大羅天是什么天，那個地方可不一般。他是最高最廣之天，是三清天之統(tǒng)稱，在天庭三十三天之上，是三清住的地方，孫悟空在蟠桃會搗亂，酒后曾來過這地方：“兜率宮是三十三天之上，乃離恨天太上老君之處。張紫陽真人住在什么地方，原文說的是“大羅天上紫云仙”。
壽比南山的南山是哪座山？
長輩們過生日時，晚輩們最長用的祝福就是“福如東海，壽比南山”?！案Ｈ鐤|海”的“東?！辈谎远?。那么“壽比南山”的“南山”具體是指哪一座山呢！這可就眾說紛紜了。今天小編我就給大家總結(jié)一下流傳比較廣的三種說法。標準答案：“天下第一福地”終南山終南山：終南山位于陜西省西安市南部，是秦嶺的最核心部分，山勢峻峭，風景優(yōu)美，歷來素有“仙都”、“天下第一福地”的美稱。
自古就是隱士們的隱居之地，據(jù)說最多時隱士曾多達5000多人?！驹~目】福如東海，壽比南山【釋義】南山：終南山。比喻人福氣像東海一樣浩大，壽命如終南山一般長久。【出處】明·柯丹邱《荊釵記·慶誕》：齊祝贊，愿福如東海，壽比南山。這就是現(xiàn)代漢語里對南山的解釋。那么在這里為什么南山就專指終南山呢，那就要從《詩經(jīng)》說起了。
《國風·秦風·終南》:終南何有？有紀有堂。君子至止， 黻衣繡裳。 佩玉將將，壽考不忘！黻（fú）衣的意思是黑色青色花紋相間的衣。繡裳是指五彩繡成的下裳。當時都是貴族服裝。 在這里，考就是高壽的意思。 這首詩的意思是說：終南山上有什么？ 有氣象萬千的險峻山勢。山頂也有寬敞的平地供君子登臨。 有位君子來到此地，青黑上衣五彩華裳。
那身上琳瑯的美玉叮當作響，音韻悅耳。 只希望君子如玉，修德愛民。不要辜負人們的期望，也能夠得到終南一樣的福壽安康。這首詩據(jù)傳為秦大夫所作。《 詩序》以為“（襄公）能取周地，始為諸侯，受顯服，大夫美之故作是詩，以戒勸之”?！对娊?jīng)·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。
”這首詩的意思是：你像上弦月漸滿，又像太陽正東升，你像南山壽無窮，江山萬年不虧崩。你像松柏長茂盛，子子孫孫相傳承。上面那首還有些勸誡的口吻，這首《天?！房墒且皇讓闉榫踝Ｔ负推砀５脑娏?。是召公致政于宣王之時祝賀宣王親政的詩?！睹娦颉吩疲骸啊短毂！?，下報上也。君能下下以成其政，臣能歸美以報其上焉?！痹姼璞磉_了作為宣王的撫養(yǎng)人、老師及臣子的召伯虎在宣王登基之初對新王的熱情鼓勵及殷切期望，即期望宣王登位后能勵精圖治，完成中興大業(yè)，重振先祖雄風。
更期望宣王把這份基業(yè)常常久久的傳下去。如南山之壽，如松柏之茂。這就是壽比南山不老松的最早出處?！爸腥A壽岳”衡山南岳衡山：中華五岳之一，素以“五岳獨秀”、“中華壽岳”、“宗教圣地”著稱與世，尤其以世界獨一無二的道、佛“共存一山、共榮一廟”的宗教和諧特色譽海內(nèi)外。戰(zhàn)國時期《甘石星經(jīng)》記載：因其位于星座二十八宿的軫星之翼，“變應(yīng)璣衡”，“銓德鈞物”，猶如衡器，可稱天地，故名衡山。
因為軫星司衡主壽，壽岳之說從此而來。在南岳衡山常?？梢钥吹接嘘P(guān)壽的各種書法雕刻，聽到有關(guān)祈壽求壽的民風民俗。據(jù)不完全統(tǒng)計，南岳山上與壽有關(guān)的石刻達數(shù)百處。宋徽宗當年游歷衡山，留下“壽岳”兩字刻石。清康熙帝也御定衡山為壽岳。清名僧智犁《重修廣濟寺記》中寫道：“南岳乃天下五岳之一，世稱為壽比南山者，即此岳也。
”據(jù)清光緒版《南岳志》記載，“壽比南山”四字題刻于祝融峰祝融殿北墻基下的舍身崖上，楷書陰刻，每字一米見方。2009年，湖南衡陽文物部門在南岳衡山最高峰祝融峰上，找到了古代“南山”大型石刻，恰好位于祝融峰北側(cè)的雜草中。遺憾的是“壽比”二字在考察中并未發(fā)現(xiàn)。這也是很多人認為衡山才是俗語中的南山的理由。金庸先生游覽南岳衡山時，也曾潑墨揮毫，寫下“天下南岳秀，到此人增壽”的詩句。
“南海仙山”鰲山這個說法就有些神話色彩了。據(jù)說有一年瓊州天氣突變，那可真是天昏地黑、電閃雷鳴，傾盆大雨連下了七天 七夜。第八天，只聽轟隆一聲巨響，天崩地裂，瓊州脫離了大陸，成了一個島嶼。瓊州島上的生靈死的死、傷的傷。河流改道，山脈變形，還有些河流和山脈因此消失了。神奇的是，只有南山(今三亞市的鰲山，也叫南山)安然無恙。
傳說經(jīng)歷了這次天崩地裂的南山人，都活了幾百歲，最后成了仙?！ ?還有傳說鑒真師徒東渡時遇到颶風，漂流到了南山。被南山人所救。他們一著南山的地，就立即睜開了眼，也有了精神。他們在振州居住了一年多，修造大云寺，傳播佛教文化。這些奇怪的事一傳十，十傳百，因此人們都把南山叫做仙山。傳說到過南 山的人有病的去病，無病的健身，個個長壽，所以人們常用“壽比南山”來祝福他人長壽。
廣東北部的山哈族是什么來歷？
山哈族就是畬族，畬族自稱山哈，這是和他們的居住環(huán)境、遷徙歷史有關(guān)。山哈的意思就是山里的客人之意。所謂先為主、后為客，先來的漢人就把后來的畬民當做客人。畬族是我國南方游耕民族，在漫長的歲月中，畬民經(jīng)歷艱難從原始居住地廣東省潮州遷徙別處。直到南宋末年的時候，史書上開始出現(xiàn)畬民族稱。畬族的畬字，是刀耕火種之意。
在古代畬族的別稱和一部分自稱都有畬瑤、瑤、瑤家、山瑤、瑤人等等，這些都是有瑤字，說明畬族是和瑤族有密不可分的稱呼。當然由于古代對畬族的族稱記載有些不明確，所以稱呼也不同，比如在清朝以降。因為有的人不了解畬民的民族，所以就以苗族、瑤族、苗民等稱呼畬族。也正是因為如此，有關(guān)畬族的民族起源有不同的說法，比如有之前說的瑤族說，同源于漢晉時期的長沙武陵蠻，和瑤族同源。
還有就是東夷后裔說、河南夷的一支、南蠻族的一支等一些起源說法。當然正是因為這些說法不一的畬族族源，也正反映了畬族的曲折發(fā)展的歷史和民族的形成過程。其中盤瓠傳說、盤王圖騰和藍、雷、鐘三大姓和瑤族相同。這也是畬族和瑤族密不可分的原因之一。在隋唐之際時，畬族就開始在閩、粵、贛三省交界閩南、潮汕等地居住了。到宋朝時，畬民又開始向閩中、閩北一代遷徙。
到明清時代，又開始大量出現(xiàn)在閩東、浙南等地。上文提到的盤瓠傳說就是畬族中廣為流傳的屬于原始社會圖騰崇拜。傳說盤瓠因幫助君主平定外患有功，皇帝就把公主嫁給了他。他和公主成親后遷到深山中，后生下三男一女，長子姓盤，次子姓藍，三子姓雷。四女姓鐘，隨著時間的推移時間久了，就形成了畬族。這雖然是傳說，但是這個傳說在家喻戶曉的同時，還被繪成連環(huán)式畫像。
西游記中紫陽真人是什么人物？
張紫陽真人很神秘張紫陽真人在西游記中僅出現(xiàn)了一小會，就是為金圣宮娘娘解除了護體彩衣，原文對他有個簡單的介紹：“肅肅沖天鶴唳，飄飄徑至朝前?？澙@祥光道道，氤氳瑞氣翩翩。棕衣苫體放云煙，足踏芒鞋罕見。手執(zhí)龍須蠅帚，絲絳腰下圍纏。乾坤處處結(jié)人緣，大地逍遙游遍。此乃是大羅天上紫云仙，今日臨凡解魘?！敝笏o孫悟空解釋了過來的原因，原來他怕金毛吼把搶來的金圣宮娘娘玷辱了，送給了她一件會生毒刺的新霞裳保護。
此外，再無他的任何事跡，具體信息不詳。張紫陽真人很厲害張紫陽真人究竟是誰，歷史上還真有這位大神，就是道教南宗五祖之首，只不過他是北宋人，活了99歲，最后成仙了。僅僅從西游記中的故事來看，他也是非常非常的厲害。一、住處不一般。張紫陽真人住在什么地方，原文說的是“大羅天上紫云仙”。大羅天是什么天，那個地方可不一般。
他是最高最廣之天，是三清天之統(tǒng)稱，在天庭三十三天之上，是三清住的地方，孫悟空在蟠桃會搗亂，酒后曾來過這地方：“兜率宮是三十三天之上，乃離恨天太上老君之處。”張紫陽能和太上老君等三清住在一起，足見其身份很不一般。二、地位不一般。張紫陽真人在天界和人間的地位如何，原文也有明確記載：“乾坤處處結(jié)人緣，大地逍遙游遍。
”很明顯，他是和赤腳大仙一樣的散仙，最愛云游四方、行俠仗義，路見不平一聲吼。他救金圣宮娘娘就是一個典型的例子，并沒有因為金毛吼是觀音菩薩的坐騎而放任不管。正因為他善良正義熱情，所以三界都很喜歡他，佛會也經(jīng)常邀請他。三、功法不一般。張紫陽真人到底有多厲害，他雖然沒有露一手，但是通過兩個人就可以體現(xiàn)出來。
一個就是孫悟空。這家伙可是個只尊重強者的主，對一般人都不客氣，但是見了張紫陽真人先是“上前迎住”，之后又“答禮”，很客氣、很尊重，說明張紫陽真不弱于他。再一個就是金毛吼。金毛吼的來歷張紫陽真人自然是一清二楚，他暗算金毛吼客觀上就得罪了如來佛祖、孔雀大明王菩薩、觀音菩薩三位大神，但是他不在乎。他的一件舊棕衣就能變作法寶，金毛吼即便拿著紫金鈴對他也無可奈何，說明金毛吼的實力比他弱。
張紫陽真人淡泊名利張紫陽真人保護金圣宮娘娘，是怕他“有壞人輪，后日難與國王復合”，可見他有一顆大公無私、善良正義的心。他收走棕衣后，孫悟空按照慣例挽留，讓朱紫國國王等拜見稱謝，不想被他婉拒了：“不勞，不勞?！比缓笏苯泳妥吡?，毫不拖泥帶水。這種淡泊名利、不求匯報、無私奉獻的情懷，還真不是一般的神仙能比的。
伏羲、女媧的真正身份是什么？
謝邀@悟空問答。小哥出品，必屬精品！這個問題真的不怎么好回答，因為華夏文明源遠流長，可以追溯到很遠的時期，我們目前稱之為“上古時期”或者“遠古時期”。古代原始社會，科技不發(fā)達，并且自然災(zāi)害頻發(fā)，所以人類在和大自然做抗爭的時候，會進行祈福，祈求上天的保護，隨著時間的流轉(zhuǎn)，很多古老的人類傳說被神化，所以流傳至今的很多遠古事跡，看起來真的是玄之又玄。
因此，如果想以正統(tǒng)人類發(fā)展史來描述遠古時期，很明顯沒有足夠的文獻支持，如果以神話來描繪遠古事跡，華夏疆域幅員遼闊，民族多樣性，隨著時代變遷，各部落之間分分合合，因此同樣的神也有不同的描述，所以說，如果從神話方面來描述上古人物，也是非常有難度的。今天，小哥從多種神話中的一個系統(tǒng)，來描述一下伏羲大帝和女媧娘娘的身份。
（伏羲大帝）天皇伏羲在《封神演義》中，我們得知“火云洞三圣”，他們分別是“天皇伏羲，地皇神農(nóng)，人皇軒轅”，這也是我們常規(guī)中“三皇五帝”的其中一個說法。楚帛書記載其為創(chuàng)世神，是中國最早的有文獻記載的創(chuàng)世神。風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，在后世與太昊、青帝等諸神合并，在后世被朝廷官方稱為“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說。
燧人氏之子，生于成紀，定都在陳地?！短接[》卷七八引《詩含神霧》曰：“大跡出雷澤，華胥履之，生宓羲?！保ǚ?，雷澤華胥之子。）《易·系辭下》曰：“古者包犠氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！保ǚ送蒲菹忍彀素浴?/p>
）《潛夫論五德志》：“（伏羲）結(jié)繩為網(wǎng)以漁?！保ǚ私檀蠹铱椌W(wǎng)捕魚。）《楚辭·大招》：“伏羲氏作瑟，造‘駕辨’之曲。”（伏羲，精通音律。）《淮南子·天文訓》曰：“東方木也，其帝太皞，其佐句芒，執(zhí)規(guī)而治春。”（這個主要講伏羲大帝是東方木神，執(zhí)規(guī)而治春的意思，就是制定各種規(guī)章制度法典，治理部落國家。）《楚辭·離騷》：“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
”“宓妃”，即“洛神”，《文選》卷十九《洛神賦》注引《漢書音義》引如淳云：“宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，為神?！保ㄟ@個主要講伏羲的女兒洛神。）《呂氏春秋·孟春紀》曰：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之號，死祀于東方，為木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神?！保ㄟ@個主要講伏羲是東方木德，東方木神。
）《漢書·丙吉傳》曰：“東方之神太昊乘震執(zhí)規(guī)司春，南方之神炎帝乘離執(zhí)衡司夏，西方之神少昊乘兌執(zhí)矩司秋，北方之神顓頊乘坎執(zhí)權(quán)司冬，中央之神黃帝乘坤執(zhí)繩司下土?！保ㄟ@個主要講五方五帝。）那么，在古籍中，關(guān)于伏羲大帝的外貌是如何描述的呢？他和女媧的形象是一樣的，就是人首蛇身。（伏羲大帝和女媧娘娘形象）女媧娘娘古代文獻關(guān)于女媧娘娘的記載也非常多，有的文獻記載女媧娘娘只有一位，主要功德有造人和補天，而有的文獻則記載，女媧娘娘有很多位，相當于女媧娘娘是個神位，一代傳一代。
而女媧娘娘造人也有兩種說法，一種是伏羲大帝和女媧娘娘是兄妹，兄妹結(jié)婚造人，另一種說法，人類是女媧娘娘捏黃土造就，所以我們?nèi)A夏人的皮膚是黃色的。關(guān)于女媧娘娘造人，大體有這么兩種說法，但是這兩種說法又有不同的版本?！冻o·天問》：“女媧有體，孰制匠之?”王逸注：“女媧人頭蛇身。”這個主要講了女媧娘娘的外貌形態(tài)。
《說文解字》：“媧，古之神圣女，化萬物者也?！边@個主要講了女媧娘娘是創(chuàng)世神，造化萬物。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變?！薄渡胶＝?jīng)》則描述了女媧娘娘的外貌，同時還記載了女媧娘娘是上古時期的女帝，一日中七十變，則是記錄了女媧娘娘造人的時候，施展神通，變化萬物?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。
”這個主要描繪了一個巨人民族，他們的名字是“女媧之腸”?！痘茨献印ふf林篇》：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此媧所以七十化也。”這個主要描述了女媧娘娘一起七十變的具體情。《太平御覽》卷七八引《風俗通》：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。”這個主要講女媧娘娘捏黃土造人的故事。
《繹史》卷三引《風俗通》：“女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻?！边@個主要描述了女媧娘娘執(zhí)掌人類繁衍的工作?！痘茨献印び[冥篇》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斬鱉足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水?！边@個主要描述女媧娘娘煉石補天的事跡。
《博雅》引《世本》云：“女媧作笙簧。笙，生也，象物貫地而生，以匏為之，其中空而受簧也”。這個主要描述了女媧娘娘做了一種叫做笙簧的樂器?！兜弁跏兰o》：“女媧氏，風姓，承皰羲制度，始作笙簧”。這個主要加載了女媧氏，他們的姓是風。（敦煌壁畫伏羲大帝和女媧娘娘形象）伏羲和女媧的祖先介紹因為伏羲大帝和女媧娘娘的傳說很多，小哥這里就只說一種，供大家討論。
大家都知道，我們的創(chuàng)世神是盤古大神，盤古大神開天辟地之后，演化萬物，而他的血脈吸天地精華，也孕育了自己的后裔，其中就有燭九陰和雷澤。為什么說燭九陰和雷澤是盤古大神的后代呢？在古典中，盤古大神的描述是“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜”《山海經(jīng)》中，燭九陰住在鐘山，他“開目為晝，閉目為夜”，并且是人面蛇身，這被看作是繼承了盤古大神的特點。
《山海經(jīng)》中，雷澤神長的是人首龍身，是雷神，他也繼承了盤古人首龍身，很重要。而伏羲是雷澤和華胥的孩子，因此他們也算是盤古后裔。但是這樣的推論也有很大的問題，首先“盤古”一詞最早出現(xiàn)在西周時期兵書的《六韜·大明》之中，后經(jīng)三國文人徐整的《三五歷記》發(fā)揚。又有《五運歷年記》記載其化生萬物。而伏羲和女媧娘娘的歷史明顯早于盤古，雖然“盤古”一詞最早出現(xiàn)在西周，但是在西周很早以前就有盤古的口頭傳說，這個也有可能。
其次，關(guān)于華胥神的來源，有的傳說記載，華胥是女媧娘娘造的人群中的一個，雷澤神聽聞女媧娘娘造的人非常美麗，因此前去窺視，他見到美貌的華胥，心生愛慕，他決定由上天來決定他倆的姻緣，所以雷澤神在華胥前進的方向用力踩下一個巨大的腳印深坑，如果華胥進入腳印，那么就證明他們兩個有姻緣，如果沒踩進去，就表明上天不同意他們的姻緣，結(jié)果華胥繼續(xù)向前走，果然踩進了雷澤神留下的大腳印里面，因此兩神成就了一段美好的姻緣，生子伏羲大帝。
所以說，按照這個推論，伏羲和女媧娘娘明顯差了很多輩，年齡差太多。但是，華胥神的另一種說法，則又支持了伏羲和女媧是兄妹的說法。（華胥，伏羲和女媧。）華胥氏華胥又稱華胥氏，出生于華胥國。在古史文獻里，她頗具神話色彩，“蛇身人首，有圣德”。又云其“履巨人之跡，意有所動，虹且繞立，因而始娠，生帝于成紀，以木德王，為風姓”。
古往今來，上百種中華典籍中均記載著一個叫華胥氏的氏族女首領(lǐng)及其兒女伏羲、女媧的故事。《春秋世譜》所載“華胥生男名伏羲，生女名女媧”?！妒辣尽吩d“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝，曾祖母華胥氏。”《莊子》里也兩次提到“赫胥氏”，即“華胥”。通過這些記載，我們可以看出來，華胥是非常早的一位神，當時的社會還處于母系社會，而華胥則是部落首領(lǐng)，后來的皇帝、炎帝都是華胥氏的后裔。
山重水復疑無路說的是什么意思？
謝謝您的邀請。山重水復疑無路主要說的是，當遇到很難解決的難題或困難時，由于試過用其它的辦法去解決都未有結(jié)果時的心態(tài)。在山重水復疑無路時，不要心灰意冷，有時放下了再清醒地想想和研究過，新的辦法或答案就有了。了解一下科學家在研制新式的裝備時，以及進入太空的飛船，要經(jīng)過多少人的心血試驗和一次次失敗，到最后的成功，他們的精神真的值得我們學習。