《前赤壁賦》分三層意思展開?!逗蟪啾谫x》:冬季再泛舟赤壁,遇白鶴變道士托夢(mèng)?!逗蟪啾谫x》依舊是寫游赤壁,而季候不同,境況有別。《前赤壁賦》:一場(chǎng)由哀怨的蕭聲引發(fā)的辯論1082年秋,傍晚。與《前赤壁賦》相比,《后赤壁賦》沒有圍繞一個(gè)具體話題去開展,而是更偏敘事體,就等于把當(dāng)天發(fā)生的事敘述了一遍(就是我們說的“流水賬”):蘇軾與兩位客人在從雪堂出發(fā),回臨皋亭的路上,互相吟歌對(duì)答,不亦樂乎。
墨汁里可以加酒嗎?
通常我們買的墨汁,大部分都屬于濃縮型的,并不能直接拿來使用,而需要加一點(diǎn)水來稀釋一下,如果不加水直接使用,則寫出來的字跡會(huì)太枯。墨汁里面加酒,自然是可以的。我們給墨汁加水主要是用于稀釋,而酒的主要化學(xué)成分是乙醇,一般也會(huì)含有微量的雜醇和酯類物質(zhì),而釀造酒的過程,是需要加水的,水質(zhì)也會(huì)影響酒的品位。如《禮記·月令》中說過,“乃命大酋,秫稻必齊,麴蘗必時(shí),湛熾必潔,水泉必香,陶器必良,火齊必得”。
這是先民通過實(shí)踐得出的“釀酒六必”的寶貴經(jīng)驗(yàn)?!八叵恪本褪菍?duì)釀酒用水提出的要求標(biāo)準(zhǔn)。既然有水,自然也有稀釋的作用啦。但是一般情況來說,在墨汁里加水也好,加酒也有,沒啥區(qū)別,共同目的就是為了稀釋。至于寫出來的字淺淡,或多或少跟你加多少水有關(guān)系,不僅如此墨汁究竟加多少水,與你使用的紙張也有著直接關(guān)系。
就這么說吧,你在紙上書寫時(shí),感覺行筆比較流暢,能夠?qū)懗龉P鋒,而字的效果又不那么滲墨,這就算是合適了。如果行筆比較遲滯,字跡比較焦枯,則需要再加點(diǎn)水。如果字跡滲墨比較明顯,則需要再加點(diǎn)墨。這個(gè)需要你在長(zhǎng)期的實(shí)踐中去慢慢體會(huì),寫得多了,就有經(jīng)驗(yàn)了??锤嗝缹W(xué)知識(shí)和東方傳統(tǒng)手藝,歡迎關(guān)注【東家·守藝人】。內(nèi)容來源東家Su,圖片來源于網(wǎng)絡(luò)。
《前后赤壁賦》怎樣做賞析?
《前后赤壁賦》是蘇軾非常成功的代表作之一,均寫于元豐五年(公元1082)年其被貶黃州之后。仕途上跌入谷底的蘇軾卻迎來了創(chuàng)作上的巔峰。人生就是這樣,有失必有得。這兩首賦雪梨看第一遍的時(shí)候就特別喜歡,里面所描繪的場(chǎng)景、用詞、意境,渲染得充盈且富感染力,多一分則繁冗,少一分則遜色。《前赤壁賦》:一場(chǎng)由哀怨的蕭聲引發(fā)的辯論1082年秋,傍晚。
蘇軾與友人本在赤壁下泛舟游玩,喝酒吟詩。直至明月升起,某位船客突然吹起了洞簫,如泣如訴,蘇軾問原因,船客于是借一代梟雄曹操當(dāng)年攻破荊州,奪得江陵后,志得意滿地在船頭對(duì)江飲酒,橫槊賦詩的往事。發(fā)出了“如今他在哪里呢?”的這種對(duì)人生短暫,死后一切皆成空的感嘆。他希望與神仙相交,與明月同在,但又不可能實(shí)現(xiàn)。
滿透著一種消極的人生觀。蘇軾于是用自己獨(dú)特的見解,以“江水”“明月”為喻,寬慰了這位船客。讓其只管盡情享受這造物者恩賜的大寶藏,包括江上的清風(fēng)及山間的明月。于是船客轉(zhuǎn)憂為樂,與蘇軾他們一起吃喝賞月,然后酣然睡去直至東方既白。這首賦又一次展現(xiàn)了蘇軾樂天派的性格,他雖然也心懷被貶的痛苦,也明白生命有限,人生短暫,但他就是有那種“今朝有酒今朝醉”的釋然與灑脫。
《后赤壁賦》:冬季再泛舟赤壁,遇白鶴變道士托夢(mèng)。與《前赤壁賦》相比,《后赤壁賦》沒有圍繞一個(gè)具體話題去開展,而是更偏敘事體,就等于把當(dāng)天發(fā)生的事敘述了一遍(就是我們說的“流水賬”):蘇軾與兩位客人在從雪堂出發(fā),回臨皋亭的路上,互相吟歌對(duì)答,不亦樂乎。一位友人說自己捕了大魚,吃貨東坡就急忙回家找妻子拿酒,然后打算再去泛舟赤壁,吃肉喝酒,吟詩賞月。
不同于上次秋天的景色,長(zhǎng)江水位降低,礁石露出水面。45歲的蘇軾頑皮了——他拉住形如虬龍的樹枝,攀上猛禽做窩的懸崖,并立于懸崖上大聲長(zhǎng)嘯,深夜的風(fēng)聲水聲草木聲山里的回聲又讓他害怕了:“肅然而恐,凜乎其不可留也”,此處心境的描寫突出了人在大自然面前的渺小與無力。回到舟上在水上漂,直到半夜,寂靜中突然一只白鶴嘎嘎叫著擦過他們的舟向西飛去。
有意思的事情來了:蘇軾后半夜回家睡覺,在夢(mèng)中見到一個(gè)白袍道士,走過臨皋亭的下面,向他拱手作揖說:“赤壁的游覽快樂嗎?”蘇軾頓覺他就是泛舟遇到的那只白鶴,猛然驚醒了。開門一看,卻看不到道士了。能把記流水賬的一天寫成千古佳作,怕也就只有他蘇東坡了!《前后赤壁賦》描寫的都是夜里泛舟赤壁的經(jīng)歷,只是季節(jié)和所見之景不同,字里行間我們都能感到蘇軾那種“飲酒樂甚,扣舷而歌之”,“顧而樂之,行歌相答”的快樂。
他通宵達(dá)旦地泛舟,喝酒,賞月,賦詩,寒冷的冬夜非要登上江邊的懸崖長(zhǎng)嘯,可見他放蕩不羈的野性。其實(shí)早在寫《后赤壁賦》之前,蘇軾就一直鐘情于鶴,他曾于元豐元年(公元1078年)寫過一篇《放鶴亭記》。當(dāng)時(shí)他被調(diào)任徐州知州,距離著名的“烏臺(tái)詩案”還有一年時(shí)間。文中記述了他在拜訪云龍山人時(shí)的一番問答及討論,從中已經(jīng)可以明顯看出他當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了消極的避世態(tài)度。
文章中贊揚(yáng)了鶴“清遠(yuǎn)閑放,超然于塵埃之外”,并進(jìn)一步指出“好鶴”與“縱酒”這兩種嗜好,君主可以因之?dāng)y亡國,隱士卻可以因之怡情全真。其通篇都對(duì)隱士那種不囿于世俗的自由生活充滿了向往。937年前,蘇軾一行人感嘆曹操“一世之雄,而今安在?”937年后,我們吟誦著生動(dòng)的《赤壁賦》,也不禁感嘆“一世蘇仙,而今安在?”。
如何賞析蘇軾的《前赤壁賦》?
問好!謝邀。(赤壁之戰(zhàn)是指三國時(shí)期于湖北省赤壁市西北的長(zhǎng)江流域?qū)O權(quán)劉備兩家以火攻的戰(zhàn)術(shù)以少勝多大破曹操大軍的戰(zhàn)役。也是三國鼎立的開始)。 而多少年后蘇軾與友人在赤壁下乘一精致的小船,邊游玩邊飲酒吟詩,邊吹拉彈唱,這是怎樣的愜意呀?甚至到了夜晚月亮升起時(shí)也不歸去,就任那小船在霧氣茫茫的江面上隨波逐流,這是何等的超然物外的感覺呀。
當(dāng)聽到友人洞簫嗚嗚作聲時(shí)蘇軾問這是何曲?為何如此悲涼?而對(duì)方用當(dāng)年曹操的一首“‘月明星稀,烏鵲南飛’,作答。這才讓蘇軾想起這不是曹公的詩那?這赤壁下的江面不正是曹操被周瑜所圍困的地方嗎?當(dāng)初曹操勢(shì)大力雄,麾下的戰(zhàn)船延綿千里,旌旗將天空全都蔽住,而今天又在哪里呢?何況我與你這渺小的捕魚砍柴之輩呢?因此他感嘆人的一生的短暫,羨慕長(zhǎng)江沒有窮盡,日月永不停歇的輪轉(zhuǎn)。
但他又想到難道人的不滅的靈魂不也是如萬物同樣無窮無盡嗎?干嘛非得去羨慕那無窮盡的日月星辰山川河流呀?蘇軾與朋友這樣想著便不再悲嘆人生苦短了,而是高興起來,接著推杯換盞直至喝醉,便將酒杯一推碗筷一擱相互枕睡著了。而我本人認(rèn)為這前赤壁賦中蘇軾最好的一句話是:”天地之間凡物各有自己的歸屬,若不是自己應(yīng)該擁有的,即令一分一毫也不能多取。
只有江上的清風(fēng),以及山間的明月,送到耳邊便聽到聲音,進(jìn)入眼簾便繪出形色,這些都是造物主的賜予,你我盡可以一起享用”。 蘇軾開闊的眼界,哲學(xué)的思想,天人合一理念真是令人贊嘆! 《前赤壁賦》壬戌之秋1,七月既望2,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來3,水波不興4。舉酒屬客5,誦明月之詩6,歌窈窕之章7。少焉8,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間9。
白露橫江10,水光接天??v一葦之所如,凌萬頃之茫然11。浩浩乎如馮虛御風(fēng)12,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立13,羽化而登仙14。 于是飲酒樂甚,扣舷而歌之15。歌曰:“桂棹兮蘭槳16,擊空明兮溯流光17。渺渺兮予懷18,望美人兮天一方19。”客有吹洞簫者,倚歌而和之20。其聲嗚嗚然,如怨如慕21,如泣如訴;余音裊裊22,不絕如縷23。
舞幽壑之潛蛟24,泣孤舟之嫠婦25。 蘇子愀然26,正襟危坐27,而問客曰:“何為其然也28?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛?!朔遣苊系轮姾??西望夏口29,東望武昌30,山川相繆31,郁乎蒼蒼32,此非孟德之困于周郎者乎33?方其破荊州,下江陵,順流而東也34,舳艫千里35,旌旗蔽空,釃酒臨江36,橫槊賦詩37,固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿38,駕一葉之扁舟39,舉匏尊以相屬40。
寄蜉蝣于天地41,渺滄海之一粟42。哀吾生之須臾43,羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終44。知不可乎驟得45,托遺響于悲風(fēng)46。” 蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯47,而未嘗往也;盈虛者如彼48,而卒莫消長(zhǎng)也49。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬50;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。
以《前赤壁賦》和《后赤壁賦》為例,如何論述蘇軾曠達(dá)超遠(yuǎn)的藝術(shù)?
北宋古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖人物之一蘇軾(1037——11O1),是中國文學(xué)史上罕見的全才,詩、詞、文、賦、書、畫、美學(xué)、哲學(xué)都達(dá)到了那個(gè)時(shí)代第一流的水平。因而他的散文往往兼有詩情畫意,既蘊(yùn)含美學(xué)興味,又具有哲理深度。記敘、抒情、議論總是融為一體,很難截然分開。蘇軾散文藝術(shù)成就最高、影響最大的首先是游記,而尤以前后《赤壁賦》最為臉炙人口,這兩篇賦較歐陽修《秋聲賦》又有新的創(chuàng)造。
以賬體記游,即為前代少見。《前赤壁賦》分三層意思展開。一寫夜游之樂,二寫樂極生悲,三寫因悲生悟。情感波瀾,層層深入,文體跌宕變化而又渾然一體。景則山日流光,情則哀樂相感,理則物我相適,雜以嗚嗚簫音,悠悠古事。體物寫志不離眼前景物,而議論見識(shí)又不囿于眼前景物。情由景發(fā),景以情顯,兩兩相融,飄緲多姿,創(chuàng)造出優(yōu)美的神話般的境界。
又借景說理,寓理于情。用變與不變、有窮無窮、有主無主的觀點(diǎn)來進(jìn)行審美活動(dòng),欣賞自然、觀察社會(huì)、總結(jié)歷史、可以啟發(fā)讀者更深層的哲理思考。思想雖來源于莊子,兩又超越莊子;文章雖吸收了《莊子》,兩又不同于《莊子》。似文、似賦、又似詩,除保留傳統(tǒng)狀體主客問答形式外,句式長(zhǎng)短不拘,用韻錯(cuò)落有致,語言曉暢明朗,其間還雜有歌詞和對(duì)話,這些都是對(duì)傳統(tǒng)賦體的發(fā)展。
有人比之為一幅風(fēng)神獨(dú)絕的月夜游江圖,有人比之為一支深沉悠雅的小夜曲?!逗蟪啾谫x》依舊是寫游赤壁,而季候不同,境況有別。前賦是“清風(fēng)徐來,水波不興”,“白露橫江,水光換天”,句句是秋景;后賦是“江流有聲斷岸千尺,山高月小,水落石出”,字字是冬景。物體之工,妙傳造化。前賦主要通過主客對(duì)話抒發(fā)感慨,后購著重記游,寫登高一段尤為真切。
既寫出了山中的幽深境界和近乎恐怖的氣氛;又如實(shí)地傳達(dá)了作者凄清的主觀感受。前賦最后由悲而喜,在暫時(shí)得到解脫印超然之樂中收束全文,余意無窮。后賦最后由喜而悲,經(jīng)歷了道士化鶴的夢(mèng)幻之后,結(jié)尾是“開戶視之,不見其處”,戞然而止,帶有更濃的虛無色彩。它反快出寄情山水并不能完全醫(yī)治作者心靈的創(chuàng)傷,因而無法掩蓋住凄涼的苦衷。
蘇軾的前后《赤壁賦》是千古寫景的名篇,我們能按照這種寫法,寫一篇類似的文章嗎?
《詩文自在天地間》一一讀蘇軾(前后)赤壁賦所想到的古往今來,為詩為文而有大成就者,往往是五百年乃至千年一遇的天縱之才!細(xì)數(shù)其中人物,莫不是學(xué)富五車,才高八斗。見解學(xué)問,可以通古識(shí)今,縱橫萬里。心中有山水,文字有生命,情感有寄托?;蚴钦紊?,能夠自成一家而引領(lǐng)群綸的翹楚;或是軍事上,可以運(yùn)籌帷幄而決勝千里之外的將帥;或是文壇上,每每吟風(fēng)唱月而為萬人景仰的巨擘。
這些英雄人物,文苑大家,傲天立地,恃才放曠,登高望遠(yuǎn),思想的天空,總能光芒四射,一片晴朗,令人炫目、心存敬畏而仰望之于云霓。好的詩文,情懷高遠(yuǎn),骨格清奇,如晨風(fēng)過眼,如犀牛望月,如英雄舉鼎,如麗人出浴,如嬰兒初啼,如蓮花盛開……。好的詩文,可以洗滌心靈,啟迪智慧,引人思緒飄飛,意念遨游。讓內(nèi)心世界,見山見水,見花見葉,見風(fēng)卷輕云,見星月霓虹……。