你認為農(nóng)村白事酒該剔除哪些繁瑣的禮節(jié)？農(nóng)村白事上面的禮節(jié)，大致不外乎就是，守靈和送葬前入土為安的跪拜，這哪一項都是不能被剔除和更換的。很多人質(zhì)疑說，老人離開之后，送葬的時候聚眾一起，燃燒一些祭奠的用品，沒有必要，是一種浪費，并且各種跪拜有傷身體，說這種話的人，純屬就是不懂做人的道理，對于亡故，對于離開對于另一個世界，我們一無所知，所謂我們要秉持著尊敬和敬畏之心，自古以來，從來如此，這就是習俗，不要說什么對錯，在我們都不知道對錯的明確情況下，它就是對的。
湖北宴席一般放什么白酒和香煙？
坐標湖北應(yīng)城，宴席標配城市煙普通家庭硬珍，稍好家庭軟珍，這說的是伴手禮一人一盒的，就宴席上城市基本一盒硬珍一盒軟珍，也有一盒1916一盒軟珍，農(nóng)村家庭基本也是硬珍，但是也有極少數(shù)用硬紅的，酒的話城市農(nóng)村基本上白云邊十二年和稻花香小一號用得最多，也有用十五年白云邊的，前幾年還有用洋河藍色經(jīng)典的，但是這兩年基本上都是白云邊和稻花香。
你認為農(nóng)村白事酒該剔除哪些繁瑣的禮節(jié)？
我不認為農(nóng)村白事上面有什么禮節(jié)是繁瑣的，是應(yīng)該要剔除的，幾千年傳承下來的禮節(jié)，并且在當代已經(jīng)是源遠流長，這就說明了它有其存在的必然性，這就是我們所說的傳承，不要動不動拿要勇于接受新事物，要辭舊迎新這個詞語，來去否定過去的一切，中國人之所以能夠傲立與東方，很大一部分 原因就是因為傳承因為我們不忘本，因為我們幾千年的歷史沉淀，正是因為這些禮節(jié)，這些習俗，才能夠讓我們銘記，進而奮發(fā)圖強自強不息。
你認為農(nóng)村白事酒該剔除哪些繁瑣的禮節(jié)？農(nóng)村白事上面的禮節(jié)，大致不外乎就是，守靈和送葬前入土為安的跪拜，這哪一項都是不能被剔除和更換的。守靈是當老人故去之后，妻兒子孫后代，能夠和老人的遺體能夠有一個獨處的時間，這個時候你可以放肆的哭泣，可以任性的宣泄悲傷，可以有時間和兄弟姐妹和子女在一起交流老人生前的點點滴滴，可以商議后事的操辦過程，守靈不管是對于老人還是對于后代子女都是最后一場見面的見證，從那天過后，這一輩子再無相見之日。
很多人質(zhì)疑說，老人離開之后，送葬的時候聚眾一起，燃燒一些祭奠的用品，沒有必要，是一種浪費，并且各種跪拜有傷身體，說這種話的人，純屬就是不懂做人的道理，對于亡故，對于離開對于另一個世界，我們一無所知，所謂我們要秉持著尊敬和敬畏之心，自古以來，從來如此，這就是習俗，不要說什么對錯，在我們都不知道對錯的明確情況下，它就是對的。
當然了從一個人的角度來說，燒元寶、燒紙錢好像是沒有多大用處，可是難道幾千年下來，所有的人，都不知道對錯嗎？都執(zhí)意如此，自然而言的就有他存在的意義。至于說到，請農(nóng)村的一些人吹吹打打，這更加無可厚非，那個老人不想著自己死后，能夠風風光光的埋葬出去，在我見過農(nóng)村的人里面，不管是多么摳門小氣，又或者是貧窮富有，在禮節(jié)上面都沒有出現(xiàn)過過失，老人離開入土為安，一輩子這樣的事情能有多少回哪？而我認為應(yīng)該剔除，堅決制止的就是，在老人的葬禮上面請一些哭喪的，請一些樂隊表演，唱歌跳舞的，這種才是真正的惡習，是不能夠被大眾所接受的， 那些老人離開，請唱歌跳舞的人，我不知道是什么心態(tài)？難道你是高興嗎？至于其他的禮節(jié)成分，我感覺存在的都有必要，并且都需要傳承下去，這一輩子父母的恩情永遠回報不了，死后如果還不能祭奠一下，那么還有什么值得祭奠緬懷的那？一個人連父母都不愛，你還能愛誰？我是農(nóng)村小小李，認同我的回答就給我一個關(guān)注吧，歡迎你的點贊評論和轉(zhuǎn)發(fā)。