1，樓蘭葡萄酒有中國(guó)馳名商標(biāo)嗎
沒(méi)有的薩 因?yàn)闆](méi)必要 徒有其名而已
樓蘭葡萄酒榮獲中國(guó)馳名商標(biāo)
2，樓蘭的國(guó)產(chǎn)化率高么
樓蘭屬于國(guó)內(nèi)拼裝，嚴(yán)格意義上講不屬于純國(guó)產(chǎn)車型，大部分核心配件都是進(jìn)口的，只是在國(guó)內(nèi)拼裝，品質(zhì)很好的！
高啊高
3，古詩(shī)問(wèn)題高手來(lái)呀
1、古來(lái)征戰(zhàn)幾人回 。2、秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),3、不破樓蘭終不還。4、返景入深林
1醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？《涼州詞 》王翰2秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還?！冻鋈吠醪g3黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。《從軍行》（四） 王昌齡4返景入深林，復(fù)照青苔上。 《鹿柴》 王維
4，樓蘭葡萄酒 怎么樣
樓蘭酒業(yè)始建于1976 年，擁有3000 畝葡萄種植園，位于吐魯番盆地東側(cè)的鄯善縣境內(nèi)。那里曾經(jīng)是古絲綢之路上的重要商埠，距離高昌故城遺址只有55 公里。樓蘭葡萄酒還不錯(cuò)的。我經(jīng)常去尚訂酒選葡萄酒，味道不錯(cuò)。
法國(guó)大區(qū)aoc你想要什么驚喜。。。。。。在法國(guó)餐廳喝埋單也不超過(guò)3歐羅。像我們業(yè)內(nèi)說(shuō)的，法國(guó)酒貴的不一定好，但是便宜的一定不好，因?yàn)榉▏?guó)酒是全世界追捧的對(duì)象。有性價(jià)比高的，但是產(chǎn)量一定不高，歐洲都賣光了，還輪得到亞洲。
5，中國(guó)最好的葡萄酒是什么
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新疆的葡萄酒！
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張?jiān)?卡斯特酒莊
90蛇龍珠干紅葡萄酒
市場(chǎng)價(jià)：468.00元
酒香濃郁，滋味豐滿醇厚，酒體肥碩飽滿，結(jié)構(gòu)完整，具有醇厚的窖藏風(fēng)味，堪稱葡萄酒中的精品。
6，代稱吉林 杏壇 桃李 千金 尺素鴻雁杜康
杏林( 醫(yī)師)杏壇(講壇 )桃李(學(xué)生 )千金( 女兒)尺素（書(shū)信）鴻雁（信使）杜康(酒）樓蘭（外患’或者外敵）紅豆（相思）手足（兄弟 ）代溝（跟長(zhǎng)輩的距離）三尺（ ）藍(lán)領(lǐng)（高級(jí)技術(shù)工人）金領(lǐng)（高級(jí)管理 ）白領(lǐng)（坐辦公室的高收入人員 )灰領(lǐng)（打工的）社稷（祖國(guó) ）
1現(xiàn)在一般指吉林省
2“杏壇” 典自孔夫子杏樹(shù)下設(shè)壇開(kāi)講，教化民眾以期利于黎民社稷；如今，欄目借用“杏壇”這一文化符號(hào)，來(lái)恪守中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并不斷地傳承、擴(kuò)展、延續(xù)保存于歷史……
3桃李——培養(yǎng)的后輩或所教的學(xué)生。桃李結(jié)果繁多，“桃李滿天下”比喻所栽培的后輩或所教的學(xué)生極多，各地都有
4千金---一般指富家小姐,有時(shí)也用于一諾千金,形容珍貴.
5尺素：
書(shū)寫用的一尺長(zhǎng)左右的白色生絹,借指小的畫幅,短的書(shū)信 ，現(xiàn)在指信件
函綿邈于尺素?！憴C(jī)《文賦》
6鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。鴻雁傳書(shū)指通信。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。
7杜康形成了一套完整的釀酒工藝，從而奠定了杜康中國(guó)釀酒業(yè)開(kāi)山鼻祖的地位，其所造之酒也被命名為“杜康酒”（ 《說(shuō)文解字》注：“杜，甘棠也”）?，F(xiàn)指名酒.
8樓蘭，西域古國(guó)名。樓蘭是中國(guó)西部的一個(gè)古代小國(guó)，國(guó)都樓蘭城（遺址在今中國(guó)新疆羅布泊西北岸）。
9. 紅豆： 紅豆樹(shù)、海紅豆和相思子等植物種子的統(tǒng)稱。朱紅色，有的一端黑色或有黑色斑點(diǎn)。常用以象征愛(ài)情或相思
10現(xiàn)多指兄弟
11年齡不等的人，生活圈子不同，接觸的事物、人物各異，故此思想方法和行為也有差別。如果這種差別不加以改善而讓它擴(kuò)大，兩代人之間便會(huì)形成一堵無(wú)形的墻，誤會(huì)便容易產(chǎn)生。這就是心理學(xué)上所說(shuō)的世代隔閡，套用一句現(xiàn)代語(yǔ)言，即所謂“代溝”。
12三尺 sānchǐ
(1).指劍,劍約長(zhǎng)三尺,故以“三尺”為劍的代稱
(2).指法律。古時(shí)把法律條文寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上,故稱法律為“三尺法”,簡(jiǎn)稱“三尺”
臧使者枉用三尺,以仇一言之憾?！鳌じ邌ⅰ稌?shū)博雞者事》
(3).代指人自身。
三尺微命,一介書(shū)生。
13藍(lán)領(lǐng)：指從事體力勞動(dòng),并被要求穿制服的工人階層.普藍(lán)和深藍(lán)就是從事體力勞動(dòng)的，銳藍(lán)就是中間轉(zhuǎn)換的階層，有可能象白領(lǐng)轉(zhuǎn)變。深藍(lán)就是指有一定技術(shù)的人.
14什么是金領(lǐng)？一般認(rèn)為，與白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)一樣，金領(lǐng)不是資本者，依然是受雇勞動(dòng)者，但其擁有最重要的技術(shù)技能和經(jīng)營(yíng)策劃能力，主要收入是薪水。普遍認(rèn)為，金領(lǐng)階層月薪大都在2-3萬(wàn)元。從事金融工作領(lǐng)導(dǎo)崗位的人,包括金融、保險(xiǎn)、證券.職務(wù)在經(jīng)理和副經(jīng)理左右.
15白領(lǐng)指：專門從事非體力及高強(qiáng)度技術(shù)，銷售等技能工作的，長(zhǎng)期在辦公室從事管理，問(wèn)案等工作，薪水教高（但比技術(shù)崗位低）的工作
16灰領(lǐng)（Gray Collar）一詞源于美國(guó)，原指負(fù)責(zé)維修電器、上下水道、機(jī)械的技術(shù)工人。而現(xiàn)在的IT灰領(lǐng)被賦予了新的定義——掌握一定的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和較高的操作技能水平的復(fù)合型人才。
17社稷是指國(guó)家.
7，閱讀下面的材料按要求作文60分古人云讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)
行駝鈴細(xì)瑣作響，裙擺殷紅隨風(fēng)飛揚(yáng)，遮蔽了幕天席地的昏黃色。殘陽(yáng)如血，歪歪扭扭的腳印零落一排，被風(fēng)沙一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕。如果，我是古樓蘭的新娘。長(zhǎng)劍在手，銀光雪白，在冷月下泛著青氣。風(fēng)聲厲厲，將長(zhǎng)袍裹起，直聽(tīng)得獵獵作響。耳畔江水滔滔連綿奔流，無(wú)止無(wú)息。凝息屏神聽(tīng)遠(yuǎn)方隱隱的長(zhǎng)嘯，然后繼續(xù)前進(jìn)，一步一挪行都行得驚心動(dòng)魄。如果，我是烏江邊的霸王。清風(fēng)淡掃，湖面便淌開(kāi)了錦緞色的漣漪。碧玉的湖面綠得澄靜，深得安詳，沉寂的讓人留連忘返。長(zhǎng)袖輕挽、發(fā)髻叮零，緩步在這星眼鬼睒下的河岸。假如，我是洛水中的甄妃。從沙漠走到碧波，從黃昏走到暗夜，從新娘走到敗將，我在一輪又一輪的行走中消逝，這珍貴又脆弱的生命在輕輕悄悄的一輪又一輪的行走中消逝。舉步維艱，我的一移一挪都似小人魚(yú)的舞步，帶著不見(jiàn)血的硬生生的疼痛。我惶恐，我驚慌，生命在行走點(diǎn)點(diǎn)滴滴不易察覺(jué)地流失。從跌跌撞撞的起步到轉(zhuǎn)身急速飛奔，每一步，每一步，都是踩著四散奔逃的生命而進(jìn)行的。生命總在不斷流逝，那么我，該如何停下顫巍巍的步子？人們讓古樓蘭的新娘重現(xiàn)天日，放在澄明的玻璃棺中，還她千年舊夢(mèng)。斜陽(yáng)仍是當(dāng)初的斜陽(yáng)，新娘卻已不復(fù)當(dāng)年的新娘，她已成為傳奇，成為人們關(guān)注的對(duì)象。樓蘭的新娘若地下有知，應(yīng)該是會(huì)清淺一笑吧，畢竟，她的靈魂會(huì)在所有瞻仰過(guò)她遺容的人心里飄蕩，在無(wú)數(shù)揣測(cè)她的詩(shī)歌、故事中翩然而立。就像席慕容曾經(jīng)輕輕的哀嘆：夕陽(yáng)西下/樓蘭空自繁華/我的愛(ài)人孤獨(dú)地離去/遺我以后的甜蜜和悲凄。成者為王敗者寇，可人們總是說(shuō)劉邦的狡黠、說(shuō)劉邦的陰險(xiǎn)；嘆項(xiàng)羽的優(yōu)柔、嘆項(xiàng)羽的不利；還念念不忘的，是項(xiàng)羽當(dāng)年的霸氣。有路可退，卻仍于烏江邊自刎，只因愧對(duì)江東父老。項(xiàng)王笑言：“天之亡我，我何渡為”，于是 “生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，霸王的一生，被書(shū)寫成一頁(yè)又一頁(yè)的傳奇，在墨香中被人不盡品嘗。郁郁的甄妃是否已在洛河的柔撫中蕩盡了憂傷，凌波御舟，款款而來(lái)。曹植嘆曰：“瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖”。她成了洛神，享受著幽波的靜謐，遠(yuǎn)離浮華的清閑。偶與故人相見(jiàn)一番，就讓他寫出了名篇《洛神賦》，以至于“攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去”，也令多少人記住了這風(fēng)華絕代、不染塵埃的洛水之神。生命的行走太匆忙，生命的消逝總是比預(yù)料中快，更不易察覺(jué)。于是，總有人想挑戰(zhàn)，想證明，想“贏得生前身后名”，但卻是“可憐白發(fā)生”。所以，現(xiàn)在的我，開(kāi)始行得坦然，每一次都在左顧右盼――不要說(shuō)我目光短淺，我只是有些參透了生命的無(wú)常。看樓蘭的新娘，看霸王看甄妃，生命總在不停流逝，可生命同樣也在這流逝中永生，直到天長(zhǎng)地久，直至永垂不朽。是的，生命是卑微的存在，可不僅僅是為了存在而存在，更非為了消逝而存在。誰(shuí)也不明了誰(shuí)的一舉手、一投足會(huì)引起什么，誰(shuí)敢斷定誰(shuí)的隨意揮一揮手就不會(huì)影起下個(gè)世紀(jì)的一場(chǎng)風(fēng)暴？所以，請(qǐng)走得安然一些。在整趟生命的旅途中，目的地都是唯一的――終結(jié)。可誰(shuí)說(shuō)終結(jié)不是一個(gè)新的起點(diǎn)，誰(shuí)說(shuō)終結(jié)意味了一切的消亡，那不是所謂的輪回不盡，而應(yīng)是傳唱的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不要總是急著想要去趕超生命，一直疲于奔命的人是沒(méi)辦法擁有生命的美麗的。而用心感受了生命過(guò)程中每一處心境的人，才能最快到達(dá)永恒，因?yàn)椋倪^(guò)程不僅僅是時(shí)間。請(qǐng)?jiān)谏木嚯x縮短的過(guò)程中，盡量把他無(wú)限豐富罷，你趕不上它，至少，你可以充實(shí)他，把單一得生命無(wú)限放大，讓它在你的轉(zhuǎn)身離開(kāi)之后依然可以綻放光芒。 試題分析：從所提供的材料中可知，“行”可理解為“行走”（如走大路、小路、山路、水路等，或走人生之路、求索之路等），可理解為“行動(dòng)”和“實(shí)踐”（如有了知識(shí)和理論，還要付諸實(shí)踐，才能檢驗(yàn)理論，才能有所成效等）。材料中的省略號(hào)也給了考生更大的發(fā)揮的空間，學(xué)生可以進(jìn)一步去思考“行”的引申義、比喻義、象征義等。（1）從“行走”的角度來(lái)看。①生活方面：我們讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。行路的過(guò)程也是學(xué)習(xí)的過(guò)程，是積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，可記錄行路過(guò)程，體驗(yàn)人生行路的酸甜苦辣，進(jìn)而得到某種啟迪。②人生方面：行路，即走人生路。在人生路上，需要怎樣才能行得順暢，碰到坎坷和挫折又該怎樣對(duì)待，如何跌倒了爬起來(lái)繼續(xù)前行。③歷史文化方面：我們有悠久的歷史、燦爛的文化，前人留給我們無(wú)數(shù)文化瑰寶，我們“行走”“徜徉”其間，感悟文化之美，領(lǐng)略前人智慧，要行動(dòng)起來(lái)，思索如何傳承文化，創(chuàng)新文化。④道德修養(yǎng)方面：“行走”在道德路上，要培養(yǎng)自己高尚的品德。如果心中沒(méi)有道德準(zhǔn)則，行事便沒(méi)有底線，便會(huì)喪失天良，只有崇德尚義，才能愈行愈遠(yuǎn)。⑤自然環(huán)保方面：“行”環(huán)保之路，任重而道遠(yuǎn)，“行走”也是困難重重，如何從我做起，保護(hù)環(huán)境和資源，值得思考。（2）從行動(dòng)和實(shí)踐的角度來(lái)看?？商接懷院托?、知與行、理論和實(shí)踐的關(guān)系，當(dāng)然側(cè)重點(diǎn)應(yīng)放在“行”和“實(shí)踐”的重要性上。
