秀鳳為什么對菊香那么好，誰推薦幾首中國風(fēng)的歌詞很美的且歌手聲音很有磁性的歌越多越好

我認為vae的《廬州月》《楓林菊香》《斷橋殘雪》《南山憶》《清明雨上》等等都好聽。vae聲音清脆而有磁性，很適合80后90后的人聽。強烈推薦vae。

嗯。我覺得周旭風(fēng)的醉紅顏好聽哦。你去聽聽看。

個人認為小哥費玉清的《一剪梅》很不錯。

黃家老爺黃元善良卻命運悲慘的菊香和月娘，根源都因為在黃家尷尬的身世，而這個源頭就在黃家老爺黃元這個封建偽君子。一方面看似堅守傳統(tǒng)禮儀，在乎體面，但另一方面卻霸占丫鬟，生下女兒，卻從來不給母女正常的待遇，特別是不把親生女兒和外孫女當(dāng)主人看，任隨家人蹂躪虐待她們，看似沒參與，其實就是因為他的不作為，才助紂為虐，所以他才是頭號禍害惡人。黃家太太桂花而黃家大太太桂花，作為明媒正娶的大太太，爭風(fēng)吃醋虐待小妾及其子女，好像也在很多人的情理之中，但是太多殘忍行為，已經(jīng)超出了爭風(fēng)吃醋的番位，淪為了沒人性，讓人恨得牙根癢癢。這個人設(shè)可惡至極，沒想到一向溫柔賢惠演慣了賢妻良母的導(dǎo)演夫人岳麗娜，演起壞人來，演技真的是很精彩出彩，比她演好人更讓人印象深刻。黃家兒子黃金城黃家大少爺黃金城，遺傳了父親的虛偽，但在強勢母親的壓迫下，更加懦弱無能，不僅對親妹妹和外甥女毫無同情憐憫之心，而且為了自己的貪婪無能，甚至犧牲親生女兒玉珠，長得人模狗樣，卻干了不少偷雞摸狗兩面三刀阿諛逢迎的下作事，看得人好多次想滅了他。黃家兒媳秀鳳而秀鳳作為黃家兒媳，看似沒有婆婆那么犀利刻薄，其實也很偽善，和丈夫黃金城一樣無能，對菊香月娘母女遭遇熟視無睹甚至雪上加霜，對自己三觀不正的兒子和大女兒縱容，對善良軟弱的小女兒毫無同情，也是很可惡。黃金孫子黃天寶而黃家三代單傳的孫子黃天寶，不僅遺傳了爺爺和父親的虛偽無能，而且更加丑惡勢利，沒骨氣沒能力不說，不同情月娘不說，還巴結(jié)惡人，甚至不惜犧牲親妹妹，還是個留學(xué)的人，真的是讓人很惡心。黃家大孫女黃珍珠黃家大孫女黃珍珠，簡直是遺傳了奶奶桂花的邪惡，甚至還更加變本加厲兇殘，毫無三觀，不僅虐待殘害月娘，對親妹妹也不手軟，對家人和丈夫也毫無憐憫，可以說是劇中女人中最惡毒的，所以每次看她出場，都希望她早點慘死出局。黃家女兒黃美玉黃家女兒黃美玉，雖然沒有母親桂花和侄女黃珍珠那么惡毒殘暴，但是也很偽善，在得不到丈夫真愛被冷落之后，也被母親操縱，逐漸成為惡人。黃家侄女秀娟這個外來的侄女秀娟，和姐姐秀鳳爭搶黃金城失敗之后遠走他鄉(xiāng)，離婚之后回來報仇，禍害三觀不正的黃家，看似幫大家解氣，其實也是個十足的劊子手，內(nèi)心也是很惡毒的。還有兩個惡人自然就是黃家之外另一個反派家庭，查理張羅伯張兩父子，雖然沒有收家庭傳統(tǒng)禮儀舒服，但在商場和人性方面，也是毫無三觀，毫無下線，一直詛咒他們早點破產(chǎn)遭到報應(yīng)。

我有幾首認為很傷感憂郁的歌，可能一些不是大家聽說過的，它們很好聽，很悲~Hey-- [雛菊]（一首韓文歌，很憂傷又干凈的感覺，仿佛鼻息間都有股淡淡清新的菊香。）羅中旭-- [唱假聲的男人]（我唯一首聽到流淚的歌。“一個人動情的舞臺，臺下卻是一片空白...”“愛在一片噓聲之后只剩下殘骸...”，如果你用心靈去聆聽，你就會體會到那刻骨般寂寥悲傷的感受...）丁薇-- [你的獨舞]（聽這首歌時會感到有薄如蟬翼的憂傷，緩緩把你包圍。）t.a.t.u--[30minutes]（不出名的一首歌，但有著完美的傷感）Damien Rice-- [9 Crimes]（我只能說這首歌真的很贊，男聲和女聲的配合堪稱完美）王嘯坤的--[殘缺的歌]（這個可能會出名一點，但我覺得不影響它的經(jīng)典）張惠春--[honey money]（這是我百聽不厭的歌曲之一，女歌手不算出名，但那種寂寞悲傷的氣氛卻很好的表達出來了。看清楚，歌手不是張惠妹~）推薦的不多，但是都是非常經(jīng)典的悲傷曲目。因為不想COPY別人的答案，就說了些我很喜歡的音樂，不知道適不適合你？

《小娘惹》中，菊香又聾又啞，這樣的女人為什么還那么招人喜歡？菊香出世在馬六甲最有威望的峇峇娘惹大家族——黃家，她的媽媽天蘭是黃家二夫人。但鑒于大夫人桂花善妒狠毒，菊香和天蘭一直過著仆人一樣的日子。菊香又聾又啞，只有憑嘴形辨別另一方說的話，菊香也因聾啞學(xué)校遭受別的好多個小妹的欺壓。菊香平常和媽媽一樣頷首低眉，但菊香卻并不像天蘭那樣軟弱。溫馴善解人意的菊香擁有 自身的道德底線——她的媽媽天蘭。老嬸閨女艷梅和鑫城深夜幽會被菊香碰見，艷梅沖著菊香口出惡語，菊香都能夠承受，但當(dāng)艷梅說天蘭是個引誘主人家的仆人時，菊香卻忽然暴發(fā)死死掐著艷梅的頸部，直至鑫城在旁不斷安慰“她不可能再那樣說你媽媽了”，菊香才放手。龍有逆鱗碰觸者死，天蘭便是菊香的逆麟，她想要拼盡全力去守衛(wèi)。愛虐的菊香也具有十分人一般的解決和膽量。當(dāng)艷梅污蔑菊香偷其金鐲子，菊香作為聾啞有口難言。為了更好地自證清白，菊香居然在宗祠用燭光來燒自身的手。而燭光也居然確實滅掉了，讓大伙兒吃驚。菊香能夠承受憋屈，卻不能允許他人誣蔑陷害自身，這一份解決令人欽佩。好淫生意人查里張看上菊香想娶她進門，連菊香的媽媽也在道歉無果后勸菊香認輸，但這時候菊香作出了一個任何人都想不到的決策——拒婚。女性無需造化弄人，你的命，你需要自身把握。菊香就是這樣出走了，就算她又聾又啞，世界有多大針對她而言過度風(fēng)險，她也不愿意留到黃家任人擺布。當(dāng)時天蘭若有菊香那樣的膽量，他們母女倆2個也不會在黃家受這些年的氣。以后菊香從人販手上逃出的一段故事情節(jié)，要我更為的欽佩菊香。當(dāng)全部被綁架的小姑娘都勸菊香舍棄的情況下，菊香仍堅持不懈逃生，更敢于和人販搏殺。菊香的膽量不但救了她自身，也救了很多和她一樣被人販拐騙的女生。在日常生活中，如果我們決策了一件事但每個人都抵制，有幾個可以努力做起來呢？菊香逃生的這件事情也告知大家，不必由于其他人的否認而擔(dān)心自身。菊香的愛或不愛都十分明確。菊香不愿意嫁給了自已不最愛的人，在那時的中國封建社會下，菊香仍敢于追尋自身的幸?？鞓?。菊香不喜歡查里張，因此 在查里張與黃家定好婚契后，便決然拒婚。以后菊香和洋介恩愛，就算洋介是日自己，就算無法得到黃家人的祝愿，媽媽也沒法喝喜酒，菊香也想要和洋介領(lǐng)結(jié)婚證完婚。相比于菊香，月娘對陳錫和劉一刀都不合理。陳錫想和月娘離去，玉珠協(xié)助月娘逃跑。為了更好地拖時間，玉珠裝作月娘躲躺在床上卻被羅伯張強奸，而另一邊月娘到汽車站卻又折回到黃家，放了陳錫的幼鴿?？陀^性而言，月娘這一行為讓玉珠的陣亡越來越毫無價值。以后月娘感覺抱歉玉珠，就要陳錫同意她娶玉珠。陳錫無可奈何同意，但那樣對陳錫公平公正嗎？月娘為了更好地自身對玉珠的愧疚的心，就規(guī)定陳錫也犧牲自己的幸?？鞓啡ト⒂裰?，更何況玉珠了解陳錫不喜歡她。月娘還當(dāng)陳錫的面說要嫁給了劉一刀，結(jié)果到劉一刀那里又悔約了，還說不可以做他的老婆，但能夠做他的親妹妹。月娘你真的是仗著自已有女主角光暈，要不然劉一刀肯使你那么捉弄？月娘的人物關(guān)系浮夸一點而言就好像觀世音菩薩轉(zhuǎn)世投胎?！缎∧锶恰方Y(jié)局，月娘用自身很多年自主創(chuàng)業(yè)的存款贖出黃家祖宅，把早已腦中風(fēng)偏癱的桂花等黃家人接回來祖宅并幫襯她們的日常生活。以前桂花因黃天和被抓要殺死月娘的情況下，月娘還講了句：“姥姥，我們都是一家人啊”。月娘你需要弄清楚，你姥姥是天蘭，桂花也從未拿你曾當(dāng)過孫女，別人恨不得你死。更何況當(dāng)初菊香被誣蔑搶秀鳳的魚，桂花當(dāng)眾污辱天蘭和菊香，從菊香的眼里，我是能見到她對桂花的怨恨的。即使并不是恨，但起碼也難以把桂花當(dāng)母親。因此在桂花要殺死月娘的情況下，月娘這一句“姥姥”，確實令人蒙蔽。桂花腦中風(fēng)倒下，月娘還積極背著桂花到醫(yī)院。也許這就是觀世音菩薩轉(zhuǎn)世投胎吧，不清楚各位是否和桂花一樣打動落淚。總結(jié)：新版本《小娘惹》的結(jié)果盡管較舊版完滿了很多，但女主角月娘的圣母光暈或是令人禁不住調(diào)侃。很有可能苦情電視劇都時興與人為善的經(jīng)典片段？僅僅不清楚能有多少觀眾們拍手稱快。

為什么蓮是花之君子者。

你好！問：本文的寫作主旨（意圖）是什么？答：作者托物言志，表達了作者不圖名利、不同流合污、潔身自好的品質(zhì)。如有疑問，請追問。

七年級下文言文復(fù)習(xí)專題：閱讀短文，回答1—5題。（15分）愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。1.解釋句中加點的詞。（4分） （1）可愛者甚蕃 （2）花之君子者也 （3）花之隱逸者也 （4）陶后鮮有聞 2.翻譯句子。（6分） （1）蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。（2分）（2）予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。（4分）3.文中寫菊花和牡丹的用意是什么？理解正確的一項是（ ）（2分）A、文章通過對菊花、牡丹、蓮花三種花的德行品格的描寫，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，突出了蓮花的美好形象。B、文章通過菊花，牡丹與蓮花的對比描述，突出它們各自的德行品格。C、這兩種花，人們都很熟悉，容易引起人們的聯(lián)想。 D、這兩種花，一直為前人所鐘愛，由前人所愛說到自己的所愛，有強烈的比較效果。4. “蓮，花之君子者也?！边@種“君子”應(yīng)具備怎樣的品格？（3分） 。參考答案：1.2.見教材。3.A 4.應(yīng)該鄙棄那種貪圖富貴，追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅貞的氣節(jié)和高尚的品格。5．解釋下列句中加點的詞在文中的意思。（2分）（1）濯清漣而不妖 （ ） （2）香遠益清 （ ）（3）濯清漣而不妖 （ ） （4）不可褻玩焉。（ ）6.用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句的意思。（3分）7.要贊頌蓮花，卻先提到菊和牡丹，為什么？（3分）8.用浪線畫出“予獨愛蓮”的原因。（2分）9.將菊、牡丹、蓮擬人，用高尚品格的“蓮”自況，是委婉批判__ （2分）10..文章三次用菊和牡丹襯托蓮，各有什么作用？（3分）11.文中提到的三種花，你喜歡哪種花？為什么？（2分參考答案: 5.（1）（ 美麗而不莊重 ） （2）（ 更 ）（3）（洗滌 ） （4）（親近而不莊重 ）6.對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽說了；對于蓮花的愛好，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的愛好，人該是很多了。7.起襯托作用。菊雖高潔，卻有躲避現(xiàn)實的缺點，牡丹雖華貴，卻是勢利小人追逐的，“予獨愛蓮”，反映了對高潔品格的向往．8.“出淤泥不染”，“濯清漣而不妖”，“中通外直”，“不蔓不枝”，“香遠益清”，“亭亭凈植”，“可遠觀而不可褻玩”9.當(dāng)時趨炎附勢，追求富貴的世風(fēng)。10.第一次襯托，表現(xiàn)自己獨愛蓮花，與眾不同；第二次襯托，顯出蓮花品格高出百花；第三次襯托，借以慨嘆世上沒有別人像自己這樣鐘情蓮花。11..略

《小娘惹》中的菊香不屈從，敢和命運抗衡，最后她的結(jié)局是怎樣的？電視連續(xù)劇《小娘惹》中的菊香，是一個悲涼角色。盡管是達官貴人的小妹，可是由于媽媽天蘭曾是奶奶的貼身丫鬟，盡管奶奶一直對天蘭疼惜備至，可是之后年輕漂亮的天蘭被公子看中后據(jù)為己有，菊香的奶奶就要孩子娶了天蘭。盡管具有了黃家二奶奶的真實身份，但天蘭的衣著也有住的地區(qū)，跟保姆余差。一家人吃飯，飯食始終是二夫人天蘭分配，黃家人只等待盡享一切。水蜜桃第一次看到二夫人，認為她也是一個保姆，還專業(yè)和她拉關(guān)系，當(dāng)她發(fā)覺別人居然是這一家中的二夫人時，她感覺自個真的是有眼不識泰山。水蜜桃是仆人，一輩子被支使慣了，但在菊香母女倆眼前，她不是保姆，只是它們的盆友，這一點讓水蜜桃很打動，也相信了她要一輩子守衛(wèi)這對母女倆的信心。菊香奶奶健在的情況下，菊香和媽媽天蘭由于奶奶的關(guān)聯(lián)，還能過得好點，可自打奶奶逝世后，菊香和她媽就被消磨到院子，就連用餐，也是要獨立分離吃的。成年人后的幾個黃家小妹，都是有爸爸媽媽給他們分配人家嫁人，但菊香不一樣，由于是庶出，爸爸也不太關(guān)注她，大奶奶也是當(dāng)她是肉中刺，恨不能祛除她。因此當(dāng)早已娶媳婦，有權(quán)有勢，但名聲并不太好的查里張對菊香一見鐘情，明確提出要娶她當(dāng)妾的情況下，大奶奶桂花樹一口同音，而且還說動黃老爺也同意了這門婚事。菊香的媽媽跟她講，女人的命運沒法握在自已手上，應(yīng)對查里張要娶菊香做妾一事，媽媽天蘭雖然有不肯，但也害怕匹敵。好在菊香自身很有主見，盡管她沒有念過書，但她的意識卻很新，她覺得運勢就需要把握在自已手上，假如一定要她嫁給了自已不愛的人，她寧愿死。在黃家人為因素閨女秀鳳舉行婚宴時，菊香悄悄從黃家跑了。因為她又聾又啞，與人溝通交流很不方便，因而被惡人看上，差一點被售賣。曾和她經(jīng)歷幾塊情緣，而且對她一見傾心的山本洋介從人販手上救出她，可是兩人又被查里張派來的人抓了回來，最終山本洋介用了點謀略，帶上菊香逃了出去。最終在查里張索取菊香時，他在獲得菊香允許后，提前和菊香領(lǐng)了結(jié)婚證書，菊香這才走出了查里張的糾纏不清。遺憾好景不長，山本洋介在她懷孕期間，被日本兵抓回來參軍，這一走便是7年。山本洋介走了，菊香一個人在月圓夜生下小孩，給孩子起名字叫月娘。用出售點心的錢，養(yǎng)育閨女成長。一個女人帶上個小孩，原本就很艱辛，還需要遭到小混混的欺壓。好在菊香身旁有貴人幫扶，作為她們家的世交，而且一樣對菊香有心的陳盛，一直協(xié)助她們母女。菊香和月娘才可以欣然渡過這七年?；赝障愕囊簧?，絕大多數(shù)的時間她都等待山本洋介回家，可是一個人內(nèi)心幸福，就算等候也讓她感覺幸福快樂。菊香是一個非常容易滿足的女性，她不追求大福大貴，只期待一家人可以健康快樂在一起。在看待月娘的教育上，她也自始至終秉持著“不占人劃算”的精神實質(zhì)。實際上 相相對而言，陳盛的標(biāo)準比山本洋介好過多，對菊香和月娘都非常好，他對菊香的情意，明眼都搞清楚，但這兩個人持續(xù)保持著合理的間距，彼此之間互相尊重。完婚以前，菊香往往隨處妥協(xié)，并不是給自己，只是因為自身的媽媽。她了解媽媽這一生很艱辛，她想要自身可以維護她，能夠給她分攤一些。殊不知完婚以后，換句話說直到她了解黃家人要把她許配查里張后，她就懂了一點：假如再不掙脫，自身便會像砧板上的鲇魚，不為所動。就算她了解離去這一家門口，日子也不會好過，但她仍然要出來 試一下。如果不離去黃家，菊香的一生會更悲涼，和不愛的人娶妻生子，沒愛，沒有重視，沒有期待。但離開，她至少能夠去找尋自身愿意的人生，嫁想嫁的人。嫁給了山本洋介，她向來都絕不后悔，生下月娘，她也是萬分感激。菊香的一生都等待那個他深愛的人，盡管她的人生很短暫性，可是帶著愛，帶上達到離去，在另一個世界和自身最愛的人相逢，實際上也是一種完滿。每個人都說人生起始點很重要，生長發(fā)育在怎樣的家中，決策了一個人的一生。但假如光有好的家中，自身沒有主見，不容易思索，只能一味盲目從眾，實際上 人生仍然不容易過的幸?？鞓?。就如同同一個爸爸不一樣媽媽的菊香和良玉，飽受優(yōu)惠待遇的良玉，一生卻更悲劇，而自小也不被垂青的菊香，卻反倒活得坦然更幸福。人這一生，挑選很重要，挑選以后應(yīng)對不幸?？鞓肥?，邏輯思維的更改一樣也很重要。

托物言志，即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。 托物言志，是間接表現(xiàn)主觀主題思想的方式之一。通過對客觀事物的描寫或刻劃，間接表現(xiàn)出作者的志向、意愿。采用托物言志，關(guān)鍵是志與物要有某種相同點或相似點，使物能達意而志為物核。托物言志常借用比擬、象征等手法。 作者的個人之“志”，借助于這個具體之“物”，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。 　　“托”借、假托的意思，可以從志向、情趣、理想、追求、來描述物表現(xiàn)志。通過描繪具體事物的形象來表達思想感情（多用于詩歌、散文創(chuàng)作）。

　　不是我寫的 　　我又望見那些花了。 　　花是在南山之下被人采擷過的，花是在東籬之側(cè)為人把酒吟醉過的，花是在滿城盡披黃金甲的長安威武過的，花是在富麗天下無的汴京宋詞清韻唱和過的。它撞破時光的柵欄，跨越清冷的寒意，在秋日的枝上大朵大朵地開放，一如秋天的愛人，秋日最純粹的食糧。你可以想象，在這個霜色濃重日漸蕭殺的季節(jié)，能夠無拘無束泠泠歡笑的，該是怎樣的一種花。 　　晴朗的午后，我望見鄰家梯道上的菊。在菊與風(fēng)的綽約里，看著菊在風(fēng)中爍爍的一片，不知怎的，我仿佛看見那位超乎塵世守拙田園的陶淵明先生正肅立于南山之陰，該是心緒散漫的黃昏時分，菊香打在他恬淡的臉上，那幅東籬采菊的肖像寫意成了一句千年絕唱，一種徹悟人生真諦的神情，不為五斗米折腰的率率真真的本性。 　　這無言的花，好像不知道流走的時光，不知道期待的急切，只是一味地姹紫嫣紅，綽約于秋深。一種從古典神秘奇幻的色彩中提煉出來的驕傲，以肅穆的面容、平和的基調(diào)坐落在秋冬之間，它安然的姿容使我想起永恒的生命主題。我所居住的小城，不知怎的與菊結(jié)緣。那菊花大抵是長短有序平仄和諧的宋詞依存的風(fēng)韻。在菊花的天地里徜徉，坐在歷史不經(jīng)意的門檻之上，便依稀感觸八百年前的汴水秋聲廝磨耳際，州橋明月為這秋日的尤物籠上一襲如水輕紗，清芬繚繞。那個黃河岸畔的大宋都城，花團錦簇，衣著得體的市民從花間走過，游哉悠哉，滿臉洋溢志得意滿的輕松與愜意。風(fēng)流的文人墨客，于雅室細品香茗對花吟誦，興濃之際揮毫直抒曲直之情，誰能說清是為菊為人？而今，宮墻柳后的春風(fēng)桃花面，小橋流水的閑適，金戈鐵馬的故事，都沉積成了黃河的泥沙，青色方磚夯就的印痕。都沉淀成了青燈黃卷蒼老的面容，不堪負載的言辭文字，只留下了這百感交集的花開放，闡釋著秋日的燦爛。春花已盡，秋風(fēng)漸起，一切都將悄悄地隱去，只留這花在怡然地開放?；ㄖκ抢系?，花朵是鮮的，讓人在凝神之際忘卻時光，忘卻走來走去的心事。 　　是誰，渾然的花姿覆蓋往事的面容，在平淡的流水里，塵封的歲月顯露出一種親切的真?；ǘ錉N爛，如約的花蕊，開在秋日敞亮的指尖，一如誰微微呼吸的心臟。花開之時是在深秋，天高且藍，陽光如玉液瓊漿般粘稠，所有的菊都在這一種陽光下開放，黃的蕊，粉的瓣，綠的葉，秋日的風(fēng)沙霜雨都與這菊無關(guān)；花在放，樹在長，大街上人群熙熙攘攘，時間與小城兩下相忘，仿佛從來都如此刻一樣。與陽光唯一直接呼應(yīng)的是菊，年年渲染著無限生機，為曾經(jīng)的輝煌做一個嬌好的注腳。 　　菊是平民之花，它是世景的一幅畫卷。情景有時間解釋。天人合一的美感，人世的逍遙與平和，于緩緩的觀賞游歷中油然而生。菊有一種自然的吸引力，讓人不由自主地親近它，朋友一般的親切。用心諦聽，你能聽到花瓣從容開放的聲音。小城人愛菊是出了名的，早晨或傍晚，常有人蹬一三輪車花來，街街巷巷竄著賣，花兒或含苞欲放，或初露風(fēng)情，或儀態(tài)萬方，伴著黝黑泛濕的泥土，亮麗了這稍稍帶點灰色的秋日。人們平和地討價還價，一定是覺得這漸冷的天依然有美麗的花開，實在是一件好事。蔥蘢地抱回家一盆，便清爽了所有的心情。以菊的心情去看菊，每時每刻的感覺都是美麗芬芳的。 　　菊是冬日前面燃亮的真理，撒播在望秋人的心上，有一種心情在繚繞浩蕩。持菊尋雪，能更好地走前面漸冷的路途。菊是一種境界?？犊毐瑁瑥姾窞閯?，“手持一枝菊，調(diào)笑三千石”不是有恃大清直之意么？中國的氣勢與古拙盡藏在綿延的游歷里，原味的哲理，純正的古風(fēng)，醉臥在古典的秋緒里，守一泓微溫。說不定正是這樣的原由，觀菊才成為盛事。歲歲年年，相似的花，不同的人，個中滋味在心中綻成了花?；ㄓ袝r序，花有地偏，讀得懂的是花朵，精神之花爍爍，靈靈性性超然于紅塵之上；讀不懂的依舊是花朵，賞心悅目，風(fēng)吹化泥塵，惟有香如故。在菊的氣息里徜徉，總覺得那滋味緣于生命的清香。菊樸拙自然地站著，碧綠的葉片，精致的花朵，有種自甘平凡的隨和。人淡如菊，那至美的境地，讓人想生命的美麗原無關(guān)宏旨，惟那一份平和與踏實讓人感動，這正如大多數(shù)人的生命故事似乎很平淡，不夠醒目，卻底蘊深沉。 　　沉浸于這菊，在這漸深的季節(jié)，我寫下這些文字，點點滴滴都是生命的感懷，生命如菊。當(dāng)你自覺生活幸福得不能再幸福，或痛苦得不能再痛苦，自覺生命經(jīng)歷美麗或殘破或一場夢時，當(dāng)你心情實在濃郁得不能再濃郁時，就嘗試著品一朵秋日的菊吧

托物言志就是通對物品的描寫和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。 采用托物言志法寫的文章的特點是用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。要寫好這樣的文章，就要掌握好“物品”與“志向”，“物品”與“感情”的內(nèi)在聯(lián)系。首先是物品的主要特點要與自己的志向和意愿有某種相同點和相似點。其次，描述時，自己的志向要以物品的特點為核心。物品要能表達自己的意愿。托物言志的寫作方法，最常用的有比喻、擬人、象征等。

秋天的季節(jié)，詩人手提花籃悠閑地走出茅屋，一片片菊花在院內(nèi)的籬笆下靜靜地開放著，來到庭院東邊的籬笆下，彎下腰一朵一朵地采摘著菊花。菊香飄逸撲鼻，詩人不時地緩緩抬起頭來，遠處的南山盡收眼底。出自：《飲酒·結(jié)廬在人境》是晉朝大詩人陶淵明創(chuàng)作的組詩《飲酒二十首》的第五首詩。原文：飲酒·其五魏晉：陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。譯文：將房屋建造在人來人往的地方，卻不會受到世俗交往的喧擾。問我為什么能這樣，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。傍晚時分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結(jié)伴而還。這里面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。擴展資料：創(chuàng)作背景：這首詩大約作于公元四一七年，即詩人歸田后的第十二年，正值東晉滅亡前夕。作者感慨甚多，借飲酒來抒情寫志。賞析：前四句寫歸田閑居的自我感受。前兩句說居住在人世間，卻無車去馬來的世俗交往的煩擾。意為歸田之后，盡管仍沒有脫離紛紛擾擾的人世，卻擺脫了許多車馬喧囂的煩擾。這種煩擾本來是很難擺脫的，可是作者卻擺脫了，透露出作者對爭名逐利的官場生活的厭惡，對閑居恬靜生活的喜愛。后兩句自問自答，對前兩句所說的情況作了解釋。說明只要內(nèi)心遠遠地擺脫了世俗的束縛，即使處于喧囂的環(huán)境里，也如同居住在僻靜的地方一樣。作者從心理上解釋前四句，認為只要從心理上厭惡世俗的煩擾。任憑世俗如何煩擾，也能夠擺脫而保持括靜悠閑的心境。作者在閑居生活中領(lǐng)悟了這個心理學(xué)的道理，這個道理也包含著深刻的哲理。沒有對世俗的深惡痛絕和對閑居恬靜的喜愛。是很難領(lǐng)悟到的。接下四句寫閑居的生活和所見的自然之景。秋象征高潔而不隨流俗，愛菊成為作者生活的一個內(nèi)容。他在東籬之下采摘菊花，心里悠然自得。偶然一抬頭，南山出現(xiàn)在他的眼前。他不注意看山，山卻出現(xiàn)在他的眼前。他熱愛自然，自然景物也隨著他的出現(xiàn)而出現(xiàn)。人到作者喜愛自然已到了與自然渾然為一的境界。時已傍晚，作者用“佳”字寫南山之美，也正是作者熱愛自然心理的反映。山鳥相伴歸林雖是眼前之景，何嘗不是反映作者厭惡官場生活而歸田的心理？可見作者不單是寫自然之景，而且是從寫景中表露出自己歸田閑居的心情。最后兩句作者說：從這大自然的景色中，領(lǐng)悟到人生的真淹，本來要說明一下這真謗?？墒堑揭f的時候已忘記了該怎么說。那就是說人與自然既然渾然為一，那么人生就聽?wèi){自然吧。言外之意，人生何必去爭名逐利，扭曲自己的本性。情、景、理結(jié)合是本詩的主要特點。前四句言情，但情中有景?！岸鵁o車馬喧”，實際是有喧囂不斷的車馬，只是由于作者“心遠地自偏”而不見不聞而已。而“心遠地自偏”正是作者從厭惡世俗喜愛閑居恬靜的心理中悟出的道理。中間四句主要寫景，而景中有情有理。東籬采菊見出悠然自得之情;“見南山”中傳出熱愛自然之情?！凹选弊终沁@種心情的表露；而“飛鳥”句更表露了其厭倦官場生活和喜愛歸田的情感。末兩句言“真意”亦從景中而來，其中又包含著理，但作者沒有說出，含蘊而有味。一篇短短詩歌中，既言人情，又寫自然之景，并道人生哲理，實在是精練之極，蘊厚之至，而且三者結(jié)合得渾然一體，水乳交融，見出了其藝術(shù)的純熟和高超。

三兩小路，阡陌交通；黃發(fā)垂髫，其樂融融。遠處的南山，霧氣繚繞，殘陽籠罩；墨綠一片，三兩黃花，如繁星墜點。一聲鳥嘯劃破蒼天，噢，原是遠去的飛鳥以歸還！

秋天的季節(jié)，詩人在東籬邊隨便采菊，偶然間抬頭見到南山。傍晚時分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結(jié)伴而還。詩人從南山美景中聯(lián)想到自己的歸隱，從中悟出了返樸歸真的哲理。飛鳥朝去夕回，山林乃其歸宿；自己屢次離家出仕，最后還得回歸田園，田園也為己之歸宿。出處：晉朝大詩人陶淵明《飲酒·結(jié)廬在人境》。原文：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。譯文：居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此？只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結(jié)著伴兒歸來。這里面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。擴展資料這首詩的意境可分為兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫世俗煩惱后的感受。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧”詩起首作者言自己雖然居住在人世間，但并無世俗的交往來打擾。為何處人境而無車馬喧的煩惱？因為“心遠地自偏”，只要內(nèi)心能遠遠地擺脫世俗的束縛，那么即使處于喧鬧的環(huán)境里，也如同居于僻靜之地?！敖Y(jié)廬在人境”四句，就是寫他精神上在擺脫了世俗環(huán)境的干擾之后所產(chǎn)生的感受。所謂“心遠”，即心不念名利之場，情不系權(quán)貴之門，絕進棄世，超塵脫俗。由于此四句托意高妙，寄情深遠，因此前人激賞其“詞彩精拔”?！皢柧文軤枺啃倪h地自偏” 中的“心遠”是遠離官場，更進一步說，是遠離塵俗，超凡脫俗。 排斥了社會公認的價值尺度，探詢作者在什么地方建立人生的基點，這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以稱為“自然哲學(xué)”，它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統(tǒng)一和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關(guān)系中存在的，而且，甚至更重要的，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都直接面對整個自然和宇宙而存在。這些道理，如果直接寫出來，詩就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。詩人在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山相會?！坝迫灰娔仙健?，按古漢語法則，既可解為“悠然地見到南山”，亦可解為“見到悠然的南山”。所以，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲?！安删諙|籬下，悠然見南山”中“悠然”寫出了作者那種恬淡閑適、對生活無所求的心境?！安删铡边@一動作不是一般的動作，它包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣。將“見”改為“望”不好?！耙姟弊直憩F(xiàn)了詩人看山不是有意之為，而是采菊時，無意間，山入眼簾?！吧綒馊障眩w鳥相與還”這兩句是景物描寫。這時我們隱隱可知詩人不光在勉勵自己“還”，含蓄寄托了與山林為伍的情意，還在規(guī)勸其他人；兩句雖是寫景，實是抒情悟理?！按酥杏姓嬉猓嬉淹??！痹娔﹥删?，詩人言自己的從大自然的美景中領(lǐng)悟到了人生的意趣，表露了純潔自然的恬淡心情。詩里的“此中”，我們可以理解為此時此地（秋夕籬邊），也可理解為整個田園生活。所謂“忘言”，實是說恬美安閑的田園生活才是自己真正的人生，而這種人生的樂趣，只能意會，不可言傳，也無需敘說。這充分體現(xiàn)了詩人安貧樂賤、勵志守節(jié)的高尚品德。 這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達?！巴浴蓖ㄋ椎卣f，就是不知道用什么語言來表達，只可意會，不可言傳。“至情言語即無聲”，這里強調(diào)一個“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。這首詩也是陶詩藝術(shù)風(fēng)格的一個典范代表。它除了具有陶詩的一般特色之外，更富于理趣，詩句更流暢，語氣更自然，情貌更親切。

秋天的季節(jié)，詩人手提花籃悠閑地走出茅屋，一片片菊花在院內(nèi)的籬笆下靜靜地開放著，來到庭院東邊的籬笆下，彎下腰一朵一朵地采摘著菊花。菊香飄逸撲鼻，詩人不時地緩緩抬起頭來，遠處的南山盡收眼底。

屋前的籬笆下種滿了滿地的菊花..遙望南山的幽靜邊采著菊,一派悠閑自得.

因為有了“心遠地自偏”的精神境界，才會悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情