拜神準(zhǔn)備什么白酒，佛山工廠拜神需要哪些貢品

一般需要酒，雞，燒肉，蘋果，桔子，花生，煎堆角子，瓜子，糖果，香，等等，最重要是要誠(chéng)心誠(chéng)意，心誠(chéng)則靈

水果比較好點(diǎn)！還有點(diǎn)心。

就是家里吃的 酒水什么的 糕點(diǎn)糖果 花生瓜子什么的！我是北方的要有餃子的！

你好！最重要的是要有誠(chéng)心與誠(chéng)意一點(diǎn)水果:蘋果(平平安安),還要兩條魚,一點(diǎn)糕點(diǎn)糖果,兩碗白酒(各擺神像兩邊),一點(diǎn)干貨如果對(duì)你有幫助，望采納。

那要看，在臘月、正月拜那位神

隨您歡喜，拜佛菩薩，您想供什么，就供什么。敬禮佛菩薩，慈悲為懷，眾生平等 的精神如果是 四大天王，金剛明王（佛菩薩化現(xiàn)），可供酒。如果是天女（大吉祥天女），可供香水。阿彌陀佛地藏菩薩

拜佛講究貴在心誠(chéng)，所以供品的選擇是不可馬虎了：1、吃食類：食物要精心選擇，不僅要符合傳統(tǒng)的習(xí)俗寓意好的，還要切合當(dāng)?shù)氐募腊蒿L(fēng)俗；2、香燭類：香燭要細(xì)心準(zhǔn)備，化學(xué)香已經(jīng)失去了原始的香作為與神明溝通的媒介本質(zhì)了，又怎能體現(xiàn)誠(chéng)心的；所以，請(qǐng)一款好香是馬虎不得的，好的香是聯(lián)系人與神的媒介，通過虔心焚香設(shè)拜，可以上達(dá)天聽，下及幽冥，感應(yīng)道交，不可思議。如果你有誠(chéng)心，可以到無相銅爐上請(qǐng)一款祈福香，天然的原料制作；在祭祖和拜神先時(shí)，點(diǎn)上這寓意美好的法香借著繚繞的煙霧，傳達(dá)心中的那份敬意與追思。

拜財(cái)神爺正月初五是財(cái)神爺生日，所以很多做生意的人，也會(huì)選在初五這一天開工，并且藉著為財(cái)神爺慶生，希望將財(cái)神迎來自己的店里或公司里，讓自己生意愈做愈大，愈來愈賺錢。由於一般民間也把土地公視為財(cái)神之一，所以在拜拜的時(shí)候，財(cái)神爺和土地公的拜法很類似，而且也不會(huì)分開拜，好像只要拜了財(cái)神爺，土地公也會(huì)幫你招來客人喔。準(zhǔn)備供品：三牲（豬--畜、雞--禽、鯪魚--魚，鯪取“靚、利”之意）水果3或5樣、甜茶三杯、糖果(民間傳說，財(cái)神偏好甜食，所以一般會(huì)用甜茶來代替清茶，多備糖果）準(zhǔn)備金紙：壽金、刈金、土地公金、五路財(cái)神金(或發(fā)財(cái)金)拜拜時(shí)間： 中午拜拜順序：通常由店家或公司自己選一個(gè)吉時(shí)開張，若店里或公司有供奉財(cái)神就與一般拜神方式相同，或者可以另外放一個(gè)桌子擺供品。如果沒有，那就像一般拜土地公的方式，向門外拜即可。拜完之后，燃放鞭炮，可以讓生意一開張就喜氣洋洋，而且氣勢(shì)不凡。

財(cái)神葷素都行！所以沒有任何忌諱 普通糖 酒糖都行 水果都行 梨不行！其他自愿了～～

3,要注意些什么？ a,文財(cái)神面向自己屋內(nèi)，而武財(cái)神應(yīng)面向屋外或者面向大門。 b,神佛的座向:神佛應(yīng)向大門：大家請(qǐng)看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋！ c,不向廁所、不向房門、不向飯桌 d,敬財(cái)神要爭(zhēng)先，放爆竹要殿后。傳說，要想發(fā)大財(cái)者，炮仗要響到最后才算心誠(chéng)。 e,以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之 f,凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有"吉祥"意供鯉魚是圖"魚"與"余"諧音，詩個(gè)吉利。

祭祀目的是為向上蒼、祖靈祈求福壽，企賜光明前程。酒既然是祭祀時(shí)必備用品，酒的質(zhì)量高低和數(shù)量多少，也表明祭者的誠(chéng)敬程度。古代統(tǒng)治者認(rèn)為：“國(guó)之大事，在祀在戎”。因?yàn)閷?duì)很多國(guó)家或部落來說，戰(zhàn)爭(zhēng)決定他們種族的生死存亡。所以出征的勇士，在出發(fā)之前，都要用酒來激勵(lì)斗志，叫壯行酒。酒與國(guó)家大事的關(guān)系由此可見一斑。從出土的商周代陶器和青銅器來看，出土的酒器數(shù)量最多，種類最繁，其制作巧奪天工，堪稱世界之最。著名的四羊方尊是那時(shí)盛酒祭祀的一種青銅器皿?！　【婆c維護(hù)封建秩序的“禮”相互交融。反映周王朝及戰(zhàn)國(guó)時(shí)代制度的《周禮》中，明確地說祭祀時(shí)，用“五齊”、“三酒”共八種酒。主持祭祀活動(dòng)的人，在古代是權(quán)力很大的，原始社會(huì)是巫師，巫師的主要職責(zé)是奉祀天帝鬼神，并為人祈福禳災(zāi)。此后又有了“祭酒”，主持饗宴中的酹酒祭神活動(dòng)，人們便用“祭酒”泛稱位尊或年長(zhǎng)者。漢魏以后，祭酒還被用作官名，含有為首者或主管者的意思。祭酒作為語詞，至今未廢。現(xiàn)代亦用以泛稱文壇、藝壇或文化界、學(xué)術(shù)界的首腦人物?！　≡谥袊?guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，由孔子思想演變而來的儒家思想倍受歷代統(tǒng)治者推崇。因此，歷代帝王在用酒祭天、祭地、祭日月、祭鬼神的同時(shí)，又增加了一項(xiàng)十分隆重的酒祭典——祭祀圣人孔子。作為國(guó)家行為的祭孔的禮制可謂歷史久遠(yuǎn)，可以追溯到二千五百多年的春秋時(shí)代。公元前479年，孔子辭世。此年，魯國(guó)國(guó)君魯哀公就開始祭孔，并用酒作為主祭品。唐宋明清日漸升格并達(dá)諸侯王規(guī)格，而選擇主祭品——酒的要求也越來越高，非美酒佳釀根本沒有資格配享孔廟?！　≡谖覈?guó)的各民族中，也普遍用酒祭祀祖先的習(xí)俗。在喪葬時(shí)，用酒舉行一些儀式。人去世后，親朋好友都要來吊祭死者，漢族的習(xí)俗是“吃齋飯”或“豆腐飯”。雖然葬禮期間的舉辦的宴席都是吃素，但酒還是必不可少的。云南的怒族，村寨中人病亡后，各戶還需帶酒來吊喪，巫師灌酒于死者嘴內(nèi)，眾人各飲一杯酒，稱此為“離別酒”。普米族視死如生，停尸舉喪期間，死者靈前的美酒不斷，送棺入土前，還在墓穴內(nèi)放入酒，為的是死者在陰間也能享受到人間佳釀。

中國(guó)人傳統(tǒng)！無酒不成席??！無酒無席心不成?。?！還要上恭豬頭，否則神仙會(huì)怪罪的！

燒香拜佛，燒香拜佛，當(dāng)然是需要一款好香拜佛啦；祭拜中燒香，只有真誠(chéng)和敬香才是佛最看重的，建議可以到無相銅爐定一款祈福香，此香采用天然的花草制作， 如蓮花等純凈美好之物，既能夠表達(dá)你的誠(chéng)敬之心，好的香也能夠更好的傳遞你的祈愿信息給佛陀保佑賜福??！

就在我登到的那個(gè)位置的下方，一幫子人正在搭臺(tái)，高音喇叭里還放著佛教音樂歌曲。聽登山的人說，是要唱戲，一連三天，之后呢，要在那里建個(gè)廟，我想如果是個(gè)小廟可能不會(huì)搭臺(tái)唱戲了。說起建廟，我就想起這些年來，在我生活的這個(gè)縣城周圍，還真建起了兩處廟宇，有遠(yuǎn)有近，有大有小，聽說香火還都挺旺的。即將開工建設(shè)的這座廟，與另兩處的不同，那兩座廟都遠(yuǎn)離居民區(qū)，其中有一處在幾年前的一個(gè)五月節(jié)時(shí)去過的，另一處至今沒去過。這座廟宇建在城西的山腳下，前面是座火化場(chǎng)，東面是烈士陵園，西北則是高山環(huán)抱。究竟為什么在此建廟我還不得而知，但既然要建，自然有建的原因。在中國(guó)，大凡到廟里燒香拜佛，要么是為了求得佛祖保佑，也可以說是祈福，要么就是前去還愿。不同的人，是懷著不同的目的去燒香拜佛的，比如有的人是為了家人身體健康，有人是為了升官發(fā)財(cái)，有人是為了求佛保佑家人平安，等等?？傊?，都是為了祈福，為了避禍。那什么是祈福呢？我查了一下福字的意思，百度上說，“福”字在甲骨文里的意思是：兩手捧酒壇把酒澆在祭臺(tái)上的意思。哦！看來這個(gè)福字不是我想像的那樣，你有錢有權(quán)又富又貴，你什么都有，或者想要什么就有什么，原來福的根本意思是把好東西獻(xiàn)出去。寫到這，我又想起佛教中人常說的一句話，自覺是修“慧”，覺他是修“?！?，就是說自己修行的好那是在修“慧”，讓他人也得到修為才叫福，還是利他的意思。由此，我體會(huì)，所謂福，我們的祖先的意思是，福就是要多做對(duì)別人有好處的事，你自己就有福了。看起來，包括我也不止我一人，對(duì)福的理解早已與古人的原意離得很遠(yuǎn)了。至此，我也忽然明白了，為什么太多的人上香拜佛卻還是不能得福報(bào)，特別是很多錢多權(quán)重的人到頭來還是悲悲切切了，原來，我們對(duì)福字的認(rèn)知早已與它的原意南轅北轍了。也因?yàn)閷?duì)福字的錯(cuò)識(shí)，我們太多的言行違背了福的本意，所以，得不到最終的福也就自然而然了。我相信，現(xiàn)在眼前正在準(zhǔn)備修建的這座廟，其意也是想讓人們有個(gè)燒香拜神的去處，以便求得今生的福報(bào)，只是不知道有多少人能在燒香拜佛的同時(shí)，也在不斷地修正自己，覺悟自己，奉獻(xiàn)著自己。如果只是一味地求于佛祖而不自覺，不向佛學(xué)習(xí)如何做人的道理，不去自覺地約束（佛講戒律）自己的言行，不發(fā)自內(nèi)心地去做好事善事，那恐怕燒多少香燒多少年香拜多少次佛也無濟(jì)于事。一個(gè)人出生的時(shí)候什么也沒帶來，死的時(shí)候什么也帶不走；一個(gè)人活在世上，錢再多，名再大，可有時(shí)候就是滿足不了心靈的需要，還會(huì)有煩惱，還會(huì)有迷茫，還會(huì)對(duì)人活著究竟是為了什么而糊涂了明白明白了又糊涂，這可能也是很多有錢有權(quán)的人信佛的一個(gè)原因。他們?cè)趯で笕松嬷B吧？在為自己的精神和靈魂尋找一種歸宿與寄托吧？事實(shí)上，佛本身并不保佑誰，而是通過一個(gè)人依照佛教的教義來約束自己，自我修行，多做善事，不做惡事，自然會(huì)平安。佛不是神，而是覺悟了解的人。信佛管用不管用全看一個(gè)人的心，而與錢權(quán)無關(guān)。太陽慢慢升起，當(dāng)我順著彎曲的山間小路來到即將建廟的那個(gè)地方時(shí)，我發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)有一些人燒了香，香煙帶著上香人的心愿與希望，裊裊升起。時(shí)值春天，是鮮花與綠葉新放的時(shí)節(jié)，愿那些上香的人和不上香但心存善念口說良言身做好事的人的在未來的日子里幸福平安。

節(jié)日里從長(zhǎng)城內(nèi)外到大江南北，從海外華僑到港奧同胞，從大街小巷到每個(gè)角落，有很多慶祝節(jié)日的人。

節(jié)日里種什么成什么成什么？有很多慶祝節(jié)日的人。慶祝節(jié)日的人節(jié)日也多，慶祝的人也多。節(jié)日也應(yīng)該慶祝。人也不要鋪張浪費(fèi)。慶祝節(jié)日就是早上都玩玩就是可以。

起源于漢代?！　∑呦Γ麨槠蚯晒?jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。　　牛郎織女最早見于南北朝時(shí)代任昉的《述異記》里有這么一段：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機(jī)杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨(dú)處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|，一年一度相會(huì)?！薄　∑呦?jié)最普遍的習(xí)俗，就是婦女們?cè)谄咴鲁跗叩囊雇磉M(jìn)行的各種乞巧活動(dòng)?！　∑蚯傻姆绞酱蠖嗍枪媚飩兇┽樢€驗(yàn)巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區(qū)的乞巧的方式不盡相同，各有趣味?！　≡谏綎|濟(jì)南、惠民、高青等地的乞巧活動(dòng)很簡(jiǎn)單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚?！　∮行┑胤降钠蚯晒?jié)的活動(dòng)，帶有競(jìng)賽的性質(zhì)，類似古代斗巧的風(fēng)俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習(xí)俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風(fēng)俗的演變。而牧童則會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳說七夕是牛的生日）?！　≈T城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因?yàn)槭桥＠煽椗鄷?huì)所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了?！　≡诮袢照憬鞯厝杂蓄愃频钠蚯闪?xí)俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對(duì)月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。　　而在紹興農(nóng)村，這一夜會(huì)有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長(zhǎng)得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時(shí)如能聽到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情?！　榱吮磉_(dá)人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要?dú)⒁恢浑u，意為這夜牛郎織女相會(huì)，若無公雞報(bào)曉，他們便能永遠(yuǎn)不分開?！　≡趶V西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們?cè)谶@天雞鳴時(shí)，爭(zhēng)先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。　　廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色，節(jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。　　拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送，以示友情。　　在福建，七夕節(jié)時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個(gè)上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準(zhǔn)備好的小禮物送給得巧者。　　有的地區(qū)還組織“七姐會(huì)”，各地區(qū)的“七姐會(huì)”聚集在宗鄉(xiāng)會(huì)館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會(huì)”便在香案上下工夫，比高下，看誰的制作精巧。今天，這類活動(dòng)已為人遺忘，只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會(huì)館還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時(shí)分開始向織女乞巧。　　七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜?！稏|京夢(mèng)華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長(zhǎng)方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會(huì)捏塑出各種與七夕傳說有關(guān)的花樣?！　〈送猓蚯蓵r(shí)用的瓜果也有多種變化：或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為“花瓜”。　　直到今日，七夕仍是一個(gè)富有浪漫色彩傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習(xí)俗活動(dòng)已弱化或消失，惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。