希望這個人陪著你； 真正的感情是兩人能在最艱苦中相守，也就是沒有絲毫要求。 畢竟，感情必須付出，而不是只想獲得； 分開是一種必然的考驗， 如果你們感情不夠穩(wěn)固，只好認輸， 真愛是不會變成怨恨的。 兩人在談情說愛的時候， 最喜歡叫對方發(fā)誓，許下承諾我們?yōu)槭裁匆獙Ψ桨l(fā)誓， 就是因為我們不相信對方，我們根本不相信情人， 而這些山盟海誓又很不切實際。 ?？菔癄€、地老天荒，都不能改變我對你的愛! 明知道海不會枯、石不會爛、地不會老、天不會荒； 就算會，也活不到那時候。 許下諾言的時候千萬注意，不要許下可以實現(xiàn)的諾言， 最好是承諾做不到的事， 反正做不到的，隨便說說也不要緊， 請記?。骸安豢?能 實現(xiàn)的 諾 言最動人” 在愛 情里，說的是一套 ，做的是另一套； 講的人不相信，聽的人也不相信 …… 茫茫人海中，你遇見了誰？誰又遇見了你

愛一個人就是付出你的真心去愛她（他）。 你愛他（她）就會包容他，理解他，支持他，喜歡他，為他高興，為他痛，為他分憂，又為他擔(dān)憂，其實愛很復(fù)雜，并不是一言兩語能解說的清，不要以為我懂的很多，其實我只是剛剛懂的一點皮毛而以。 得付出你的真心,這樣才能讓她感覺得到啊 。區(qū)別一下愛他（她)還是愛自己，很多人其實是在愛自己，愛自己的感覺、愛自己得到對方的榮譽感、愛自己被對方欣賞的滿足感、愛自己被別人羨慕的虛榮、愛自己從對方得到的生理滿足。這不是愛 ！愛是無私的付出。 最重要的是付出你的真心！

愛是包容而不是放縱 愛是關(guān)懷而不是寵愛 愛是相互交融而不是單相思 愛是百味而不全是甜蜜... 真正的愛情并不一定是他人眼中的完美匹配 而是相愛的人彼此心靈的相互契合 是為了讓對方生活得更好而默默奉獻 這份愛不僅溫潤著他們自己，也同樣溫潤著那些世俗的心 真正的愛情，是在能愛的時候，懂得珍惜 真正的愛情，是在無法愛的時候，懂得放手 因為，放手才是擁有了一切… 請在珍惜的時候,好好去愛 在放手的時候,好好祝?！?真愛是一種從內(nèi)心發(fā)出的關(guān)心和照顧，沒有華麗的言語，沒有嘩眾取寵的行動， 只有在點點滴滴一言一行中你能感受得到。 那樣平實那樣堅定。反之發(fā)誓、許諾說明了它的不確定，永遠不要相信甜蜜的話語。用心去感受吧~!~!~2