邯之美酒，古龍筆下的美酒與佳肴

<> 用人參燉的雞，還在冒著熱氣。幾樣下酒菜是一小碟炒豬頭肉，一碟蜜炙腿，一碟油爆鮮蝦，一碟新切冬筍，一碟風雞拌魚，一碟干爆鰭蠟。 竹葉青也溫得恰到好處。 <> 盤子里有兩只烤得黃黃的乳鴿，配兩片檸檬，幾片多汁的牛肉，半只白雞，一條蒸魚，還有一大碗濃濃的蕃茄湯，兩碗臘味飯，一滿杯紫紅的葡萄酒，杯子外凝結(jié)水珠，像是已過許久。 <> 太和樓的油爆蝦,奎元館的排骨面燒頭,又一村的菜肉包,清和坊王潤興的鹽件兒,太平坊巷子里的炸八塊,得月?lián)У睦喏哒趑~丸,酥藕.

我來湊熱鬧只有一個意思：太想吃了~~~

　斷虹子會粗鄙得在大庭廣眾中向食盤里吐痰；龍四海嘲弄俗物周天富：“下次我若要請周兄吃飯，就在桌上堆滿銀子就行了，他只要瞧著銀子，吃不吃都沒關(guān)系……”

《涼州詞》 年代: 唐 作者: 王翰 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。 醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？ 《客中行》 年代: 唐 作者: 李白 蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。 但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。 《擬行路難》 年代: 南北朝 作者: 鮑照 奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴。 七彩芙蓉之羽帳，九華葡萄之錦衾。 紅顏零落歲將暮，寒光宛轉(zhuǎn)時欲沉。 愿君裁悲且減思，聽我抵節(jié)行路吟。 不見柏梁銅雀上，寧聞古時清吹音。 《登快閣》 年代: 宋 作者: 黃庭堅 癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。 落木千山天遠大，澄江一道月分明。 朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。 萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。 《木蘭花/玉樓春》 年代: 宋 作者: 晏殊 簾旌浪卷金泥鳳。宿醉醒來長瞢松。海棠開後曉寒輕，流絮飛時春睡重。美酒一杯誰與共。往事舊歡時節(jié)動。不如憐取眼前人，免更勞魂兼役夢。

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。

何以解憂，唯有杜康

一樓說那么多干什么啊!讓你說酒的牌子哦,沒有讓你說邯鄲酒的歷史~! 邯鄲本地出的酒實在是太多了! 本市出的有,邯酒,鄲酒,永不分梨,著名的叢臺酒,邯鄲貞元增酒,趙王酒! 邯鄲下縣的有 大名有大名府酒 , 雞澤有雞澤五糧 永年有太極春 館陶有東龍黃金酒 磁縣有磁州酒,瓊林宴酒(超級極品!你幾乎是見不到!),團圓酒,帝陽酒! 邯鄲縣有黃粱酒(超級貴) 涉縣有媧皇宮酒! 太多了有六十多種呢!而且都是各具特色!足以看出邯鄲人豪爽!

邯鄲這座古老的城市有著悠久的歷史，早在7000多年前，磁山先人就在這里創(chuàng)下了輝煌文明，據(jù)有關(guān)資料記載，邯鄲僅建城歷史就有3000多年，歷代相沿，幾度興衰，但其名未曾改動過，尤其解放后，在短短幾十年，邯鄲憑借著自身博厚的文化底蘊，又有了飛躍性的發(fā)展，再度復興。使邯鄲由原縣級城市晉升為當今的大城市。城市的發(fā)展，為邯鄲各個時期文化的相互融合、研究、弘揚方面創(chuàng)造了便利的條件。磁山文化、太極文化、夢文化、北朝文化及隋唐宋文化等都在不同程度上得到了挖掘、研究、宣傳，使邯鄲得到了充分的展示。讓世界認識邯鄲，了解邯鄲，走進邯鄲，發(fā)展邯鄲，研究邯鄲。 研究邯鄲，是從不同的領域去研究。邯鄲地名的來歷同樣也成為一些專家、學者的研究課題。 其實，邯鄲地名來歷的探討，自古以來就沒有停止過，只不過是間斷的、不系統(tǒng)的、相互不銜接的罷了。下面我們就幾種具有代表性的說法做一列舉。 邯鄲地名最早見于《春秋谷梁傳》：“織絇（音渠）邯鄲，終身不言衛(wèi)”。是說公元前546年，衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，衛(wèi)獻公因故殺了大夫?qū)幭玻瑢幭驳耐镄l(wèi)獻公的弟弟鱄（音專）便逃離衛(wèi)國，來到邯鄲。這是歷史文獻中對邯鄲的最早記載。 在《史記·殷本紀》中也有“益關(guān)沙丘苑臺”的記載。唐代張守節(jié)《史記正義》考釋沙丘臺引《竹書紀年》中說：“自盤庚徙殷至紂之滅二百五十三年，更不徙都，紂時稍大其邑，南距朝歌，北距邯鄲及沙丘，皆為離宮別館”。是說自商朝的紂王祖先盤庚遷都至殷（今河南安陽小屯）到紂王時殷朝滅亡，在長達253年間再未遷都；紂王時期又逐漸擴大都城，南至朝歌（今河南淇縣），北至邯鄲及沙丘，到處都建了離宮別殿。殷紂王統(tǒng)治時期大約在公元前11世紀，由此可見早在3000多年前邯鄲地名就已存在。 邯鄲名稱的來歷，椐《漢書》注者張晏解釋：“邯鄲山在東城下。單，盡也。城廓從邑，故加邑云”。 近代有位專家，將邯鄲的名稱來歷解釋為：此城內(nèi)有座山，名邯山。邯鄲由此而得名。 還有位近代學者，將邯鄲的名稱來歷解釋為：邯字的甘字邊，是旦的反寫。日以出升過于地平線曰旦；而日未過地平線曰甘。甘的日隨未過地平線，但日的光輝以照射過地平線，說明日即將升起。鄲字的單字邊，是地平線上有一塊肥沃的田原，田字上面的兩點是象征著田地生長著茂盛的谷稷和青草。邯鄲兩字的耳字旁，是象征著這塊土地上人丁興旺，牛羊成群?？偲饋碚f，邯鄲是太陽即將升起，陽光照耀在這塊人丁興旺，牛羊成群的肥沃土地上。 筆者認為，不管是城市還是鄉(xiāng)村，他們名稱的來歷不外乎以地理特征、標志性建筑、動植物、愿望和理想、重要人物姓名、姓氏等來取名的。 以地理特征取名的，如道東堡、道西堡、西河坡村、東河坡村、山前村、山后村等；以標志性建筑取名的，如塔東鎮(zhèn)、塔西鎮(zhèn)、衙南莊、衙北莊等；以動植物取名的，如杏花村、桃園莊、獅子嶺、老虎坡等；以愿望和理想取名的，如順闔莊、和平莊等；以重要人物姓名取名的，如左權(quán)縣、羅成村等。當然還有以別的形式取名的，在這里就不一一列舉了。我個人認為，邯鄲市和石家莊市、張家口市一樣，都是以姓氏取名的。 盡管現(xiàn)在在百家姓里查不到邯鄲這個姓氏，但過去是有邯鄲這個姓氏的，邯鄲是一個復姓。在過去，每個人不但有姓，同時還有氏。姓與氏是兩回事，自隋唐以后，姓與氏合二為一，有的將姓為姓而繼承下來；也有的將氏為姓繼承下來。比如：據(jù)有關(guān)資料記載，現(xiàn)在武姓，在過去姓姬，氏武。從隋唐以后，這一支就一分為二了，一支以姓為姓，姓姬；一支以氏為姓，姓武；同樣也有許多復姓拆開來繼承的；同時也有許多姓氏演變成其他姓氏傳襲下來。具體到邯鄲這個姓，是遷居他地，還是象人們所講的拆開來姓，或者是演變?yōu)槠渌帐?，目前還不得而知。但邯鄲原來是一個復姓是毫無疑問的。 班固所著的《在昔篇》中有過對“邯鄲淳”其人做過記述；吳下王、鼎大錯所撰寫的《在昔篇姓氏疏證》中，對《在昔篇》中的“邯鄲淳”是這樣敘述的：“邯鄲，名淳，字子叔。邯鄲其復姓也。魏人，兼善八體，校石經(jīng)，記廣雅，本說文之義，著為字指，書斷云。邯鄲淳八體悉工，師于曹喜，尤精古文，大篆，八分，隸書。自杜林衛(wèi)密以來，古文泯絕，由淳復著”。由此當為確定，邯鄲在過去是有這個姓氏的。故認為，邯鄲地名的來歷應由姓氏而取名。

叢臺酒

永不分梨

叢臺。。。其他的都喝的不怎么好喝。。

叢臺酒，還有“邯”酒和“鄲”酒

叢臺酒

意思是：我明悟過去的錯誤已不可挽回，但明白未發(fā)生的事尚可補救。我確實入了迷途，但不算太遠，已覺悟如今的選擇是正確的，而曾經(jīng)的行為才是迷途。出自東晉陶淵明《歸去來兮辭》，原文節(jié)選：歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。譯文：回去吧！田園都將要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈被軀殼所役使，那為什么悲愁失意？我明悟過去的錯誤已不可挽回，但明白未發(fā)生的事尚可補救。我確實入了迷途，但不算太遠，已覺悟如今的選擇是正確的，而曾經(jīng)的行為才是迷途。船在水面輕輕地飄蕩著前進，輕快前行，風輕飄飛舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人詢問前面的路，恨天亮的太慢。擴展資料創(chuàng)作背景：東晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去來兮辭》。陶淵明從29歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，向往田園。他在義熙元年41歲時，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。《歸去來兮辭》，即其以明心志之作。文章主旨：這是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。文章敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他對官場的認識以及對人生的思索，表達了他潔身自好、不同流合污的精神情操。創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。作者簡介：陶淵明（352或365年-427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。他的田園詩以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。參考資料來源：百度百科-歸去來兮辭參考資料來源：百度百科-陶淵明

、凸出來樹林的好做淡的傷害的時間打的好七八個大伯伯

我明白了，以往的不能挽救；我知道了，靠將來還可以補回。真的，走入迷途還不算遠，我覺得今是而昨非。全詩是陶淵明的《歸去來兮辭》。原文：歸去來兮，田園將蕪，胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。 舟搖搖以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將人，撫孤松而盤桓。 歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相遺，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇內(nèi)復幾時，曷不委心任去留？胡為遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！ 《歸去來兮辭》譯文：回去嘍！田園將要荒蕪了，為什么還不回歸！既然自己使心靈受形體的奴役，為什么還要獨自惆悵傷悲？我明白了，以往的不能挽救；我知道了，靠將來還可以補回。真的，走入迷途還不算遠，我覺得今是而昨非。 船兒輕輕地搖蕩著前進，風兒飄飄地吹著我的上衣。向行人打聽前面的路程，恨晨光還是這樣隱約依稀。終于看到了家里的屋檐，一邊奔跑著一邊懷著滿腔的歡欣。僮仆跑出來迎接，小兒子等候在家門。園子里象征隱土生活的“三徑”已經(jīng)荒廢，可是我心愛的松菊卻還幸存。拉著幼子的手走進屋門，已準備了美酒盛滿酒樽。高高地舉起酒壺和酒觴自酌自飲，悠閑地看著庭園的樹枝露出了笑顏。依靠著南窗（窗外有傲天的孤松）寄托自己傲世的情懷，確實感到這小小的空間就可以使人心安。每天在庭園散步已經(jīng)養(yǎng)成樂趣，雖然安了家門卻常常把它閉關(guān)。拄著拐杖走走歇歇，時時昂首觀看遠方的青天。白云無心地飄出山去，鳥兒飛倦了也知道歸還。夕陽暗淡將墜人大地，我仍撫著孤松盤桓流連。 回去嘍！愿停止斷絕那世俗的交游。既然這社會和我的愿望相違，我駕車出采又有什么可以追求？我喜歡的是親戚間知心的交談，或者是彈琴讀書以消解憂愁。農(nóng)人告訴我春天已經(jīng)來臨，將要耕種去到那西邊的田疇。有時我振策驅(qū)車，有時我劃槳行舟。有時沿著幽深曲折的溪水進入山谷，有時也崎嶇坎坷地走過山丘。樹木啁欣欣向榮，泉水啊涓涓始流。我贊美萬物的得時，感慨自己的一生行將罷休。 算了吧！寄身天地之間還會有多久，為什么不聽任自己的心愿以決定去留？為什么棲棲惶惶地，還想到哪里去！富貴不是我的愿望，仙境又不可預期。趁著這大好的時機獨自走了吧，或者就像古代的隱士那樣把手杖插在地上躬耕耘籽。登上東邊的高地放聲長嘯，靠近清澈的溪流盡情賦詩。姑且順著生命的變化走到盡頭，高高興興地接受天命還有什么懷疑。

這句話出自晉宋之際文學家陶淵明創(chuàng)作的抒情小賦《歸去來兮辭》。　　悟已往之不諫：感悟到已經(jīng)過去的錯誤再去挽救也是沒有必要了；　　知來者之可追：知道在未來的歲月里還可以努力地把事情做好，不讓遺憾再次發(fā)生；　　實迷途其未遠：事實上，我走錯的路（借喻錯誤的選擇啊、做法啊等）好在還不算太多；　　覺今是而昨非：想到當初去做官這是一大失策，現(xiàn)在覺得自己棄官歸田才是正確的選擇。

這是陶淵明歸去來兮辭中的話,它所要表達的意思是：過去做錯的事情,再去挽救也是徒勞,還不如把我現(xiàn)在,做好每一天的事情,不讓將來再有遺憾,而且好在現(xiàn)在我已經(jīng)迷途知返了,所以昨天做錯的事情就讓它過去吧,把握現(xiàn)在,才是最重要的.也就是告訴那些已經(jīng)意識到自己做錯了人,不要一直沉浸在對過去的悔恨之中,要把握現(xiàn)在放眼未來,這才是大智慧.這句話以六字對偶的形式，表達出上述含義，并具有達觀詼諧，積極向上，形象感強的表達效果，

悟已往之不諫：感悟到已經(jīng)過去的錯誤再去挽救也是沒有必要了；知來者之可追;知道在未來的歲月里還可以努力地把事情做好,不讓遺憾再次發(fā)生；實迷途其未遠：事實上,我走錯的路（借喻錯誤的選擇啊、做法啊等）好在還不算太多；覺今是而昨非：想到當初去做官這是一大失策,現(xiàn)在覺得自己棄官歸田才是正確的選擇.