杜甫酒業(yè)的發(fā)展歷程圖,左下圖是葉蟬發(fā)育過程的三種蟲態(tài)圖分別是

1,左下圖是葉蟬發(fā)育過程的三種蟲態(tài)圖分別是

幼蟲,成蟲,卵

左下圖是葉蟬發(fā)育過程的三種蟲態(tài)圖分別是

2,誰能回答下五年陳釀杜甫酒價(jià)格

價(jià)格在十二元至十八元之間

誰能回答下五年陳釀杜甫酒價(jià)格

3,杜甫的成長(zhǎng)記錄

杜甫(712—770),字子美,生于洛州鞏縣(今河南鞏義)。 唐玄宗天寶末年至肅宗至德,乾元年之間,堂王朝經(jīng)歷; 翻天地覆德大變動(dòng)。詩人杜甫也幾番周折,幾度搬遷。為躲避安史之亂,杜甫在華州棄官,攜妻兒逃難,途經(jīng)秦州,同谷等地,到達(dá)西南地區(qū)。唐肅宗乾元二年(759)冬,杜甫一家從德陽抵達(dá)成都,暫時(shí)結(jié)束了顛沛流離的漂泊生涯 待續(xù)~~~~

杜甫的成長(zhǎng)記錄

4,回答下列有關(guān)生物進(jìn)化的問題1圖1表示某小島上蜥蜴進(jìn)化的基本

(1)分析題圖可知,圖1表示某小島上蜥蜴新物種形成的 三個(gè)基本環(huán)節(jié),X是突變和基因重組(變異)、Y是自然選擇、Z生殖隔離.(2)該小島上的蜥蜴原種的所有個(gè)體的總和叫種群;種群既是生物繁殖的單位,也是生物進(jìn)化的單位.(3)種群中所有個(gè)體的全部基因組成該種群的基因庫.(4)分析題圖2可知,該圖顯示表蜥蜴腳趾的分趾基因與聯(lián)趾(趾間有蹼)基因的基因頻率變化過程.①由于蜥蜴過度繁殖,導(dǎo)致生存斗爭(zhēng)加?、谛u上食物短缺,聯(lián)趾型個(gè)體趾間有蹼,適合于游泳,可以從水中獲取食物,在生存斗爭(zhēng)中占有優(yōu)勢(shì),聯(lián)趾個(gè)體的生存和繁殖機(jī)會(huì)較多,聯(lián)趾蜥蜴?zhèn)€體比例逐漸上升.③分析題圖圖2可知,自然環(huán)境的變化引起不同性狀蜥蜴的比例發(fā)生變化,聯(lián)趾蜥蜴?zhèn)€體比例升高,分趾蜥蜴?zhèn)€體比例降低,結(jié)果使使種群內(nèi)的基因頻率發(fā)生改變,聯(lián)趾(趾間有蹼)基因W的基因頻率逐漸升高,分趾基因w的基因頻率逐漸降低,(5)生物多樣性包括遺傳(基因)多樣性,物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性,圖2所示群體中不同個(gè)體的存在反映了遺傳(基因),若從分子水平檢測(cè)這種多樣性,可采用的簡(jiǎn)便技術(shù)是PCR(聚合酶鏈反應(yīng))故答案應(yīng)為;(1)突變和基因重組(變異) 自然選擇(2)種群 基本單位(3)基因庫(4)①生存斗爭(zhēng)②聯(lián)趾型個(gè)體趾間有蹼,適合于游泳,可以從水中獲取食物.因此,在島上食物短缺時(shí),聯(lián)趾個(gè)體的生存和繁殖機(jī)會(huì)較多.③基因頻率(5)遺傳 PCR(聚合酶鏈反應(yīng))

5,杜甫的生活經(jīng)歷

杜甫的生平 ①讀書和壯游時(shí)期(35歲前);②困守長(zhǎng)安十年時(shí)期(35—44歲);③陷賊與為官時(shí)期(44—48歲);④漂泊西南時(shí)期(48—59歲) 3、杜甫的思想 “奉儒守官”的家庭出身,自幼受儒家思想的影響,形成他終身不渝的忠君戀闕、憂國憂民的思想。 二、杜甫的詩歌創(chuàng)作 1、杜詩的詩史性質(zhì)。安史之亂帶來了大災(zāi)難,也給詩歌創(chuàng)作帶來了大轉(zhuǎn)變。戰(zhàn)亂生活題材很自然地進(jìn)入詩歌創(chuàng)作中。最早而且最全面地反映這場(chǎng)戰(zhàn)亂造成的大破壞、大災(zāi)難的,就是杜甫。杜甫用他的詩歌,記錄了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的許多重要事件,寫了百姓在這場(chǎng)戰(zhàn)亂中所遭受的苦難,以深廣生動(dòng)、血肉飽滿的形象,展現(xiàn)了戰(zhàn)火中整個(gè)社會(huì)生活的廣闊畫面。他的詩,被后人稱之為“詩史”。杜詩不僅僅在于提供了史的事實(shí),而是提供比事實(shí)更為廣闊、具體也更為生動(dòng)的生活畫面,他把戰(zhàn)火中人的內(nèi)心世界,一一展開,令人千載以下為之動(dòng)情。 2、杜詩的主要內(nèi)容: ①、愛國憂民詩篇:《春望》、《三吏》、《三別》、《聞官軍收河南河北》等。 ②、詠懷抒情詩篇:《自京赴奉先詠懷五百字》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。 ③、寫景詠物詩篇:《春夜喜雨》、《江畔獨(dú)步尋花》、《絕句》四首、《秋興》八首、《登高》、《登岳陽樓》等。 ④、思鄉(xiāng)懷友詩篇:《月夜》、《月夜憶舍弟》、《夢(mèng)李白》二首、《不見》等。 ⑤、詠史懷古詩篇:《蜀相》、《琴臺(tái)》、《八陣圖》、《詠懷古跡》五首等。 ⑥、題畫論詩詩篇:《畫鷹》、《戲題王宰畫山水圖歌》、《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》、《戲?yàn)榱^句》等。
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6,酒的發(fā)展歷史

打印本文 關(guān)閉窗口 中國酒的歷史極為悠久 作者:佚名 文章來源:不詳 點(diǎn)擊數(shù)14 更新時(shí)間:2005-10-27 -------------------------------------------------------------------------------- 在我們的祖先尚為猿的時(shí)候,就已經(jīng)和酒發(fā)生了關(guān)系。因?yàn)?,地球上最早的酒,?yīng)是落地野果自然發(fā)酵而成的。所以,酒的出現(xiàn),不是人類的發(fā)明,而是天工的造化。 人工釀酒的先決條件,是陶器的制造。否則,便無從釀起。在仰韶文化遺址中,既有陶罐,也有陶杯。由此可以推知,約在六千年前,人工釀酒就開始了。在堯時(shí),酒已流行于社會(huì)。“千鐘”二字,則標(biāo)志著這是初級(jí)的果酒,與水差近?!妒酚洝酚涊d,儀狄造“旨酒”以獻(xiàn)大禹,這是以糧釀酒的發(fā)端。自夏之后,經(jīng)商周,歷秦漢,以至于唐宋,皆是以果糧蒸煮,加曲發(fā)酵,壓榨而后酒出。李時(shí)珍在《本草綱目》中又說:“燒酒非古法也,自元時(shí)始創(chuàng)其法。用濃酒和糟入甑,蒸令氣上,用器承取滴露。凡酸壞之酒,皆可蒸燒。近時(shí),惟恐以糯米或粳米或黍或大麥蒸熟,和曲釀甕中七日,以甑蒸取。其清如水,味極濃烈,蓋酒露也?!边@段話的核心之點(diǎn),是說釀酒的程序,由原來的蒸煮、曲酵、壓榨,改而為蒸煮、曲酵、蒸餾。所謂突破,其本質(zhì)就是酒精提純。這一生產(chǎn)模式,已和現(xiàn)代基本相同了。清代乾隆年間,直隸宣化對(duì)釀酒戶征收燒鍋稅,標(biāo)志著白酒業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。 自古及今,酒一直在陪伴著歷史興亡的腳步前進(jìn)??咨腥卧凇短一ㄉ取分袑懙溃骸把劭此鹬鞓牵劭此缳e客。”興也有酒,亡也有酒,確可謂經(jīng)盛衰而無廢,歷百代而作珍。“酒之為禍久矣”,其實(shí)不然,人的品格優(yōu)劣,是由生理基因決定的,與酒無干。善者為善,惡者為惡,有酒無酒,喝與不喝,都改變不了什么。智愚在人,我們無須對(duì)酒頌之過高,責(zé)之過重。我們對(duì)酒的態(tài)度,該是不禁不縱,有節(jié)有儀,趨其利處,避其弊端。
1.我國是酒的故鄉(xiāng),也是酒文化的發(fā)源地,是世界上釀酒最早的國家之一。酒的釀造,在我國已有相當(dāng)悠久的歷史。在中國數(shù)千年的文明發(fā)展史中,酒與文化的發(fā)展基本上是同步進(jìn)行的。  2.早初酒應(yīng)當(dāng)是果酒和米酒。自夏之后,經(jīng)商周、歷秦漢,以至于唐宋、皆是以果實(shí)糧食蒸煮,加曲發(fā)酵,壓榨而后才出酒的,無論是吳姬壓酒勸客嘗,還是武松大碗豪飲景陽崗,喝的就是果酒或米酒,隨著人類的進(jìn)一步發(fā)展,釀酒工藝也得到了進(jìn)一步改進(jìn),由原來的蒸煮、曲酵、壓榨、改而為蒸煮、曲酵、餾、最大的突破就是對(duì)酒精的提純。數(shù)千年來,中國的釀酒事業(yè),在歷史的變遷中,分支分流以至于釀造出了許多更具有地方特色,更能反應(yīng)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的各類名酒,不同地域和不同民族的酒禮酒俗,無不構(gòu)造出一個(gè)博大的淵深的名酒古國。
唐朝風(fēng)靡世界

7,中國酒的歷史源自哪里有何發(fā)展

歷史應(yīng)該是上古時(shí)代。發(fā)展是在唐代發(fā)展的最快《這時(shí)的皇家宮廷和詩仙李白給酒定了個(gè)位》
酒的起源有幾種傳說:上天造酒說,猿猴造酒說,儀狄造酒說,杜康造酒說.(見頁尾:酒文化的鏈接) 考古資料對(duì)釀酒起源的佐證: 谷物釀酒的兩個(gè)先決條件是釀酒原料和釀酒容器。以下幾個(gè)典型的新石器文化時(shí)期的情況對(duì)釀酒的起源有一定的參考作用。 (1)裴李崗文化時(shí)期(公元前5000-6000年) (2)河姆渡文化時(shí)期(公元前4000-500年) 上述兩個(gè)文化時(shí)期,均有陶器和農(nóng)作物遺存,均具備釀酒的物質(zhì)條件。 (3)磁山文化時(shí)期 磁山文化時(shí)期距今7355-7235年,有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì):在遺址中發(fā)現(xiàn)的"糧食堆積為100m3,折合重量5萬公斤"還發(fā)現(xiàn)了一些形制類似于后世酒器的陶器。有人認(rèn)為磁山文化時(shí)期,谷物釀酒的可能性是很大的。 (4)三星堆遺址 該遺址地處四川省廣漢,埋藏物為公元前4800年至公元前2870年之間的遺物。該遺址中出土了大量的陶器和青銅酒器,其器形有杯,觚,壺等。其形狀之大也為史前文物所少見。 (5)山東莒縣陵陰河大汶口文化墓葬 1979年,考古工作者在山東莒縣陵陰河大汶口文化墓葬中發(fā)掘到大量的酒器。尤其引人注意的是其中有一組合酒器,包括釀造發(fā)酵所用的大陶尊,濾酒所用的漏缸,貯酒所用的陶甕,用于煮熟物料所用的炊具陶鼎。還有各種類型的飲酒器具100多件。據(jù)考古人員分析,墓主生前可能是一職業(yè)釀酒者(王樹明:"大汶口文化晚期的釀酒",《中國烹飪》,1987.9)。在發(fā)掘到的陶缸壁上還發(fā)現(xiàn)刻有一幅圖,據(jù)分析是濾酒圖。 在龍山文化時(shí)期,酒器就更多了。國內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為龍山文化時(shí)期釀酒是較為發(fā)達(dá)的行業(yè)。以上考古得到的資料都證實(shí)了古代傳說中的黃帝時(shí)期,夏禹時(shí)代確實(shí)存在著釀酒這一行業(yè)。 現(xiàn)代學(xué)者對(duì)釀酒起源的看法: 1、酒是天然產(chǎn)物 最近科學(xué)家發(fā)現(xiàn),在漫漫宇宙中,存在著一些天體,就是由酒精所組成的。所蘊(yùn)藏著的酒精,如制成啤酒,可供人類飲幾億年。這說明什么問題?正好可用來說明酒是自然界的一種天然產(chǎn)物。人類不是發(fā)明了酒,僅僅是發(fā)現(xiàn)了酒。酒里的最主要的成分是酒精,(學(xué)名是乙醇,分子式為C2H5OH),許多物質(zhì)可以通過多種方式轉(zhuǎn)變成酒精。如葡萄糖可在微生物所分泌的酶的作用下,轉(zhuǎn)變成酒精;只要具備一定的條件,就可以將某些物質(zhì)轉(zhuǎn)變成酒精。大自然完全具備產(chǎn)生這些條件的基礎(chǔ)。我國晉代的江統(tǒng)在《酒誥》中寫道:"酒之所興,肇自上皇,或云儀狄,又云杜康。有飯不盡,委馀空桑,郁積成味,久蓄氣芳,本出于此,不由奇方。"在這里,古人提出剩飯自然發(fā)酵成酒的觀點(diǎn),是符合科學(xué)道理及實(shí)際情況的。江統(tǒng)是我國歷史上第一個(gè)提出谷物自然發(fā)酵釀酒學(xué)說的人??傊?,人類開始釀造谷物酒,并非發(fā)明創(chuàng)造,而是發(fā)現(xiàn)。方心芳先生則對(duì)此作了具體的描述:"在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)前后,貯藏谷物的方法粗放。天然谷物受潮后會(huì)發(fā)霉和發(fā)芽,吃剩的熟谷物也會(huì)發(fā)霉,這些發(fā)霉發(fā)芽的谷粒,就是上古時(shí)期的天然曲蘗,將之浸入水中,便發(fā)酵成酒,即天然酒。人們不斷接觸天然曲蘗和天然酒,并逐漸接受了天然酒這種飲料,于是就發(fā)明了人工曲蘗和人工酒,久而久之,就發(fā)明了人工曲蘗和人工酒"。現(xiàn)代科學(xué)對(duì)這一問題的解釋是:剩飯中的淀粉在自然界存在的微生物所分泌的酶的作用下,逐步分解成糖分,酒精,自然轉(zhuǎn)變成了酒香濃郁的酒。在遠(yuǎn)古時(shí)代人們的食物中,采集的野果含糖分高,無須經(jīng)過液化和糖化,最易發(fā)酵成酒。 2、果酒和乳酒--第一代飲料酒 人類有意識(shí)地釀酒,是從模仿大自然的杰作開始的.我國古代書籍中就有不少關(guān)于水果自然發(fā)酵成酒的記載。如宋代周密在《癸辛雜識(shí)》中曾記載山梨被人們貯藏在陶缸中后竟變成了清香撲鼻的梨酒。元代的元好問在《蒲桃酒賦》的序言中也記載道某山民因避難山中,堆積在缸中的蒲桃也變成了芳香醇美的葡萄酒。古代史籍中還有所謂"猿酒"的記載,當(dāng)然這種猿酒并不是猿猴有意識(shí)釀造的酒,而是猿猴采集的水果自然發(fā)酵所生成的果酒。 遠(yuǎn)在舊石器時(shí)代,人們以采集和狩獵為生,水果自然是主食之一。水果中含有較多的糖分(如葡萄糖,果糖)及其它成分,在自然界中微生物的作用下,很容易自然發(fā)酵生成香氣撲鼻,美味可口的果酒,另外,動(dòng)物的乳汁中含有蛋白質(zhì),乳糖,極易發(fā)酵成酒,以狩獵為生的先民們也有可能意外地從留存的乳汁中得到乳酒。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,記載有一種"醴酪",即是我國乳酒的最早記載。根據(jù)古代的傳說及釀酒原理的推測(cè),人類有意識(shí)釀造的最原始的酒類品種應(yīng)是果酒和乳酒。因?yàn)楣锖蛣?dòng)物的乳汁極易發(fā)酵成酒,所需的釀造技術(shù)較為簡(jiǎn)單。 3、谷物釀酒始于農(nóng)耕時(shí)代還是先于農(nóng)耕時(shí)代? 探討谷物釀酒的起源,有兩個(gè)問題值得考慮:谷物釀酒起源于何時(shí)?我國最古老的谷物酒是屬于哪類?對(duì)于后一個(gè)問題,在第五章啤酒部分介紹。 谷物釀酒始于何時(shí),有兩種截然相反的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)的釀酒起源觀認(rèn)為:釀酒是在農(nóng)耕之后才發(fā)展起來的,這種觀點(diǎn)早在漢代就有人提出了,漢代劉安在《淮南子》中說:"清盎之美,始于耒耜"?,F(xiàn)代的許多學(xué)者也持有相同的看法,有人甚至認(rèn)為是當(dāng)農(nóng)業(yè)發(fā)展到一定程度,有了剩余糧食后,才開始釀酒的。 另一種觀點(diǎn)認(rèn)為谷物釀酒先于農(nóng)耕時(shí)代,如在1937年,我國考古學(xué)家吳其昌先生曾提出一個(gè)很有趣的觀點(diǎn):"我們祖先最早種稻種黍的目的,是為釀酒而非做飯……。吃飯實(shí)在是從飲酒中帶出來。"這種觀點(diǎn)在國外是較為流行的,但一直沒有證據(jù)。時(shí)隔半個(gè)世紀(jì),美國賓夕法尼亞大學(xué)人類學(xué)家索羅門·卡茨博士發(fā)表論文,又提出了類似的觀點(diǎn),認(rèn)為人們最初種糧食的目的是為了釀制啤酒,人們先是發(fā)現(xiàn)采集而來的谷物可以釀造成酒,而后開始有意識(shí)地種植谷物,以便保證釀酒原料的供應(yīng)。該觀點(diǎn)的依據(jù)是:遠(yuǎn)古時(shí)代,人類的主食是肉類不是谷物,即然人類賴以生存的主食不是谷物,那么對(duì)人類種植谷物的解釋可能也可另辟溪徑。國外發(fā)現(xiàn)在一萬多年前,遠(yuǎn)古時(shí)代的人們已經(jīng)開始釀造谷物酒,而那時(shí),人們?nèi)匀贿^著游牧生活。綜上所述,關(guān)于谷物釀酒的起源有二種主要觀點(diǎn),即:先于農(nóng)耕時(shí)代、后于農(nóng)耕時(shí)代。新的觀點(diǎn)的提出,對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)進(jìn)行再探討,對(duì)酒的起源和發(fā)展,對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展都是極有意義的。

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