信佛可以給酒業(yè)打工嗎知乎，學(xué)佛之人可以去煙酒店上班嗎

最好換工作。助人從惡，有共業(yè)。

如果能換，最好換一個。

地藏菩薩以大愿力在地獄度眾生

可以…

如果你受了菩薩戒那就不可以了。其實五戒就已經(jīng)不可以了。佛教飲酒是一條輕戒，然而沽酒就是重戒了。因為飲酒壞自己智慧，沽酒不但壞自己智慧而且還壞他人智慧。這不是什么所謂的條條框框。這是根本戒。是沒有變通的?？梢酝麄冋f明白，然后以好茶或者高檔的飲料來招待客人，這是一樣的。難道飲料就不是酒的變通嗎？變通著破戒，為什么不變通著守戒呢？為什么不能把不好的東西變通成好的東西呢？

你好!學(xué)佛之人必須依八正道、正精進(jìn)、正念、正定。其中「正命」：「命」指賴以活命的生計，「正命」即是從事正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)；就一般而言，凡是不違背法律、道德標(biāo)準(zhǔn)的生計，就是正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。就佛法而言，在家修行，不但應(yīng)有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，而且還要從事清凈、不違因果的職業(yè)。譬如：從事漁業(yè)，是正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，可是從因果上來講，捕魚殺生害命，所以不屬於清凈的職業(yè)；又如酒廊、舞廳，即使為合法之營利事業(yè)，卻會令人墮落，亦屬於不清凈的職業(yè)。若能不違反法律、不違背因果，符合正當(dāng)與清凈，并且遠(yuǎn)離五種邪命, 就是正命。依八正道而行, 可以使煩惱的眾生，從苦惱和痛苦中出離。因此學(xué)佛信佛之人不應(yīng)給酒業(yè)打工。

如果您是批發(fā)商，那么可以考慮批發(fā)其他的商品，如果是直接賣酒給消費者，那么可以在賣的過程中勸別人少喝，不要喝醉，只要心用的真，不但不造業(yè)，而且還能消業(yè)。您能有不造惡業(yè)的想法，你的福報就快來了，有福報的人干任何行業(yè)都能賺錢，因為德行的端正是福報的基礎(chǔ)，而福報是擁有財富、智慧、健康的基礎(chǔ)，只要不過分苛求，生活一定能過得很好！阿彌陀佛

你不殺伯仁

你好！酒精又不是酒.造什么業(yè)?任何東西都可以用來做善或做惡.任何東西本身本來就無所謂善惡,是人有了分別才有了善惡.酒精還要用來消毒呢,這怎么會造惡業(yè)?一些不法的人買了酒精造酒,那是他們自己違法.不過如果是造酒賣的話,那就...如有疑問，請追問。

盡量不要賣,因為酒后使人亂性

從學(xué)佛的人這邊看肯定行，因為佛教很包容，本身沒有我他之分。如果基督教徒也不介意，就完全可以了。這個情況在東南亞很多哦，因為東南亞宗教很多，但是大家都和睦相處的。一起工作沒問題的，但是通婚就要認(rèn)真考慮了。異教通婚必須有一方改信才行。

只要不是敬拜是可以的，但最好還是求上帝幫助你其他的工作吧，因為這樣會讓自己處于相對比較危險的環(huán)境當(dāng)中，當(dāng)你一時好奇想接觸佛教書籍或者聽佛教講道的時候，如果在自己信心不是何你穩(wěn)定的時候很可能也就不知不覺就被同化了，在還有其他選擇的時候何必讓自己陷入試探呢？

肯定可以，佛法的第一點，就是慈悲，愛護(hù)眾生，愛護(hù)所有的有生命的東西。慈悲，包容，愛護(hù)，智慧，大家都平等...這是最基本的教義。在做好慈悲的基礎(chǔ)上才能開真正的大智慧。所以您可以放心。

基督徒可以給任何人打工，只要是從事正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，還可以向他們傳福音。

我覺的不會，基督也是神圣的宗教 ，我覺得每一種信仰都是教人解脫，發(fā)善心，再幫助人，而不是說你是我的弟子就不許進(jìn)佛堂，不許看基督以外的書籍，神的本意，在信仰里都可以沒有善惡，何來你我呢，我覺的你可以像對待鄰居一樣看待。而冊是個很好的鄰居 樓下好脾氣！。。。。

沒有沖突的只是，比較大可能會遇到一些試探。。。因為價值觀不一樣，世界觀不一樣，都會帶來矛盾。不過生活中哪里都有試探的。?；酵叫枰邮苌系鄣哪ゾ毑艜訄远?。=）呵呵，只要有神的話語為你生活的基準(zhǔn)，你就不必?fù)?dān)憂。因為在你體內(nèi)的，比這世界還大。你怕什麼？ =）愛是唯一的武器噢！好好利用吧 =）愿主與你同在，并保守你的心思意念，不要隨著這邪惡的世界而變更。in his name,amen~=）

末學(xué)認(rèn)為，遇到職業(yè)乞丐，如果有智慧的人，施舍與不施舍都是如法的；如果沒有智慧，施舍與不施舍都不一定如法。有智慧的人，他明明知道此人是懶惰成性而行騙，但知道周圍的人都不明真相，所以，他會施舍。這樣做，既是也跟這“行騙”之人結(jié)個緣，同時也引導(dǎo)周圍的人生起慈悲之心。以這樣的心來施舍，為的是他人，這就如法，便有無量功德。有智慧的人，他知道此人是懶惰成性而行騙，且周圍的人都不明了真相，所以，他會拒絕施舍。一是憐憫行乞者無知而造惡因，用行為讓他明白，一個人應(yīng)該自力更生，更應(yīng)該誠實為人；同時，也教育身邊的人，自己的慈悲心還必須同智慧結(jié)合起來，才能真正做有益于別人的事。以這樣的心態(tài)來拒絕物質(zhì)的施舍，其實，也是一種法布施，在告訴人們要懂得因緣果報的道理，不要妄造惡業(yè)。所以，能否施舍職業(yè)乞丐，不決定于事相，而決定于心態(tài)。明白此理，則施也可，不施也可。

我想應(yīng)該會施舍的，大多人不都說做好事積陰德嗎再看看別人怎么說的。

施舍不是為了求得什么結(jié)果，而只是求自己心的安穩(wěn)。你覺得對方可憐就給些，覺得能夠幫助別人就去幫助他，如果是為了求什么福報而去做，則失去了施舍的本意。這份關(guān)愛之心僅僅是使自己能夠理解他人的境遇、明白他人的痛苦，以自己的力量給予安慰。這一份關(guān)愛之心，并不在乎那個乞討的人他的行為是真還是假，他的動機(jī)是善還是惡，他的結(jié)果是好還是壞。至于結(jié)果呢，你的對錯念頭是你的事，他的對錯行為是他的事，各種各的因，各結(jié)各的緣，各修各的果。施舍確實是修行自我的好事，但善心也需要有智慧有理智去應(yīng)用，不是隨意，否則會為社會管理帶來負(fù)作用，也不能給騙子留機(jī)會。古時候社會管理政策不完善，很多世間行為不能得到政府機(jī)構(gòu)完成，自然需要個人也參與其中甚至個體的慈善成為主體，而現(xiàn)代法制健全，社會的問題需要有組織有系統(tǒng)，這樣個人的行為就必須符合集體的制度。很多職業(yè)乞丐將乞討當(dāng)作一種工作，而不是因為特殊的生活狀況，因此在施舍的時候需要我們自己去思維。認(rèn)為正確的就去做，認(rèn)為不合適的就不要去做。如果方便，就給點零錢，如果不方便，就在心中念念佛號，如果認(rèn)為方法不妥或于人有礙，可以以其他渠道予以解決，比如面對困苦的乞丐，你去聯(lián)系社會福利機(jī)構(gòu)和救助站，這是政府明確規(guī)定的救助機(jī)構(gòu)，以他們來施助和管理，不是可以避免很多虛假的騙財行為嗎？

傅抱石紀(jì)念館陳列室東墻上，懸掛著一副楹聯(lián)，是傅抱石生前珍愛的清代“西泠八家”之一黃易的手書，上面寫著：　　左壁觀圖右壁觀史；　　無酒學(xué)佛有酒學(xué)仙。　　這無疑是抱石先生極其心賞且相契的，也簡要點出了傅抱石之所以是傅抱石的原因。左手繪圖，右手治史，真性真情，往往醉后，一吐塊壘——所有這些元素，加上抱石先生的天縱其才與愴然悲情，綜合在一起醞釀，發(fā)酵，才最終“釀”出了傅抱石磅礴縱橫、獨來獨往、極富六朝風(fēng)韻的藝術(shù)。 　　“左壁觀圖右壁觀史，無酒學(xué)佛有酒學(xué)仙?！背鲎郧迦藦埶鬈矊β?lián)。左壁觀圖右壁觀史，是說自己主業(yè)是儒家；無酒學(xué)佛有酒學(xué)仙，是說自己有閑暇時不妨兼顧佛道?！　　白蟊谟^圖，右壁觀史”，是出自傳統(tǒng)書房對聯(lián)：左壁觀圖右壁觀史；東牖養(yǎng)蕙西牖養(yǎng)蘭?？梢?，此聯(lián)是一副集句聯(lián)。 “有酒學(xué)仙，無酒學(xué)佛”的來歷，最早是宋代辛棄疾《稼軒長短句》有首卜算子：一個去學(xué)仙，一個去學(xué)佛。仙飲千杯醉似泥，皮骨如金石。不飲便康強(qiáng)，佛壽須千百。八十余年入涅盤，且進(jìn)杯中物?！　∶鞒惱^儒《小窗幽記》其卷十一曰：“酒能亂性，佛家戒之。酒能養(yǎng)氣，仙家飲之。余于無酒時學(xué)佛，有酒時學(xué)仙。” 　　“無酒學(xué)佛有酒...　　傅抱石紀(jì)念館陳列室東墻上，懸掛著一副楹聯(lián)，是傅抱石生前珍愛的清代“西泠八家”之一黃易的手書，上面寫著：　　左壁觀圖右壁觀史；　　無酒學(xué)佛有酒學(xué)仙?！　∵@無疑是抱石先生極其心賞且相契的，也簡要點出了傅抱石之所以是傅抱石的原因。左手繪圖，右手治史，真性真情，往往醉后，一吐塊壘——所有這些元素，加上抱石先生的天縱其才與愴然悲情，綜合在一起醞釀，發(fā)酵，才最終“釀”出了傅抱石磅礴縱橫、獨來獨往、極富六朝風(fēng)韻的藝術(shù)?！　　白蟊谟^圖右壁觀史，無酒學(xué)佛有酒學(xué)仙?！背鲎郧迦藦埶鬈矊β?lián)。左壁觀圖右壁觀史，是說自己主業(yè)是儒家；無酒學(xué)佛有酒學(xué)仙，是說自己有閑暇時不妨兼顧佛道?！　　白蟊谟^圖，右壁觀史”，是出自傳統(tǒng)書房對聯(lián)：左壁觀圖右壁觀史；東牖養(yǎng)蕙西牖養(yǎng)蘭?？梢?，此聯(lián)是一副集句聯(lián)。 “有酒學(xué)仙，無酒學(xué)佛”的來歷，最早是宋代辛棄疾《稼軒長短句》有首卜算子：一個去學(xué)仙，一個去學(xué)佛。仙飲千杯醉似泥，皮骨如金石。不飲便康強(qiáng)，佛壽須千百。八十余年入涅盤，且進(jìn)杯中物。　　明朝陳繼儒《小窗幽記》其卷十一曰：“酒能亂性，佛家戒之。酒能養(yǎng)氣，仙家飲之。余于無酒時學(xué)佛，有酒時學(xué)仙?！?　　“無酒學(xué)佛有酒學(xué)仙”的大意是：作為世間人要學(xué)著收放自如，既要拿得起也能放得下。不喝酒的時候要以佛為榜樣，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，六根清凈，修身養(yǎng)性；須喝酒的時候應(yīng)當(dāng)放開羈絆，如仙人般瀟灑地生活。

那就要看你為什么學(xué)佛了。大家學(xué)佛都是為了從煩惱痛苦中得到解脫，不再受輪回苦。酒是地獄因，賣酒、贊酒等酒因酒緣都是不能做的，何況還要喝。學(xué)佛一定要信因果，要種解脫因，萬不可結(jié)惡趣緣。

酒肉穿腸過 佛祖心中留