那這個(gè)姓氏來(lái)自于哪里，是什么意思呢？滿族的姓氏包括兩部分，一個(gè)是姓，滿語(yǔ)叫“哈拉”，一個(gè)是宗族分支，滿語(yǔ)叫“穆昆”。但你提出平仄是什么意思？下面我將這一問(wèn)題做詳細(xì)的說(shuō)明。“憤世嫉俗”什么意思？憤：怒而不滿的感受。農(nóng)村墓碑上“顯妣”、“顯考”是什么意思？農(nóng)村墓碑上的“顯妣”和“顯考”是存活在世的健在兒女對(duì)已經(jīng)去世的父母的尊稱。
愛(ài)新覺(jué)羅是什么意思？
百年前“愛(ài)新覺(jué)羅”這個(gè)頂著光環(huán)的姓氏隨著清王朝的覆滅慢慢地淡出了人們的視野。但是現(xiàn)如今，偶爾有號(hào)稱是愛(ài)新覺(jué)羅后裔的人冒出來(lái)，短暫地吸引一下大眾的注意，更多的是頂著這個(gè)姓氏的清帝們?nèi)曰钴S在各種大熱的清宮劇里。這一切都讓“愛(ài)新覺(jué)羅”這個(gè)古老的姓氏充滿了神秘和貴氣的味道。那這個(gè)姓氏來(lái)自于哪里，是什么意思呢？滿族的姓氏包括兩部分，一個(gè)是姓，滿語(yǔ)叫“哈拉”，一個(gè)是宗族分支，滿語(yǔ)叫“穆昆”。
一個(gè)姓氏可以有很多的分支。先說(shuō)姓。為了生存需要，古人喜歡群居，一個(gè)群體可以是一個(gè)村，或者一個(gè)部落。在東北女真族有很多的部落，姓氏都冠以部落名。當(dāng)時(shí)比較有名的部落有：“完顏氏”，“瓜爾佳氏”， “鈕鈷祿氏”，“葉赫氏”“富察氏”，“佟佳氏”等。這些部落都是后來(lái)滿族比較有名的姓氏。就像漢族的很多村子，都姓一個(gè)姓，比如什么“張家村”，“ 王家村”之類的。
所以“愛(ài)新”就是滿語(yǔ)“金”（ aisin）的意思，實(shí)際上就是一個(gè)部落名，這個(gè)部落里的所有人都姓“愛(ài)新”。再說(shuō)分支。一個(gè)姓氏可以繁衍很多的后代，第一輩兒幾個(gè)兄弟，再往下就會(huì)有很多表兄弟，就比如我們有很多遠(yuǎn)房親戚之類的。所以“覺(jué)羅”就是滿語(yǔ)“遠(yuǎn)支”（gioro）的意思。那么“愛(ài)新覺(jué)羅”翻譯成漢語(yǔ)就是“遠(yuǎn)房金家”的意思。
“平仄”是什么意思？
大家都知道對(duì)聯(lián)具有四個(gè)特點(diǎn):分別為形式對(duì)稱，內(nèi)容相關(guān)，文字精煉，節(jié)奏鮮明。對(duì)稱是包括了字?jǐn)?shù)相等，詞性相同，結(jié)構(gòu)相應(yīng)，平仄相對(duì)。但你提出平仄是什么意思？下面我將這一問(wèn)題做詳細(xì)的說(shuō)明。對(duì)聯(lián)的四聲就是平仄、對(duì)仗的概念，只有了解概念的目的，才能弄懂對(duì)聯(lián)的結(jié)構(gòu)和組成。在我國(guó)的漢字把聲調(diào)分為四種，我們所稱為四聲，即為:平聲、上聲、去聲和入聲。
平聲就是我們所說(shuō)的第一聲和第二聲。仄聲就是聲調(diào)的第三聲和第四聲，在漢字當(dāng)中上聲及去聲?？赡茉趯?duì)聯(lián)的結(jié)構(gòu)和各地的方言有所不同，在我們客家的讀聲，一般是保持古音韻平上去入，最好掌握的辦法，就是要認(rèn)真去區(qū)別每一個(gè)字的讀音，字音響的、長(zhǎng)的，就是平聲，短促的就是仄聲。但是，要寫(xiě)到一幅好聯(lián)，上聯(lián)要平仄相同，錯(cuò)別有致。
下聯(lián)的音韻，要與上聯(lián)的音韻相對(duì)仗，在總體上讀起來(lái)，并保持有余味，這才是真正的好聯(lián)。好聯(lián)的煞尾時(shí)，平仄必須要嚴(yán)，在上聯(lián)的煞尾字必須用仄聲，下聯(lián)的煞尾字用平聲。當(dāng)然，也沒(méi)有絕對(duì)的，例如，在數(shù)量字一、三、五，不論平仄，保持單雙字上下聯(lián)在二、四、六要分明，用平聲的就用平聲，該用仄聲的用仄聲，切忌失嚴(yán)。具體來(lái)講，“平”就是指平聲字，即平字和陽(yáng)平字的合稱。
農(nóng)村墓碑上“顯妣”、“顯考”是什么意思？
農(nóng)村墓碑上“顯妣”、“顯考”是什么意思？農(nóng)村墓碑上的“顯妣”和“顯考”是存活在世的健在兒女對(duì)已經(jīng)去世的父母的尊稱。農(nóng)村墓碑上的稱謂是通過(guò)千百年文化的洗禮、沉淀而形成的晚輩即立碑人，對(duì)已經(jīng)去世的長(zhǎng)輩尊敬的稱謂。這種稱謂是固定不變的具有普遍性大眾化，是普通老百姓對(duì)已經(jīng)過(guò)世的長(zhǎng)輩的約定俗成的具有現(xiàn)實(shí)性稱謂，是中華古老文化傳承的具體表現(xiàn)。
“顯妣?！薄帮@”同“先”，在墓碑上都是表示同一個(gè)意思“先輩、已經(jīng)對(duì)過(guò)世的長(zhǎng)輩的尊敬”?！板笔菍?duì)已經(jīng)去世的母親的尊敬的古老稱謂?！板笔枪糯藢?duì)母親的尊稱，“妣”在墓碑上又表示女性墳?zāi)??！帮@考”?！帮@考”和“先考”是同一個(gè)意思，是現(xiàn)在存世的子女，即健在的子女對(duì)已經(jīng)去世已經(jīng)離開(kāi)人世的父親的尊稱，是表示對(duì)死去的父親的最尊敬的稱謂。
“考”古代人對(duì)父親的尊稱，在墓碑上又表示男性墳?zāi)??？傊?，“顯考”和“顯妣”以及“先考”“先妣”是存活在世的兒女對(duì)已經(jīng)離世的父母的古老而又無(wú)限尊敬的稱謂，是中華古老的民俗文化流傳至今的具體表現(xiàn)，是屬古老文化的民俗部分。【以上是本人觀點(diǎn)，如有不妥，請(qǐng)大家在留言區(qū)處留下留下你寶貴的意見(jiàn)，并積極參與評(píng)論，特邀請(qǐng)大家關(guān)注三農(nóng)達(dá)人旭日東升付先，一起探討三農(nóng)問(wèn)題！】。
“憤世嫉俗”是什么意思？到底是另有深意還是現(xiàn)代的消極代名詞？
唐代韓愈的《雜說(shuō)》中曰：“然吾觀于人，其能盡其性而不類于禽獸異物者，希矣。將憤世疾邪長(zhǎng)往而不來(lái)者之所為乎？”顯然，是作者通過(guò)本人對(duì)世道中人有“憤世嫉邪”的感悟，覺(jué)得可悲可嘆?！皯嵤兰邓住笔裁匆馑?？憤：怒而不滿的感受。嫉：恨且厭惡的感覺(jué)?？傮w來(lái)說(shuō)，一個(gè)人對(duì)世道和習(xí)俗的看法不盡相同，從而產(chǎn)生一種內(nèi)心的抵抗，也是言語(yǔ)上和情緒上的綜合反應(yīng)。
有人說(shuō)是有一定正能量的人對(duì)社會(huì)中的一些低俗事發(fā)生的不滿。事實(shí)上，不能局限于此，人不分好壞，誰(shuí)都有“憤世嫉俗”的方面，僅是各人的眼光、認(rèn)知的角度不同而已。那“憤世嫉俗”是消極的么？某種意義上，人們的理解只注重好壞之分，沒(méi)有深入了解其產(chǎn)生“憤世嫉俗”的原因。所以，導(dǎo)致行為習(xí)慣地認(rèn)為是消極的。真的是這樣么？該是公說(shuō)公有理、婆說(shuō)婆有理的時(shí)候了。
消極的一面：你若是長(zhǎng)期的如此“憤世嫉俗”，說(shuō)明你有點(diǎn)不合時(shí)宜，也就是說(shuō)趕不上時(shí)代的潮流，做人、待事和接物都會(huì)慢半拍。積極的一面：普通人有點(diǎn)“憤世嫉俗”也并不是什么壞事，說(shuō)明你認(rèn)識(shí)事情的深度和廣度與別人有所不同。有言道：“存在即合理”，那么你識(shí)破了不足，就會(huì)在憤怒的同時(shí)想方設(shè)法加以改進(jìn)，從而產(chǎn)生新概念促使更新發(fā)展，避免守舊不前。