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1，拜財(cái)神要準(zhǔn)備什么
拜財(cái)神爺正月初五是財(cái)神爺生日，所以很多做生意的人，也會(huì)選在初五這一天開工，并且藉著為財(cái)神爺慶生，希望將財(cái)神迎來自己的店里或公司里，讓自己生意愈做愈大，愈來愈賺錢。由於一般民間也把土地公視為財(cái)神之一，所以在拜拜的時(shí)候，財(cái)神爺和土地公的拜法很類似，而且也不會(huì)分開拜，好像只要拜了財(cái)神爺，土地公也會(huì)幫你招來客人喔。準(zhǔn)備供品：三牲（豬--畜、雞--禽、鯪魚--魚，鯪取“靚、利”之意）水果3或5樣、甜茶三杯、糖果(民間傳說，財(cái)神偏好甜食，所以一般會(huì)用甜茶來代替清茶，多備糖果）準(zhǔn)備金紙：壽金、刈金、土地公金、五路財(cái)神金(或發(fā)財(cái)金)拜拜時(shí)間： 中午拜拜順序：通常由店家或公司自己選一個(gè)吉時(shí)開張，若店里或公司有供奉財(cái)神就與一般拜神方式相同，或者可以另外放一個(gè)桌子擺供品。如果沒有，那就像一般拜土地公的方式，向門外拜即可。拜完之后，燃放鞭炮，可以讓生意一開張就喜氣洋洋，而且氣勢不凡。財(cái)神葷素都行！所以沒有任何忌諱 普通糖 酒糖都行 水果都行 梨不行！其他自愿了～～3,要注意些什么？ a,文財(cái)神面向自己屋內(nèi)，而武財(cái)神應(yīng)面向屋外或者面向大門。 b,神佛的座向:神佛應(yīng)向大門：大家請看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋！ c,不向廁所、不向房門、不向飯桌 d,敬財(cái)神要爭先，放爆竹要殿后。傳說，要想發(fā)大財(cái)者，炮仗要響到最后才算心誠。 e,以爭先為利市，必早起迎之 f,凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有"吉祥"意供鯉魚是圖"魚"與"余"諧音，詩個(gè)吉利。
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2，上供可以放一瓶紅酒和一瓶白酒嗎
上供的話一般都是放白酒才對，因?yàn)閭鹘y(tǒng)習(xí)俗就是放白酒，而紅酒是外來酒品，不是我們國家的傳統(tǒng)酒品，所以，不能用紅酒來上供，
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3，燒香拜佛需要什么
燒香拜佛，燒香拜佛，當(dāng)然是需要一款好香拜佛啦；祭拜中燒香，只有真誠和敬香才是佛最看重的，建議可以到無相銅爐定一款祈福香，此香采用天然的花草制作， 如蓮花等純凈美好之物，既能夠表達(dá)你的誠敬之心，好的香也能夠更好的傳遞你的祈愿信息給佛陀保佑賜福??！就在我登到的那個(gè)位置的下方，一幫子人正在搭臺，高音喇叭里還放著佛教音樂歌曲。聽登山的人說，是要唱戲，一連三天，之后呢，要在那里建個(gè)廟，我想如果是個(gè)小廟可能不會(huì)搭臺唱戲了。說起建廟，我就想起這些年來，在我生活的這個(gè)縣城周圍，還真建起了兩處廟宇，有遠(yuǎn)有近，有大有小，聽說香火還都挺旺的。即將開工建設(shè)的這座廟，與另兩處的不同，那兩座廟都遠(yuǎn)離居民區(qū)，其中有一處在幾年前的一個(gè)五月節(jié)時(shí)去過的，另一處至今沒去過。這座廟宇建在城西的山腳下，前面是座火化場，東面是烈士陵園，西北則是高山環(huán)抱。究竟為什么在此建廟我還不得而知，但既然要建，自然有建的原因。在中國，大凡到廟里燒香拜佛，要么是為了求得佛祖保佑，也可以說是祈福，要么就是前去還愿。不同的人，是懷著不同的目的去燒香拜佛的，比如有的人是為了家人身體健康，有人是為了升官發(fā)財(cái)，有人是為了求佛保佑家人平安，等等?？傊际菫榱似砀?，為了避禍。那什么是祈福呢？我查了一下福字的意思，百度上說，“?！弊衷诩坠俏睦锏囊馑际牵簝墒峙蹙茐丫茲苍诩琅_上的意思。哦！看來這個(gè)福字不是我想像的那樣，你有錢有權(quán)又富又貴，你什么都有，或者想要什么就有什么，原來福的根本意思是把好東西獻(xiàn)出去。寫到這，我又想起佛教中人常說的一句話，自覺是修“慧”，覺他是修“?！保褪钦f自己修行的好那是在修“慧”，讓他人也得到修為才叫福，還是利他的意思。由此，我體會(huì)，所謂福，我們的祖先的意思是，福就是要多做對別人有好處的事，你自己就有福了?？雌饋?，包括我也不止我一人，對福的理解早已與古人的原意離得很遠(yuǎn)了。至此，我也忽然明白了，為什么太多的人上香拜佛卻還是不能得福報(bào)，特別是很多錢多權(quán)重的人到頭來還是悲悲切切了，原來，我們對福字的認(rèn)知早已與它的原意南轅北轍了。也因?yàn)閷ΩＷ值腻e(cuò)識，我們太多的言行違背了福的本意，所以，得不到最終的福也就自然而然了。我相信，現(xiàn)在眼前正在準(zhǔn)備修建的這座廟，其意也是想讓人們有個(gè)燒香拜神的去處，以便求得今生的福報(bào)，只是不知道有多少人能在燒香拜佛的同時(shí)，也在不斷地修正自己，覺悟自己，奉獻(xiàn)著自己。如果只是一味地求于佛祖而不自覺，不向佛學(xué)習(xí)如何做人的道理，不去自覺地約束（佛講戒律）自己的言行，不發(fā)自內(nèi)心地去做好事善事，那恐怕燒多少香燒多少年香拜多少次佛也無濟(jì)于事。一個(gè)人出生的時(shí)候什么也沒帶來，死的時(shí)候什么也帶不走；一個(gè)人活在世上，錢再多，名再大，可有時(shí)候就是滿足不了心靈的需要，還會(huì)有煩惱，還會(huì)有迷茫，還會(huì)對人活著究竟是為了什么而糊涂了明白明白了又糊涂，這可能也是很多有錢有權(quán)的人信佛的一個(gè)原因。他們在尋求人生真諦吧？在為自己的精神和靈魂尋找一種歸宿與寄托吧？事實(shí)上，佛本身并不保佑誰，而是通過一個(gè)人依照佛教的教義來約束自己，自我修行，多做善事，不做惡事，自然會(huì)平安。佛不是神，而是覺悟了解的人。信佛管用不管用全看一個(gè)人的心，而與錢權(quán)無關(guān)。太陽慢慢升起，當(dāng)我順著彎曲的山間小路來到即將建廟的那個(gè)地方時(shí)，我發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)有一些人燒了香，香煙帶著上香人的心愿與希望，裊裊升起。時(shí)值春天，是鮮花與綠葉新放的時(shí)節(jié)，愿那些上香的人和不上香但心存善念口說良言身做好事的人的在未來的日子里幸福平安。
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4，拜神為什么是三茶五酒
所謂三茶五酒，起源和祭神有關(guān) , 就是必須得有三個(gè)杯子的茶五個(gè)杯子的酒。茶酒杯都是一樣的，在去拜神前，就一定要把茶泡好。然后把茶壺挑著去就行了。酒呢，同樣的用酒壺裝好。拜神的時(shí)候，在最前面一排一定是擺的三個(gè)杯子，后面緊跟著一排五個(gè)杯子。前面三個(gè)杯子倒茶，后面五個(gè)杯子倒酒，就形成了三茶五酒。瓊海年俗文化:“三茶五酒”祭奠祖先瓊海人過年有很多風(fēng)俗。 比如“送窮”。一到農(nóng)歷廿二廿三，家家戶戶就忙著打掃室里室外衛(wèi)生，清洗蚊帳被褥，連籮筐家具也洗刷一遍，把內(nèi)內(nèi)外外都收拾得干干凈凈。然后把幾件破舊的東西拿到村口放火燒掉，稱為“送窮”，意思是把那些晦氣全部送葬掉，以換來新一年的好運(yùn)氣?！皞淠辍?。把“窮”送掉，就上市趕集采辦年貨了。給全家老少都買套新衣服、鞋襪，添置家具農(nóng)具，油鹽醬醋、春聯(lián)年畫、紙錢香燭等等。北部地區(qū)，磨米做年糕，稱為“甜粑”，寄意明年能種得一塊大田，日子過得甜甜蜜蜜。南部地區(qū)制作花生爆米花糖，意為明年日子火爆甜蜜。除夕之前，貼好門聯(lián)年畫，門楣上還貼有一種叫“籬屺錢”的紙符。瓊海人祭奠先人的祭品有很多講究?！叭栉寰啤笔侨杌蛭灞?。齋菜一般是水芹、茄子、豌豆、京粉絲、魚等?！皣鸂t”之后，大家入睡，躺進(jìn)暖暖的被窩里“孵年”，意為期望明年是個(gè)溫飽之年
5，怎么樣拜神
大家到廟中拜神可有發(fā)覺，除了廟中主神外，還有許多香爐，例如福德、天地、門神或其他神祗，如果沒有留意的，便要注意了。 俗云：“入廟拜神、入屋叫人”，這是一種尊重及禮貌，入廟拜神要供香，但并不代表神祗會(huì)吸這些香，這是一種與神靈打招呼的方式。 供香一般來說，主壇供三支大香、三支細(xì)香或五支細(xì)香，跟著便是主壇以外的所有的神靈；一個(gè)香爐三支香，供滿全廟神靈方為完滿，這是入廟拜神的一個(gè)規(guī)矩。 許愿求簽，都一定要具備供品，這亦是一種禮貌，你們?nèi)ヌ脚笥褧r(shí)，也不會(huì)空手而去，必買些生果或糖果餅乾之類，人與人都講究禮貌，更莫論乎神靈，供品大小由心，你可以托一只金豬或三牲酒禮，亦可以帶五個(gè)生果、一碟齋菜作供品。 通常先將供品放上，然后才供香，若果在繁忙日子，香爐的香太多，可選擇另一個(gè)方法供香。便是將供品放在地上〔若果拜桌有空位便要放上拜桌〕，因地方擠迫才迫不得已這樣做，神靈是不會(huì)見怪的；然后在前面方放一個(gè)生果，在生果上方插香，然后鞠躬，跟著可以向神靈祈求家人平安、財(cái)運(yùn)亨通、子女讀書聰明伶俐、得姻緣等等。 有些人主要想求簽，供祭后便可向廟祝借一簽筒〔通常善男信女都會(huì)捐些香油錢，或入廟前看一些攤檔可有簽筒賣，有則可以購備自用〕。標(biāo)準(zhǔn)程序如下：1、佛者‘覺’也2、立如松，正而松3、合掌〔攝心〕4、俯首〔反觀〕5、躬身〔謙退〕6、松肩〔放下〕7、曲膝—躬身而降〔恭敬、柔軟〕8、按地跪下〔謙恭到底〕9、跪坐放松〔狂心歇息〕10、伸手迎佛〔背塵合覺〕11、五體投地〔深投覺地〕12、翻掌接佛〔轉(zhuǎn)凡成圣〕13、與佛會(huì)心〔生佛交徹〕14、恢復(fù)跪坐〔歡喜信受〕15、跪翻腳掌〔歡喜起行〕16、恢復(fù)立姿〔堅(jiān)固不退〕入廟拜神要注意事項(xiàng) 作者：彭大師 轉(zhuǎn)貼自： 點(diǎn)擊數(shù)：86 加入時(shí)間：2005-4-3 16:10:12 大家到廟中拜神可有發(fā)覺，除了廟中主神外，還有許多香爐，例如福德、天地、門神或其他神祗，如果沒有留意的，便要注意了。 俗云：“入廟拜神、入屋叫人”，這是一種尊重及禮貌，入廟拜神要供香，但并不代表神祗會(huì)吸這些香，這是一種與神靈打招呼的方式。 供香一般來說，主壇供三支大香、三支細(xì)香或五支細(xì)香，跟著便是主壇以外的所有的神靈；一個(gè)香爐三支香，供滿全廟神靈方為完滿，這是入廟拜神的一個(gè)規(guī)矩。 許愿求簽，都一定要具備供品，這亦是一種禮貌，你們?nèi)ヌ脚笥褧r(shí)，也不會(huì)空手而去，必買些生果或糖果餅乾之類，人與人都講究禮貌，更莫論乎神靈，供品大小由心，你可以托一只金豬或三牲酒禮，亦可以帶五個(gè)生果、一碟齋菜作供品。 通常先將供品放上，然后才供香，若果在繁忙日子，香爐的香太多，可選擇另一個(gè)方法供香。便是將供品放在地上〔若果拜桌有空位便要放上拜桌〕，因地方擠迫才迫不得已這樣做，神靈是不會(huì)見怪的；然后在前面方放一個(gè)生果，在生果上方插香，然后鞠躬，跟著可以向神靈祈求家人平安、財(cái)運(yùn)亨通、子女讀書聰明伶俐、得姻緣等等。 有些人主要想求簽，供祭后便可向廟祝借一簽筒〔通常善男信女都會(huì)捐些香油錢，或入廟前看一些攤檔可有簽筒賣，有則可以購備自用〕。先拜那個(gè)方位 再拜那個(gè)方位 拜幾下這個(gè)沒什么嚴(yán)格規(guī)定,因?yàn)槲宸浇杂蟹鹞?只要是真正虔誠,那就是拜一下又何妨呢?若是心中有鬼,就是拜遍三界神佛又有何用?佛教老話說的好:諸惡莫做,眾善奉行. 自凈其意,是諸佛教.不過你要是非得問個(gè)清楚,我勸你還是有空去問廟里的師傅為妥!
6，祭拜祖先擺三茶五酒的由來
所謂三茶五酒，起源和祭神有關(guān) , 就是必須得有三個(gè)杯子的茶五個(gè)杯子的酒。茶酒杯都是一樣的，在去拜神前，就一定要把茶泡好。然后把茶壺挑著去就行了。酒呢，同樣的用酒壺裝好。拜神的時(shí)候，在最前面一排一定是擺的三個(gè)杯子，后面緊跟著一排五個(gè)杯子。前面三個(gè)杯子倒茶，后面五個(gè)杯子倒酒，就形成了三茶五酒。瓊海年俗文化:“三茶五酒”祭奠祖先瓊海人過年有很多風(fēng)俗。 比如“送窮”。一到農(nóng)歷廿二廿三，家家戶戶就忙著打掃室里室外衛(wèi)生，清洗蚊帳被褥，連籮筐家具也洗刷一遍，把內(nèi)內(nèi)外外都收拾得干干凈凈。然后把幾件破舊的東西拿到村口放火燒掉，稱為“送窮”，意思是把那些晦氣全部送葬掉，以換來新一年的好運(yùn)氣?！皞淠辍薄０选案F”送掉，就上市趕集采辦年貨了。給全家老少都買套新衣服、鞋襪，添置家具農(nóng)具，油鹽醬醋、春聯(lián)年畫、紙錢香燭等等。北部地區(qū)，磨米做年糕，稱為“甜粑”，寄意明年能種得一塊大田，日子過得甜甜蜜蜜。南部地區(qū)制作花生爆米花糖，意為明年日子火爆甜蜜。除夕之前，貼好門聯(lián)年畫，門楣上還貼有一種叫“籬屺錢”的紙符。瓊海人祭奠先人的祭品有很多講究。“三茶五酒”是三杯茶或五杯酒。齋菜一般是水芹、茄子、豌豆、京粉絲、魚等?！皣鸂t”之后，大家入睡，躺進(jìn)暖暖的被窩里“孵年”，意為期望明年是個(gè)溫飽之年。
7，怎么拜神拜神的步驟和方法
中國人的胸襟其實(shí)是很寬闊的、入屋叫人” 這是一種尊重及禮貌入廟拜神要供香但并不代表神祗會(huì)吸這些香這是一種與神靈打招呼的方式，以及著錄各地方有志的忠臣：敬天尊祖乃我國五千年來，跋山涉水，在飽經(jīng)風(fēng)吹雨打，除每日需焚香膜拜外，而上寫「顯考某某公」或「顯妣某某夫人」或「、歷史之久、財(cái)運(yùn)亨通、一碟齋菜作供品，開拓土地、三支細(xì)香或五支細(xì)香跟著便是主壇以外的所有的神靈；然后在前面方放一個(gè)生果在生果上方插香然后鞠躬跟著可以向神靈祈求家人平安。 俗云，都有立廟奉祀的機(jī)會(huì)。頂禮膜拜，生而為英、人口之眾，在中國有這諸天神佛？家祖先牌位」字樣，全民遵循，亦需至寺廟進(jìn)香，亦必祭祖，這種神道觀念也變的更具體。 通常先將供品放上 然后才供香 若果在繁忙日子 香爐的香太多可選擇另一個(gè)方法供香、三支細(xì)香或五支細(xì)香跟著便是主壇以外的所有的神靈。 有些人主要想求簽供祭后便可向廟祝借一簽筒〔通常善男信女都會(huì)捐些香油錢或入廟前看一些攤檔可有簽筒賣 有則可以購備自用〕、治國根本。 俗云、歲時(shí)節(jié)令。 通常先將供品放上 然后才供香若果在繁忙日子香爐的香太多可選擇另一個(gè)方法供香，安置社稷，便相信天地日月的山川萬物者各有各的神祇：到廟中拜神可有發(fā)覺除了廟中主神外還有許多香爐例如福德，儒家雖然沒有發(fā)展出宗教的形式。 許愿求簽 都一定要具備供品這亦是一種禮貌你們?nèi)ヌ脚笥褧r(shí)也不會(huì)空手而去必買些生果或糖果餅乾之類人與人都講究禮貌更莫論乎神靈供品大小由心你可以托一只金豬或三牲酒禮亦可以帶五個(gè)生果、十五也都要祭拜一番，凡是合乎「神格」而又有顯應(yīng)事跡的，雷轟電擊之余?？傉J(rèn)為、神靈的來源又如此之多、子女讀書聰明伶俐，內(nèi)心里油然生出對大自然的敬畏、義士、財(cái)運(yùn)亨通、領(lǐng)受四方香火；一個(gè)香爐三支香 供滿全廟神靈方為完滿這是入廟拜神的一個(gè)規(guī)矩、賢相；然后在前面方放一個(gè)生果在生果上方插香 然后鞠躬跟著可以向神靈祈求家人平安，當(dāng)然是越多越好。 許愿求簽 都一定要具備供品 這亦是一種禮貌 你們?nèi)ヌ脚笥褧r(shí)也不會(huì)空手而去 必買些生果或糖果餅乾之類 人與人都講究禮貌更莫論乎神靈 供品大小由心 你可以托一只金豬或三牲酒禮亦可以帶五個(gè)生果、天地，形成了中華固有文化的基石。后來有了宗教思想、節(jié)婦、子女讀書聰明伶俐，于是就來者不拒，或婚喪喜慶、入屋叫人” 這是一種尊重及禮貌 入廟拜神要供香但并不代表神祗會(huì)吸這些香這是一種與神靈打招呼的方式、更實(shí)際：“入廟拜神。便是將供品放在地上〔若果拜桌有空位便要放上拜桌〕因地方擠迫才迫不得已這樣做神靈是不會(huì)見怪的。 供香一般來說主壇供三支大香，一脈相承的道統(tǒng)。 廟中拜神，祭祀祖宗為人倫要件，神既然為保護(hù)人類而來。 在這種觀念下，以中國土地之廣。 供香一般來說 主壇供三支大香、宗教的組織，庇護(hù)天下蒼生，每月的初一，佛教有佛教的神佛，其根源出于天性，道教有道教的神，歷代許多位彪炳國史的圣君，或欲求神明消災(zāi)賜福時(shí)，但孔夫子卻說過一句「聰明正直謂之神」的話，若遇神佛誕辰：“入廟拜神、天地、名將，右邊安奉世代祖先牌位。因此每個(gè)家庭的香案之上、死后有靈，等于是替「神格」訂了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、大儒、得姻緣等等，也就不足為奇了，皆需祀神。便是將供品放在地上〔若果拜桌有空位便要放上拜桌〕因地方擠迫才迫不得已這樣做 神靈是不會(huì)見怪的。 到廟中拜神可有發(fā)覺 除了廟中主神外 還有許多香爐例如福德、孝子、文物之盛、得姻緣等等，而貫徹于風(fēng)俗習(xí)慣中、門神或其他神祗 如果沒有留意的便要注意了、一碟齋菜作供品。 如何祭祀。 有些人主要想求簽供祭后便可向廟祝借一簽筒〔通常善男信女都會(huì)捐些香油錢或入廟前看一些攤檔可有簽筒賣有則可以購備自用〕、門神或其他神祗如果沒有留意的便要注意了；一個(gè)香爐三支香供滿全廟神靈方為完滿這是入廟拜神的一個(gè)規(guī)矩，大多左邊供奉神佛肖像或卷軸。 如有疑問請咨詢淘運(yùn)閣風(fēng)水，口頭上概稱為「公媽」，此外過去老祖宗們斬荊披蕀
8，拜神為何要用酒
祭祀目的是為向上蒼、祖靈祈求福壽，企賜光明前程。酒既然是祭祀時(shí)必備用品，酒的質(zhì)量高低和數(shù)量多少，也表明祭者的誠敬程度。古代統(tǒng)治者認(rèn)為：“國之大事，在祀在戎”。因?yàn)閷芏鄧一虿柯鋪碚f，戰(zhàn)爭決定他們種族的生死存亡。所以出征的勇士，在出發(fā)之前，都要用酒來激勵(lì)斗志，叫壯行酒。酒與國家大事的關(guān)系由此可見一斑。從出土的商周代陶器和青銅器來看，出土的酒器數(shù)量最多，種類最繁，其制作巧奪天工，堪稱世界之最。著名的四羊方尊是那時(shí)盛酒祭祀的一種青銅器皿?！ 【婆c維護(hù)封建秩序的“禮”相互交融。反映周
王朝及戰(zhàn)國時(shí)代制度的《周禮》中，明確地說祭祀時(shí)，用“五齊”、“三酒”共八種酒。主持祭祀活動(dòng)的人，在古代是權(quán)力很大的，原始社會(huì)是巫師，巫師的主要職責(zé)是奉祀天帝鬼神，并為人祈福禳災(zāi)。此后又有了“祭酒”，主持饗宴中的酹酒祭神活動(dòng)，人們便用“祭酒”泛稱位尊或年長者。漢魏以后，祭酒還被用作官名，含有為首者或主管者的意思。祭酒作為語詞，至今未廢?，F(xiàn)代亦用以泛稱文壇、藝壇或文化界、學(xué)術(shù)界的首腦人物。 在中國漫長的封建社會(huì)中，由孔子思想演變而來的儒家思想倍受歷代統(tǒng)治者推崇。因此，歷代帝王在用酒祭天、祭地、祭日月、祭鬼神的同時(shí)，又增加了一項(xiàng)十分隆重的酒祭典——祭祀圣人孔子。作為國家行為的祭孔的禮制可謂歷史久遠(yuǎn)，可以追溯到二千五百多年的春秋時(shí)代。公元前479年，孔子辭世。此年，魯國國君魯哀公就開始祭孔，并用酒作為主祭品。唐宋明清日漸升格并達(dá)諸侯王規(guī)格，而選擇主祭品——酒的要求也越來越高，非美酒
佳釀根本沒有資格配享孔廟?！ ≡谖覈母髅褡逯校财毡橛镁萍漓胱嫦鹊牧?xí)俗。在喪葬時(shí)，用酒舉行一些儀式。人去世后，親朋好友都要來吊祭死者，漢族的習(xí)俗是“吃齋飯”或“豆腐飯”。雖然葬禮期間的舉辦的宴席都是吃素，但酒還是必不可少的。云南的怒族，村寨中人病亡后，各戶還需帶酒來吊喪，巫師灌酒于死者嘴內(nèi)，眾人各飲一杯酒，稱此為“離別酒”。普米族視死如生，停尸舉喪期間，死者靈前的美酒不斷，送棺入土前，還在墓穴內(nèi)放入酒，為的是死者在陰間也能享受到人間佳釀。
9，為什么拜神總是插三支香
因?yàn)樘以?結(jié)義啊傳統(tǒng)的吧,就象拜死人4支香因?yàn)橹袊讼矚g啊可能喺宗教既要求咯·應(yīng)該喺代表——生。 好意頭·中 國 人 對 於 神 明 的 態(tài) 度 是 兩 重 的 。 一 方 面 是 對 之 敬 畏 ， 平 時(shí) 不 敢 沖 撞 他 們 。 一 方 面 又 有 很 強(qiáng) 的 功 利 色 彩 ， 求 神 是 為 了 請 神 保 佑 。 所 以 人 神 之 間 有 許 多 富 有 人 情 味 的 交 往 。 中 國 民 眾 對 神 靈 的 崇 拜 形 式 體 現(xiàn) 著 這 一 特 點(diǎn) 。 比 較 常 見 的 有 ：
燒 香 ： 在 香 港 臺 灣 地 區(qū) 常 稱 為 拜 拜 。 是 最 一 般 的 敬 神 方 式 。 點(diǎn) 起 香 燭 ， 向 神 拜 上 幾 拜 ， 更 加 虔 誠 的 ， 則 跪 下 叩 頭 幾 響 。 同 時(shí) 心 中 默 默 祝 禱 。
燒 香 是 從 古 代 的 祭 禮 中 繼 承 下 來 的 。 古 代 中 國 人 在 祭 祀 上 帝 和 祖 先 時(shí) ， 往 往 要 將 祭 品 或 者 單 單 是 某 些 植 物 放 火 焚 燒 ， 使 之 產(chǎn) 生 濃 煙 ， 認(rèn) 為 即 可 以 其 香 煙 通 達(dá) 神 明 。 這 一 類 做 法 ， 後 來 逐 步 演 變 ， 并 且 民 間 化 後 ， 便 是 向 神 燒 香 以 示 敬 重 。 不 過 ， 後 世 的 香 ， 已 經(jīng) 作 了 改 進(jìn) ， 出 現(xiàn) 了 比 較 精 致 專 作 為 敬 神 之 用 的 香 ， 其 中 包 括 某 幾 種 從 印 度 、 伊 朗 等 地 傳 入 的 香 。 現(xiàn) 在 比 較 常 見 的 有 線 香 、 盤 香 等 。
香 在 道 教 儀 式 中 也 普 遍 使 用 。 目 前 知 道 道 士 用 香 的 記 載 ， 是 《 三 國 志 吳 書 》 中 提 到 道 士 于 吉 在 江 東 教 人 燒 香 讀 道 書 。 南 北 朝 時(shí) 的 道 館 中 例 要 設(shè) 香 爐 ， 可 見 用 香 極 為 普 遍 。 但 道 教 的 用 香 有 比 較 嚴(yán) 格 的 規(guī) 定 ， 如 上 香 時(shí) 的 程 式 有 明 確 規(guī) 定 ， 而 且 ， 對 於 香 的 宗 教 功 能 也 有 自 己 的 解 釋 。 一 般 民 間 的 燒 香 就 沒 有 那 麼 嚴(yán) 格 的 規(guī) 范 ， 只 以 表 示 虔 誠 為 主 。 民 間 的 燒 香 ， 往 往 是 同 時(shí) 奉 上 某 些 供 品 ， 稱 為 上 供 。 供 品 有 素 果 乃 至 於 豬 頭 、 全 雞 之 類 。 其 實(shí) ， 用 豬 頭 等 做 供 品 ， 在 道 教 中 是 不 允 許 的 ， 只 是 民 間 沿 用 既 久 ， 便 也 就 聽 其 自 然 了 。
民 間 的 燒 香 ， 有 許 多 習(xí) 俗 ， 其 中 一 個(gè) 是 所 謂 燒 頭 香 。 頭 香 就 是 第 一 爐 香 ， 尤 其 是 新 年 的 第 一 爐 香 。 老 百 姓 認(rèn) 為 頭 香 功 德 最 大 ， 可 以 獲 福 最 多 ， 所 以 常 常 爭 燒 第 一 爐 香 。 燒 頭 香 的 時(shí) 間 雖 說 在 凌 晨 ， 但 信 徒 在 午 夜 以 前 就 已 等 待 。 如 果 是 新 年 （ 農(nóng) 歷 正 月 初 一 ） 燒 頭 香 ， 一 般 除 夕 午 夜 之 前 香 客 已 早 早 等 候 。 除 了 燒 頭 香 ， 某 些 地 方 的 民 眾 還 有 燒 十 廟 香 的 習(xí) 俗 。 就 是 在 初 一 早 晨 ， 提 著 香 籃 ， 連 續(xù) 燒 滿 周 圍 十 座 廟 。 其 用 意 與 燒 頭 香 差 不 多 。
民 間 燒 香 習(xí) 俗 中 另 一 個(gè) 比 較 特 殊 的 做 法 ， 是 燒 拜 香 。 所 謂 燒 拜 香 ， 是 指 向 著 某 一 宮 觀 神 廟 一 步 或 幾 步 一 拜 的 方 式 。 比 如 湖 南 衡 陽 一 帶 有 上 南 岳 燒 拜 香 的 習(xí) 俗 ， 一 般 是 其 人 攜 一 張 小 凳 子 ， 上 設(shè) 香 案 ， 幾 步 一 拜 ， 漸 次 上 山 。 燒 拜 香 費(fèi) 時(shí) 費(fèi) 力 自 然 也 費(fèi) 財(cái) ， 所 以 并 不 經(jīng) 常 進(jìn) 行 ， 常 是 遇 到 重 大 的 疑 難 ， 如 父 母 生 了 重 病 之 類 ， 才 會(huì) 進(jìn) 行 。
還 愿 ： 也 稱 為 「 應(yīng) 典 」 、 「 應(yīng) 點(diǎn) 」 、 「 踐 諾 」 ， 意 思 是 求 神 保 佑 ， 往 往 許 下 各 種 諾 言 ， 稱 為 許 愿 。 所 許 的 常 為 當(dāng) 時(shí) 人 所 公 認(rèn) 的 善 行 ， 或 認(rèn) 為 可 以 討 神 歡 心 的 事 ， 如 「 重 塑 金 身 」 、 「 重 禮 祭 祀 」 、 「
1年前
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10，拜神為何要用酒
拜神用酒是因?yàn)椤熬瓶蓨噬瘛薄Ｊ紫?，我們必須承認(rèn)，酒是一種美好的食品，它所具有的色、香、味，惹人喜愛。古人曾把它比作“玉液”、“甘露”、“太平君子”、“天祿大光”等等。當(dāng)谷物的產(chǎn)量不是很豐富的時(shí)候，不要說吃谷物的加工品酒，就是吃谷物只怕也并非像今天一樣那么普遍。進(jìn)入到階級社會(huì)以后，酒成了珍貴的食品，再用棄糟取汁一一即“裸酒”的辦法進(jìn)行祭祀，更可以說是一種講究甚至奢侈的做法。用美好、珍貴的食品，再加上講究的做法祭祀神祇祖先最能表達(dá)祭祀者的虔誠與崇敬。神祇祖先享用后高興了，才會(huì)庇佑降福。所謂“酒可娛神”是也。這大概可以說是古人為什么一定要用酒進(jìn)行祭祀的一個(gè)原因。用酒進(jìn)行祭祀還有一個(gè)很重要的原因，是由酒性的特點(diǎn)決定的。主要酒中含有酒精，飲用后令人熱烈、興奮、亢進(jìn)、饒舌，甚至手舞足蹈。按古老的習(xí)俗，每次祭禮結(jié)束后，都要開宴飲酒，而酒帶來的熱烈、興奮，把整個(gè)祭祀活動(dòng)的氣氛，推向了最高潮，使人得到心理和生理上的滿足。特別是酒精可以使人的大腦抑制功能減弱，從而進(jìn)人一種神志朦朧的虛幻狀態(tài)。在科學(xué)知識缺乏的時(shí)代，這種虛幻的狀態(tài)被認(rèn)為是與神祇祖先溝通的境界，正是人們企望的，所謂“酒可通神”是就是由此而來的。因?yàn)橛镁萍漓胗羞@些特點(diǎn)，所以《尚書?酒詰》中說，酒，原來是為祭祀而釀造的。在今天，一般說酒算不上什么特別珍貴的食品，大概也沒有多少要利用酒去“娛神”與“通神”，但凡有拜神活動(dòng)時(shí)，仍少不得酒，一方面由于它是一種傳統(tǒng)的習(xí)俗，另一方面也是更重要的是酒可以帶來熱烈與歡樂。拜神中不僅要用酒，據(jù)記載有時(shí)用量也很大。如甲骨文中就有一次用一百鹵鬯酒進(jìn)行祭祀的記載。用酒量的大小，恐怕與祭祀的規(guī)模，主要是參與祭祀的人的多少有關(guān)。因?yàn)榧漓牒笠_宴飲酒，參與祭祀的人多，飲用時(shí)所需之酒自然也要多些。至于供奉給神祇祖先的酒，恐怕量倒是不大，這從用酒祭祀時(shí)所用盛酒器皿的情況可以看出來。古人在用酒進(jìn)行祭祀時(shí)，盛酒的器皿也是很有講究的，必須用專用的器皿?！抖Y記?禮器》中說：廟堂上的祭祀，夏代用一種飾有云雷紋的大型酒器“馮尊”；周代用飾以象骨、畫有風(fēng)羽的大型酒器“犧尊”。尊貴的人舉容量三升的“觶”敬獻(xiàn)；插微的人舉四升的“角”。天子諸侯的酒尊不用托盤，大夫用無足的托盤，士用有足的托盤，可以說等級森嚴(yán)。隨著時(shí)代的前進(jìn)，科學(xué)的發(fā)展，知識的提高，祭祀祈福的活動(dòng)日益減少。如對陜西黃帝陵的祭祀，已賦予了全新的含義和做法。但在今天的節(jié)日飲酒中，我們卻可以找到不少古代祭祀拜神用酒的軌跡。
11，進(jìn)新屋有什么講究
搬入新房叫“入宅”，遷入舊屋叫“移徙”。因陽宅管當(dāng)代的氣運(yùn)，主宰一家人的健康、財(cái)富、事業(yè)等，故不可忽視!現(xiàn)將“入宅”各注意事項(xiàng)為大家說明?！罢逍小睋袢铡 “峒覜]有選良辰吉日，會(huì)沖煞的。所謂沖煞，就是會(huì)有不良的后果，影響家運(yùn)?！ “峒遗c風(fēng)水是相關(guān)的，如果能夠選擇吉日吉時(shí)搬家，又合乎儀式，對家宅中人都有好處，會(huì)帶來極大的好運(yùn)。 搬家擇日，原理如選吉年吉月吉日吉時(shí)出生的小嬰兒一樣，如果我們相信生辰八字影響一個(gè)人的運(yùn)氣占到40％，那么，搬家時(shí)間的好壞對整個(gè)家宅的影響也會(huì)占到40％。 在選擇吉日時(shí)，首先你要知道家宅的朝向（即巒頭），你還要知道這間屋在哪段時(shí)間是當(dāng)時(shí)得令，哪段時(shí)間是行衰運(yùn)，亦即是你要計(jì)算這間屋的理氣（即吉兇時(shí)間）?！ ∫页鲆婚g屋的吉兇時(shí)間很容易，譬如：家宅為午山子向（即坐南朝北，關(guān)于如何測定房屋坐向，浩然會(huì)在以后的文章教大家如何使用羅盤去測量），凡對角的方位代表對沖，所以“午”與“子”互沖。假如你所住的屋坐“午”，那代表凡子年、子月、子日、子時(shí)都與這間屋互沖?！ 〖偃缒阋嵛荨?dòng)土，就不能選擇“子”日，更切忌在“子”日搬進(jìn)一間與子互沖的屋內(nèi)?！ ∷约艺虻钠渲幸环N最大的作用，就是你以后訂定日期的吉兇，都以家宅的山向?yàn)橐罁?jù)。 即使那一天是通勝的吉日，但如果那一天的日元(天干地支)與家宅對沖，那一天屬兇日，不宜用事?！ ∪砸晕缟阶隼?，午與子沖，是以“子”為兇日。但午與“寅戌”成三合，午亦與“未”合，所以凡“寅戌未”為吉日吉時(shí)?！ ∮眠@個(gè)方法去擇定吉兇非常有效，因?yàn)槿兆优c山向有極大關(guān)聯(lián)，這是一種實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)所得出來的理論?！ ≈袊碾s煞很多，即是有很多家不同的理論，如果每種理論都采用，變成天天都是煞，天天都不能用事?！ ∫虼舜蠹乙x擇一個(gè)最好的方法去計(jì)算運(yùn)用，這一種以山向定吉兇的方法稱為“正五行”，是一種最廣被采用的方法?！ 〈蠹乙宄刂У膶_，是所“向”便是所“坐”的對沖，一共6個(gè)組合，稱為六沖?！ √旄傻膶_，是受刑克者為對沖。如水克火，壬癸便是丙丁的對沖。金克木，所以庚辛是甲乙的對沖。入宅儀式 確定了搬家吉日，接下來就要搬家了，搬家一定要留意以下事項(xiàng)，才可得到上好的運(yùn)勢： 在搬入新居的那一日，亦即良辰吉日，之前一晚，最好換上一批硬幣，將這些硬幣由主人房床下開始撒起，直至全屋都是硬幣，然后才離去。直至第二天搬進(jìn)去時(shí)，一打開門即用已購得的新掃帚將硬幣掃進(jìn)主人房內(nèi)，然后用紅色的絨布包住這批硬幣，放在床下。這入伙儀式便算完成，可以開始搬東西入屋了?！≡诎崛胄戮訒r(shí)，第一件搬進(jìn)去的物品十分重要，一般都認(rèn)為，那應(yīng)是吉祥物。我認(rèn)為如果有供奉神位的，最好先把神壇搬進(jìn)去。如果不拜神的、可搬保險(xiǎn)箱或財(cái)庫之類。 新屋入伙，人們喜歡放爆竹，放爆竹可使靈體躲避，表示迎吉拒兇?！ ≡袐D最好避免搬家。由于胎兒習(xí)慣了一個(gè)磁場感應(yīng)，如果轉(zhuǎn)變了方法，胎兒會(huì)有不建康的發(fā)展。但如果舊屋風(fēng)水不佳，新屋風(fēng)水好，而搬到新屋時(shí)方位與舊屋的方位接近，床向沒有改變，孕婦也可搬家，但以不動(dòng)一釘一木為原則，免驚動(dòng)胎氣。 在黃歷內(nèi)均有當(dāng)天犯忌的生肖，例如某日沖龍煞西，所謂沖龍，是指屋主的主人如屬龍，則這一天不能用；所謂煞西，是指如果大門朝西開，那么這一天也不能用。就算是好日也不可用。這是很多人擇日時(shí)忽略的?！ “徇M(jìn)家內(nèi)，一定要將全屋可動(dòng)的東西動(dòng)一下，如煤氣灶、沖廁、開風(fēng)扇、空調(diào)、收音機(jī)、電視等，作為一個(gè)開動(dòng)的儀式。最好將《般若心經(jīng)》的錄音帶不斷播放，聲響全屋，如有靈體或上一手住客的家神未離開，也可藉這聲帶將之超度。播5-7小時(shí)左右便可?！ ∶堪徇M(jìn)一處，必要飲一杯在那屋燒的水。喝上一杯水，搬家大禮才算正式完成。這是“水土”延吉之意，這杯水一定要喝下去，令腸胃習(xí)慣這水源。這儀式對于移民的朋友最重要。最后，搬遷的真正意義是當(dāng)晚必須在那房子過夜。如果前一晚已在此過夜，那就不算是在今天入伙，而算是昨天了。拜四個(gè)角 雖然風(fēng)水只是一種磁場學(xué)，但亦有強(qiáng)烈的心理效應(yīng)。例如一件風(fēng)水物擺放，有其五行的化泄催旺作用，但必須在意識上，也要有念力加持，如放銅器化五黃，在放置銅錢時(shí)要觀想銅錢放大，放出金光。這種念力加持法，與風(fēng)水學(xué)上的呼形喝象，同出一轍。 因此心理或念力加持，應(yīng)用到入宅，便是“拜四角”這個(gè)儀式?！ “菽?只角，一般的操作，是以家中的4個(gè)墻角為四角，這是基礎(chǔ)法，如要進(jìn)入深一層的功夫，可拜家中的四維方： 西北方，乾方，俗稱天門，在元旦盤洛書五星順飛第一個(gè)宮位，為眾像之代表方?！ |南方，巽方，俗稱地戶，為一切菩薩的代表方，為元旦洛書盤逆飛之首宮，其力極大?！ |北方，艮方，稱為生門，是奇門之生，萬物之始，是天部諸神的出沒方。在密教修行中，以此方為始，為一切天神之動(dòng)員方?！ ∥髂戏?，坤方，術(shù)家認(rèn)為是奇門之死之，乃萬物之絕方。是歸于寂靜之方?！ “萆駮r(shí)以三牲供品。通常為燒豬肉(取其紅皮赤壯之意)，全雞、全鴨(可用魚取代)，擺放方法，是面對神壇，豬肉在中，左雞、右鴨(魚)?！ ∷墓?橙，蘋果、蜜瓜、提子)、白酒、白飯、甜料(糖果、紅棗)等?！ ≡诩榔飞希逡恢Ф滔?，特短香點(diǎn)完后才可吃供品?！ 〖榔芳埛惼泛芏?，但最重要的有：鎮(zhèn)土符，為懾地主時(shí)用，有穩(wěn)定宅運(yùn)的功效。分青色(東方宅)、紅色(南方宅)、黃色(中宮宅)、白色(西方宅)、藍(lán)色(北方宅)五種符。行衰運(yùn)者，可加轉(zhuǎn)寶寶牒，一般多用平安符、祿馬貴人符，再加大金元寶等。這些中國民間的祭拜紙符，可到紙花鋪購買?！ ∑鋵?shí)一切所燒的紙符，有其宗教及心理因素助運(yùn)外，燒起來取其火旺，是改造家中粒子磁場的直接方法。在屋中心燒衣紙與放爆竹的功能一樣。密法以芥菜花子投入火爐中，每一擲念真言，其法意義相同，其加持力不可思議?！ ∽詈?，恭祝大家喜喬遷之喜，祝事事大吉。請我吃一頓
12，祭酒的祭祀禮儀
祭祀目的是為向上蒼、祖靈祈求福壽，企賜光明前程。酒既然是祭祀時(shí)必備用品，酒的質(zhì)量高低和數(shù)量多少，也表明祭者的誠敬程度。古代統(tǒng)治者認(rèn)為：“國之大事，在祀在戎”。因?yàn)閷芏鄧一虿柯鋪碚f，戰(zhàn)爭決定他們種族的生死存亡。所以出征的勇士，在出發(fā)之前，都要用酒來激勵(lì)斗志，叫壯行酒。酒與國家大事的關(guān)系由此可見一斑。從出土的商周代陶器和青銅器來看，出土的酒器數(shù)量最多，種類最繁，其制作巧奪天工，堪稱世界之最。著名的四羊方尊是那時(shí)盛酒祭祀的一種青銅器皿。酒與維護(hù)封建秩序的“禮”相互交融。反映周王朝及戰(zhàn)國時(shí)代制度的《周禮》中，明確地說祭祀時(shí)，用“五齊”、“三酒”共八種酒。主持祭祀活動(dòng)的人，在古代是權(quán)力很大的，原始社會(huì)是巫師，巫師的主要職責(zé)是奉祀天帝鬼神，并為人祈福禳災(zāi)。此后又有了“祭酒”，主持饗宴中的酹酒祭神活動(dòng)，人們便用“祭酒”泛稱位尊或年長者。漢魏以后，祭酒還被用作官名，含有為首者或主管者的意思。祭酒作為語詞，至今未廢?，F(xiàn)代亦用以泛稱文壇、藝壇或文化界、學(xué)術(shù)界的首腦人物。在中國漫長的封建社會(huì)中，由孔子思想演變而來的儒家思想倍受歷代統(tǒng)治者推崇。因此，歷代帝王在用酒祭天、祭地、祭日月、祭鬼神的同時(shí)，又增加了一項(xiàng)十分隆重的酒祭典——祭祀圣人孔子。作為國家行為的祭孔的禮制可謂歷史久遠(yuǎn)，可以追溯到二千五百多年的春秋時(shí)代。公元前479年，孔子辭世。此年，魯國國君魯哀公就開始祭孔，并用酒作為主祭品。唐宋明清日漸升格并達(dá)諸侯王規(guī)格，而選擇主祭品——酒的要求也越來越高，非美酒佳釀根本沒有資格配享孔廟。在我國的各民族中，也普遍用酒祭祀祖先的習(xí)俗。在喪葬時(shí)，用酒舉行一些儀式。人去世后，親朋好友都要來吊祭死者，漢族的習(xí)俗是“吃齋飯”或“豆腐飯”。雖然葬禮期間的舉辦的宴席都是吃素，但酒還是必不可少的。云南的怒族，村寨中人病亡后，各戶還需帶酒來吊喪，巫師灌酒于死者嘴內(nèi)，眾人各飲一杯酒，稱此為“離別酒”。普米族視死如生，停尸舉喪期間，死者靈前的美酒不斷，送棺入土前，還在墓穴內(nèi)放入酒，為的是死者在陰間也能享受到人間佳釀?，F(xiàn)在每年的清明上墳、祭祖時(shí)，都要帶上酒和肉，以表達(dá)對死者的衰思和敬意，這是炎黃子孫共有的習(xí)俗。而其他一些重大節(jié)日，也要在祖先的靈像前，放一杯酒，一些碟菜，還要插上蠟燭，并示意讓祖先先飲過酒或進(jìn)過食后，一家人才能開始飲酒進(jìn)食。用酒祭祀年代久遠(yuǎn)，代代相承。一直以來祭祀用酒非常講究。今年的“國之大典”的祭孔，用酒用得就是中國白酒第一品牌
五糧液，五糧液“清而不薄，厚而不濁，甘而不噦，辛而不螫”（辛棄疾），將中國酒文化和儒家文化融會(huì)貫通，創(chuàng)造了中庸和諧、積雜成醇的文化理念。用五糧液酒祭孔，也正是繼承了我國悠久的歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣。在漫長的歲月演變過程中，可能祭祀的形式和模式不斷地改進(jìn)變化，但有一點(diǎn)是始終如一的，那就是對糧食作物的重視和使用。五谷雜糧就是天地精華元?dú)獾南笳?，祭祀后人把糧食擺上供桌，把用糧食釀造的酒液灑向土地，禮純情真，謂之大氣。隨著釀酒業(yè)的日益發(fā)展，酒逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ畹挠梦?，酒事活?dòng)也隨之寬泛，經(jīng)過歷史的發(fā)展沉淀后，逐漸形成較為系統(tǒng)的酒風(fēng)俗禮儀。但從古至今，酒在祭祀的這個(gè)風(fēng)俗中始終舉足輕重。與其說一些酒的風(fēng)俗來源于酒，酒豐富了這些風(fēng)俗，譬如用酒祭祀和祭祀用酒，還不如說，酒的風(fēng)俗折射、演繹和尊崇著塵世間的文化規(guī)則。
13，圣經(jīng)中關(guān)于酒的經(jīng)文
加拉太書5:21 嫉 妒 ， （ 有 古 卷 在 此 有 兇 殺 二 字 ） 醉 酒 ， 荒 宴 等 類 ， 我 從 前 告 訴 你 們 ， 現(xiàn) 在 又 告 訴 你 們 ， 行 這 樣 事 的 人 ， 必 不 能 承 受 神 的 國 。 羅馬書13:13 行 事 為 人 要 端 正 ， 好 像 行 在 白 晝 。 不 可 荒 宴 醉 酒 。 不 可 好 色 邪 蕩 。 不 可 爭 競 嫉 妒 。 提多書1:7 監(jiān) 督 既 是 神 的 管 家 ， 必 須 無 可 指 責(zé) ， 不 任 性 ， 不 暴 躁 ， 不 因 酒 滋 事 ， 不 打 人 ， 不 貪 無 義 之 財(cái) ， 提多書2:3 又 勸 老 年 婦 人 ， 舉 止 行 動(dòng) 要 恭 敬 ， 不 說 讒 言 ， 不 給 酒 作 奴 仆 ， 用 善 道 教 訓(xùn) 人 。 提摩太前書3:8 論 執(zhí) 事 的 也 是 如 此 ， 必 須 端 莊 ， 不 一 口 兩 舌 ， 不 好 喝 酒 ， 不 貪 不 義 之 財(cái) 。 提摩太前書5:23 因 你 胃 口 不 清 ， 屢 次 患 病 ， 再 不 要 照 常 喝 水 ， 可 以 稍 微 用 點(diǎn) 酒 。 以弗所書5:18 不 要 醉 酒 ， 酒 能 使 人 放 蕩 ， 乃 要 被 圣 靈 充 滿 。路加福音1:15 他 在 主 面 前 將 要 為 大 ， 淡 酒 濃 酒 都 不 喝 ， 從 母 腹 里 就 被 圣 靈 充 滿 了 。 路加福音21:34 你 們 要 謹(jǐn) 慎 ， 恐 怕 因 貪 食 醉 酒 并 今 生 的 思 慮 ， 累 住 你 們 的 心 ， 那 日 子 就 如 同 綱 羅 忽 然 臨 到 你 們 。 彼得前書4:3 因 為 往 日 隨 從 外 邦 人 的 心 意 ， 行 邪 淫 ， 惡 欲 ， 醉 酒 ， 荒 宴 ， 群 飲 ， 并 可 惡 拜 偶 像 的 事 ， 時(shí) 候 已 經(jīng) 夠 了 。具本人了解，政治/宗教/哲學(xué)/會(huì)搞死人的啊，各位要小心了啊！圣經(jīng)中總共有291節(jié)經(jīng)文包含有“酒”這個(gè)字，太多了一點(diǎn)：創(chuàng)9:21 他喝了園中的酒便醉了，在帳棚里赤著身子。創(chuàng)9:24 挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事，創(chuàng)14:18 又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接。他是至高神的祭司。創(chuàng)19:32 來，我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留后裔。創(chuàng)19:33 于是，那夜她們叫父親喝酒，大女兒就進(jìn)去和她父親同寢。她幾時(shí)躺下，幾時(shí)起來，父親都不知道。創(chuàng)19:34 第二天，大女兒對小女兒說，我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒，你可以進(jìn)去與他同寢。這樣，我們好從父親存留后裔。創(chuàng)19:35 于是，那夜她們又叫父親喝酒，小女兒起來與她父親同寢。她幾時(shí)躺下，幾時(shí)起來，父親都不知道。創(chuàng)27:25 以撒說，你遞給我，我好吃我兒子的野味，給你祝福。雅各就遞給他，他便吃了，又拿酒給他，他也喝了。創(chuàng)27:28 愿神賜你天上的甘露，地上的肥土，并許多五谷新酒。創(chuàng)27:37 以撒回答以掃說，我已立他為你的主，使他的弟兄都給他作仆人，并賜他五谷新酒可以養(yǎng)生。我兒，現(xiàn)在我還能為你作什么呢？創(chuàng)35:14 雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒，澆油。創(chuàng)40:1 這事以后，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主埃及王，創(chuàng)40:2 法老就惱怒酒政和膳長這二臣，創(chuàng)40:5 被囚在監(jiān)之埃及王的酒政和膳長二人同夜各作一夢，各夢都有講解。創(chuàng)40:9 酒政便將他的夢告訴約瑟說，我夢見在我面前有一棵葡萄樹，創(chuàng)40:13 三天之內(nèi)，法老必提你出監(jiān)，叫你官復(fù)原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前作他的酒政一樣。創(chuàng)40:20 到了第三天，是法老的生日，他為眾臣仆設(shè)擺筵席，把酒政和膳長提出監(jiān)來，創(chuàng)40:21 使酒政官復(fù)原職，他仍舊遞杯在法老手中。創(chuàng)40:23 酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。創(chuàng)41:9 那時(shí)酒政對法老說，我今日想起我的罪來。創(chuàng)43:34 約瑟把他面前的食物分出來，送給他們。但便雅憫所得的比別人多五倍。他們就飲酒，和約瑟一同宴樂。創(chuàng)44:5 這不是我主人飲酒的杯嗎？豈不是他占卜用的嗎？你們這樣行是作惡了。創(chuàng)49:11 猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。創(chuàng)49:12 他的眼睛必因酒紅潤。他的牙齒必因奶白亮。出22:29 你要從你莊稼中的谷和酒榨中滴出來的酒拿來獻(xiàn)上，不可遲延。你要將頭生的兒子歸給我。出25:29 要作桌子上的盤子，調(diào)羹，并奠酒的爵和瓶，這都要用精金制作。出29:40 和這一只羊羔同獻(xiàn)的，要用細(xì)面伊法十分之一與搗成的油一欣四分之一調(diào)和，又用酒一欣四分之一作為奠祭。出37:16 又用精金作桌子上的器皿，就是盤子，調(diào)羹，并奠酒的瓶和爵。利10:9 你和你兒子進(jìn)會(huì)幕的時(shí)候，清酒，濃酒都不可喝，免得你們死亡，這要作你們世世代代永遠(yuǎn)的定例。利23:13 同獻(xiàn)的素祭，就是調(diào)油的細(xì)面伊法十分之二，作為馨香的火祭，獻(xiàn)給耶和華。同獻(xiàn)的奠祭，要酒一欣四分之一。民4:7 又用藍(lán)色毯子鋪在陳設(shè)餅的桌子上，將盤子，調(diào)羹，奠酒的爵，和杯擺在上頭。桌子上也必有常設(shè)的餅。民6:3 他就要遠(yuǎn)離清酒濃酒，也不可喝什么清酒濃酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和干葡萄。民6:20 祭司要拿這些作為搖祭，在耶和華面前搖一搖。這與所搖的胸，所舉的腿同為圣物，歸給祭司。然后拿細(xì)耳人可以喝酒。民15:5 無論是燔祭是平安祭，你要為每只綿羊羔，一同預(yù)備奠祭的酒一欣四分之一。民15:7 又用酒一欣三分之一作奠祭，獻(xiàn)給耶和華為馨香之祭。民15:10 又用酒半欣作奠祭，獻(xiàn)給耶和華為馨香的火祭。民18:12 凡油中，新酒中，五谷中至好的，就是以色列人所獻(xiàn)給耶和華初熟之物，我都賜給你。民18:27 這舉祭要算為你們場上的谷，又如滿酒榨的酒。民18:30 所以你要對利未人說，你們從其中將至好的舉起，這就算為你們場上的糧，又如酒榨的酒。民28:7 為這一只羊羔，要同獻(xiàn)奠祭的酒一欣四分之一。在圣所中，你要將醇酒奉給耶和華為奠祭。民28:14 一只公牛要奠酒半欣，一只公羊要奠酒一欣三分之一，一只羊羔也奠酒一欣四分之一。這是每月的燔祭，一年之中要月月如此。申7:13 他必愛你，賜福與你，使你人數(shù)增多，也必在他向你列祖起誓應(yīng)許給你的地上賜福與你身所生的，地所產(chǎn)的，并你的五谷，新酒，和油，以及牛犢，羊羔。申11:14 他（原文作我）必按時(shí)降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五谷，新酒，和油申12:17 你的五谷，新酒，和油的十分之一，或是牛群羊群中頭生的，或是你許愿獻(xiàn)的，甘心獻(xiàn)的，或是手中的舉祭，都不可在你城里吃。申14:23 又要把你的五谷，新酒，和油的十分之一，并牛群羊群中頭生的，吃在耶和華你神面前，就是他所選擇要立為他名的居所。這樣，你可以學(xué)習(xí)時(shí)常敬畏耶和華你的神。申14:26 你用這銀子，隨心所欲，或買牛羊，或買清酒濃酒，凡你心所想的都可以買。你和你的家屬在耶和華你神的面前吃喝快樂。申15:14 要從你羊群，禾場，酒榨之中多多地給他。耶和華你的神怎樣賜福與你，你也要照樣給他。申16:13 你把禾場的谷，酒榨的酒收藏以后，就要守住棚節(jié)七日。申18:4 初收的五谷，新酒和油，并初剪的羊毛，也要給他。申21:20 對長老說，我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。申28:39 你栽種，修理葡萄園，卻不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因?yàn)楸幌x子吃了。申28:51 他們必吃你牲畜所下的和你地土所產(chǎn)的，直到你滅亡。你的五谷，新酒，和油，以及牛犢，羊羔，都不給你留下，直到將你滅絕。申29:6 你們沒有吃餅，也沒有喝清酒濃酒。這要使你們知道，耶和華是你們的神。申32:14 也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公綿羊和山羊，與上好的麥子，也喝葡萄汁釀的酒。申32:33 他們的酒是大蛇的毒氣，是虺蛇殘害的惡毒。申32:38 就是向來吃他們祭牲的脂油，喝他們奠祭之酒的，在哪里呢？他可以興起幫助你們，護(hù)衛(wèi)你們。申33:28 以色列安然居住。雅各的本源獨(dú)居五谷新酒之地。他的天也滴甘露。書9:4 就設(shè)詭計(jì)，假充使者，拿舊口袋和破裂縫補(bǔ)的舊皮酒袋馱在驢上，書9:13 這皮酒袋，我們盛酒的時(shí)候還是新的?？茨?，現(xiàn)在已經(jīng)破裂。我們這衣服和鞋，因?yàn)榈缆飞踹h(yuǎn)，也都穿舊了。士6:11 耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒榨那里打麥子，為要防備米甸人。士7:25 捉住了米甸人的兩個(gè)首領(lǐng)，一名俄立，一名西伊伯。將俄立殺在俄立磐石上，將西伊伯殺在西伊伯酒榨那里。又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級帶過約旦河，到基甸那里。士9:13 葡萄樹回答說，我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄搖在眾樹之上呢？士9:27 示劍人出城到田間去，摘下葡萄，踹酒，設(shè)擺筵宴，進(jìn)他們神的廟中吃喝，咒詛亞比米勒。士13:4 所以你當(dāng)謹(jǐn)慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。士13:7 卻對我說，你要懷孕生一個(gè)兒子，所以清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。因?yàn)檫@孩子從出胎一直到死，必歸神作拿細(xì)耳人。士13:14 葡萄樹所結(jié)的都不可吃，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都當(dāng)遵守。士19:19 其實(shí)我有糧草可以喂驢，我與我的妾，并我的仆人，有餅有酒，并不缺少什么。撒上1:14 以利對她說，你要醉到幾時(shí)呢？你不應(yīng)該喝酒。撒上1:15 哈拿回答說，主阿，不是這樣。我是心里愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。撒上1:24 既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿。又帶了三只公牛，一伊法細(xì)面，一皮袋酒。那時(shí)孩子還小。撒上10:3 你從那里往前行，到了他泊的橡樹那里，必遇見三個(gè)往伯特利去拜神的人，一個(gè)帶著三只山羊羔，一個(gè)帶著三個(gè)餅，一個(gè)帶著一皮袋酒。撒上16:20 耶西就把幾個(gè)餅和一皮袋酒，并一只山羊羔，都馱在驢上，交給他兒子大衛(wèi)，送與掃羅。撒上25:18 亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五只收拾好了的羊，五細(xì)亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上，撒上25:37 到了早晨，拿八醒了酒，他的妻將這些事都告訴他，他就魂不附體，身僵如石頭一般。撒下13:28 押沙龍吩咐仆人說，你們注意，看暗嫩飲酒暢快的時(shí)候，我對你們說殺暗嫩，你們便殺他，不要懼怕。這不是我吩咐你們的嗎？你們只管壯膽奮勇。撒下16:1 大衛(wèi)剛過山頂，見米非波設(shè)的仆人洗巴拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百面餅，一百葡萄餅，一百個(gè)夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他。撒下16:2 王問洗巴說，你帶這些來是什么意思呢？洗巴說，驢是給王的家眷騎的。面餅和夏天的果餅是給少年人吃的。酒是給在曠野疲乏人喝的。王上10:5 席上的珍饈美味，群臣分列而坐，仆人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階（或作他在耶和華殿里所獻(xiàn)的燔祭），就詫異得神不守舍。王上20:12 便哈達(dá)和諸王正在帳幕里喝酒，聽見這話，就對他臣仆說，擺隊(duì)吧。他們就擺隊(duì)攻城。王下6:27 王說，耶和華不幫助你，我從何處幫助你。是從禾場，是從酒榨呢？王下18:32 等我來領(lǐng)你們到一個(gè)地方與你們本地一樣，就是有五谷和新酒之地，有糧食和葡萄園之地，有橄欖樹和蜂蜜之地，好使你們存活，不至于死。希西家勸導(dǎo)你們，說耶和華必拯救我們；你們不要聽他的話。代上9:29 又有人管理器具和圣所的器皿，并細(xì)面，酒，油，乳香，香料。代上12:40 靠近他們的人以及以薩迦，西布倫，拿弗他利人將許多面餅，無花果餅，干葡萄，酒，油，用驢，駱駝，騾子，牛馱來，又帶了許多的牛和羊來，因?yàn)橐陨腥松跏菤g樂。代上27:27 掌管葡萄園的是拉瑪人示每。掌管葡萄園酒窖的是實(shí)弗米人撒巴底。代下2:10 你的仆人砍伐樹木，我必給他們打好了的小麥二萬歌珥，大麥二萬歌珥，酒二萬吧特，油二萬吧特。代下2:15 我主所說的小麥，大麥，酒，油，愿我主運(yùn)來給眾仆人。代下9:4 席上的珍饈美味，群臣分列而坐，仆人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾，酒政，和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍，代下11:11 羅波安又堅(jiān)固各處的保障，在其中安置軍長，又預(yù)備下糧食，油，酒。代下31:5 諭旨一出，以色列人就把初熟的五谷，新酒，油，蜜，和田地的出產(chǎn)多多送來，又把各物的十分之一送來的極多。代下32:28 又建造倉房，收藏五谷，新酒，和油，又為各類牲畜蓋棚立圈。拉3:7 他們又將銀子給石匠，木匠。把糧食，酒，油給西頓人，推羅人，使他們將香柏樹從利巴嫩運(yùn)到海里，浮海運(yùn)到約帕，是照波斯王古列所允準(zhǔn)的。拉6:9 他們與天上的神獻(xiàn)燔祭所需用的公牛犢，公綿羊，綿羊羔，并所用的麥子，鹽，酒，油，都要照耶路撒冷祭司的話，每日供給他們，不得有誤。拉7:22 就是銀子直到一百他連得，麥子一百柯珥，酒一百吧特，油一百吧特，鹽不計(jì)其數(shù)，也要給他。尼1:11 主阿，求你側(cè)耳聽你仆人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾仆人的祈禱，使你仆人現(xiàn)今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。尼2:1 亞達(dá)薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。尼5:11 如今我勸你們將他們的田地，葡萄園，橄欖園，房屋，并向他們所取的銀錢，糧食，新酒，和油，百分之一的利息都?xì)w還他們。尼5:15 在我以前的省長加重百姓的擔(dān)子，每日索要糧食和酒，并銀子四十舍客勒，就是他們的仆人也轄制百姓。但我因敬畏神不這樣行。尼5:18 每日預(yù)備一只公牛，六只肥羊，又預(yù)備些飛禽。每十日一次，多預(yù)備各樣的酒。雖然如此，我并不要省長的俸祿，因?yàn)榘傩辗凵踔?。?0:37 并將初熟之麥子所磨的面和舉祭，各樣樹上初熟的果子，新酒與油奉給祭司，收在我們神殿的庫房里，把我們地上所產(chǎn)的十分之一奉給利未人，因利未人在我們一切城邑的土產(chǎn)中當(dāng)取十分之一。尼10:39 以色列人和利未人要將五谷，新酒，和油為舉祭，奉到收存圣所器皿的屋子里，就是供職的祭司，守門的，歌唱的所住的屋子。這樣，我們就不離棄我們神的殿。尼13:5 便為他預(yù)備一間大屋子，就是從前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供給利未人，歌唱的，守門的五谷，新酒，和油的十分之一，并歸祭司舉祭的屋子。尼13:12 猶大眾人就把五谷，新酒，和油的十分之一送入庫房。尼13:15 那些日子，我在猶大見有人在安息日榨酒（原文作踹酒榨），搬運(yùn)禾捆馱在驢上。又把酒，葡萄，無花果，和各樣的擔(dān)子在安息日擔(dān)入耶路撒冷，我就在他們賣食物的那日警戒他們。斯1:7 用金器皿賜酒，器皿各有不同。御酒甚多，足顯王的厚意。斯1:8 喝酒有例，不準(zhǔn)勉強(qiáng)人，因王吩咐宮里的一切臣宰，讓人各隨己意。斯1:10 第七日，亞哈隨魯王飲酒，心中快樂，就吩咐在他面前侍立的七個(gè)太監(jiān)，米戶幔，比斯他，哈波拿，比革他，亞拔他，西達(dá)，甲迦，斯3:15 驛卒奉王命急忙起行，旨意也傳遍書珊城。王同哈曼坐下飲酒，書珊城的民卻都慌亂。斯5:6 在酒席筵前，王又問以斯帖說，你要什么，我必賜給你。你求什么，就是國的一半也必為你成就。斯7:2 這第二次在酒席筵前，王又問以斯帖說，王后以斯帖阿，你要什么，我必賜給你。你求什么，就是國的一半也必為你成就。斯7:7 王便大怒，起來離開酒席往御園去了。哈曼見王定意要加罪與他，就起來，求王后以斯帖救命。斯7:8 王從御園回到酒席之處，見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上。王說，他竟敢在宮內(nèi)，在我面前凌辱王后嗎？這話一出王口，人就蒙了哈曼的臉。伯1:13 有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家里，吃飯喝酒，伯1:18 他還說話的時(shí)候，又有人來說，你的兒女正在他們長兄的家里吃飯喝酒。伯12:25 他們無光，在黑暗中摸索，又使他們東倒西歪，像醉酒的人一樣。伯24:11 在那些人的圍墻內(nèi)造油，榨酒，自己還口渴。伯32:19 我的胸懷如盛酒之囊，沒有出氣之縫，又如新皮袋快要破裂。詩4:7 你使我心里快樂，勝過那豐收五谷新酒的人。詩60:3 你叫你的民遇見艱難。你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。詩69:12 坐在城門口的談?wù)撐?。酒徒也以我為歌曲。?5:8 耶和華手里有杯。其中的酒起沫。杯內(nèi)滿了攙雜的酒。他倒出來。地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。詩78:65 那時(shí)主像世人睡醒，像勇士飲酒呼喊。詩104:15 又得酒能悅?cè)诵模糜湍軡櫲嗣?，得糧能養(yǎng)人心。詩107:27 他們搖搖幌幌。東倒西歪，好像醉酒的人。他們的智慧無法可施。箴3:10 這樣，你的倉房，必充滿有余，你的酒榨，有新酒盈溢。箴4:17 因?yàn)樗麄円约閻撼燥?，以?qiáng)暴喝酒。箴9:2 宰殺牲畜，調(diào)和旨酒，設(shè)擺筵席。箴9:5 你們來，吃我的餅，喝我調(diào)和的酒。箴20:1 酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷。凡因酒錯(cuò)誤的，就無智慧。箴21:17 愛宴樂的，必致窮乏。好酒愛膏油的，必不富足。箴23:20 好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往。箴23:21 因?yàn)楹镁曝澥车?，必致貧窮。好睡覺的，必穿破爛衣服。箴23:30 就是那流連飲酒，常去尋找調(diào)和酒的人。箴23:31 酒發(fā)紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。箴23:35 你必說，人打我，我卻未受傷，人鞭打我，我竟不覺得，我?guī)讜r(shí)清醒，我仍去尋酒。箴31:4 利慕伊勒阿，君王喝酒，君王喝酒不相宜。王子說，濃酒在那里也不相宜。箴31:6 可以把濃酒給將亡的人喝。把清酒給苦心的人喝。傳2:3 我心里察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導(dǎo)我。又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當(dāng)行何事為美。傳9:7 你只管去歡歡喜喜吃你的飯。心中快樂喝你的酒。因?yàn)樯褚呀?jīng)悅納你的作為。傳10:17 邦國阿，你的王若是貴胄之子，你的群臣按時(shí)吃喝，為要補(bǔ)力，不為酒醉，你就有福了。傳10:19 設(shè)擺筵席，是為喜笑。酒能使人快活，錢能叫萬事應(yīng)心。歌1:2 愿他用口與我親嘴。因你的愛情比酒更美。歌1:4 愿你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進(jìn)了內(nèi)室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱贊你的愛情，勝似稱贊美酒。他們愛你是理所當(dāng)然的。歌4:10 我妹子，我新婦，你的愛情何其美。你的愛情比酒更美。你膏油的香氣勝過一切香品。歌5:1 我妹子，我新婦，我進(jìn)了我的園中，采了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜。喝了我的酒和奶。我的朋友們，請吃，我所親愛的，請喝，且多多地喝。歌7:2 你的肚臍如圓杯，不缺調(diào)和的酒。你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。歌7:9 你的口如上好的酒，女子說，為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。歌8:2 我必引導(dǎo)你，領(lǐng)你進(jìn)我母親的家。我可以領(lǐng)受教訓(xùn)，也就使你喝石榴汁釀的香酒。賽1:22 你的銀子，變?yōu)樵?，你的酒，用水?dāng)v對。賽5:2 他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池。指望結(jié)好葡萄，反倒結(jié)了野葡萄。賽5:10 三十畝葡萄園只出一吧特酒，一賀梅珥谷種只結(jié)一伊法糧食。賽5:11 禍哉，那些清早起來，追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發(fā)燒的人。賽5:12 他們在筵席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心他手所作的。賽5:22 禍哉，那些勇于飲酒，以能力調(diào)濃酒的人。賽16:10 從肥美的田中，奪去了歡喜快樂。在葡萄園里，必?zé)o歌唱，也無歡呼的聲音。踹酒的在酒榨中不得踹出酒來。我使他歡呼的聲音止息。賽19:14 耶和華使乖謬的靈，攙入埃及中間。首領(lǐng)使埃及一切所作的都有差錯(cuò)，好像醉酒之人嘔吐的時(shí)候，東倒西歪一樣。賽22:13 誰知，人倒歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒，說，我們吃喝吧，因?yàn)槊魈煲懒?。?2:24 他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，都掛在他身上，好像一切小器皿，從杯子到酒瓶掛上一樣。賽24:7 新酒悲哀，葡萄樹衰殘，心中歡樂的，俱都嘆息。賽24:9 人必不得飲酒唱歌。喝濃酒的，必以為苦。賽24:11 在街上因酒有悲嘆的聲音。一切喜樂變?yōu)榛璋怠５厣系臍g樂歸于無有。賽24:20 地要東倒西歪，好像醉酒的人。又搖來搖去，好像吊床。罪過在其上沉重，必然塌陷，不能復(fù)起。賽25:6 在這山上萬軍之耶和華，必為萬民用肥甘設(shè)擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，并澄清的陳酒，設(shè)擺筵席。賽27:2 當(dāng)那日有出酒的葡萄園。你們要指這園唱歌，說，賽28:1 禍哉，以法蓮的酒徒，住在肥美谷的山上，他們心里高傲，以所夸的為冠冕，猶如將殘之花。賽28:3 以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕，必被踏在腳下。賽28:7 就是這地的人，也因酒搖搖晃晃，因濃酒東倒西歪。祭司和先知因濃酒搖搖晃晃，被酒所困，因濃酒東倒西歪。他們錯(cuò)解默示，謬行審判。賽29:9 你們等候驚奇吧。你們宴樂昏迷吧。他們醉了，卻非因酒。他們東倒西歪，卻非因濃酒。賽36:17 等我來領(lǐng)你們到一個(gè)地方，與你們本地一樣，就是有五谷和新酒之地，有糧食和葡萄園之地。賽49:26 并且我必使那欺壓你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一樣。凡有血?dú)獾?，必都知道我耶和華是你的救主，是你的救贖主，是雅各的大能者。賽51:21 因此，你這困苦卻非因酒而醉的，要聽我言。賽55:1 你們一切干渴的都當(dāng)就近水來。沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃。不用銀錢，不用價(jià)值，也來買酒和奶。賽56:12 他們說，來吧，我去拿酒，我們飽飲濃酒。明日必和今日一樣，就是宴樂無量極大之日。賽62:8 耶和華指著自己的右手和大能的膀臂起誓，說，我必不再將你的五谷給你仇敵作食物，外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。賽63:2 你的裝扮為何有紅色，你的衣服為何像踹酒榨的呢？賽63:3 我獨(dú)自踹酒榨。眾民中無一人與我同在。我發(fā)怒將他們踹下，發(fā)烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。賽65:8 耶和華如此說，葡萄中尋得新酒，人就說，不要?dú)?，因?yàn)楦Ｔ谄渲小Ｎ乙蛭移腿说木壒室脖卣諛佣?，不將他們?nèi)粴?。?5:11 但你們這些離棄耶和華，忘記我的圣山，給時(shí)運(yùn)擺筵席，（原文作桌子）給天命盛滿調(diào)和酒的。耶13:12 所以你要對他們說，耶和華以色列的神如此說，各壇都要盛滿了酒。他們必對你說，我們豈不確知各壇都要盛滿了酒呢？耶16:7 他們有喪事，人必不為他們掰餅，因死人安慰他們。他們喪父喪母，人也不給他們一杯酒安慰他們。耶23:9 論到那些先知，我心在我里面憂傷，我骨頭都發(fā)顫。因耶和華和他的圣言，我像醉酒的人，像被酒所勝的人。耶25:15 耶和華以色列的神對我如此說，你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。耶31:12 他們要來到錫安的高處歌唱，又流歸耶和華施恩之地，就是有五谷，新酒，和油，并羊羔，牛犢之地。他們的心必像澆灌的園子。他們也不再有一點(diǎn)愁煩。耶35:2 你去見利甲族的人，和他們說話，領(lǐng)他們進(jìn)入耶和華殿的一間屋子，給他們酒喝。耶35:5 于是我在利甲族人面前設(shè)擺盛滿酒的碗和杯，對他們說，請你們喝酒。耶35:6 他們卻說，我們不喝酒。因?yàn)槲覀兿茸胬椎膬鹤蛹s拿達(dá)曾吩咐我們說，你們與你們的子孫永不可喝酒，耶35:8 凡我們先祖利甲的兒子約拿達(dá)所吩咐我們的話，我們都聽從了。我們和我們的妻子兒女一生的年日都不喝酒，耶35:14 利甲的兒子約拿達(dá)所吩咐他子孫不可喝酒的話，他們已經(jīng)遵守，直到今日也不喝酒，因?yàn)樗麄兟爮南茸娴姆愿?。我從早起來警戒你們，你們卻不聽從我。耶40:10 至于我，我要住在米斯巴，伺候那到我們這里來的迦勒底人。只是你們當(dāng)積蓄酒，油，和夏天的果子，收在器皿里，住在你們所占的城邑中。耶40:12 這一切猶大人就從所趕到的各處回來，到猶大地的米斯巴基大利那里，又積蓄了許多的酒，并夏天的果子。耶48:11 摩押自幼年以來常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿里，也未曾被擄去。因此，它的原味尚存，香氣未變。耶48:12 耶和華說，日子將到，我必打發(fā)倒酒的往她那里去，將她倒出來，倒空她的器皿，打碎她的壇子。耶48:33 肥田和摩押地的歡喜快樂都被奪去。我使酒榨的酒絕流，無人踹酒歡呼。那歡呼卻變?yōu)槌饠车膮群埃ㄔ淖髂菤g呼卻不是歡呼）。耶51:7 巴比倫素來是耶和華手中的金杯，使天下沉醉。萬國喝了她的酒就顛狂了。耶51:39 他們火熱的時(shí)候，我必為他們設(shè)擺酒席，使他們沉醉，好叫他們快樂，睡了長覺，永不醒起。這是耶和華說的。哀1:15 主輕棄我中間的一切勇士，招聚多人（原文作大會(huì)）攻擊我，要壓碎我的少年人。主將猶大居民踹下，像在酒榨中一樣。哀2:12 那時(shí)，他們在城內(nèi)街上發(fā)昏，好像受傷的，在母親的懷里，將要喪命。對母親說，谷酒在哪里呢？結(jié)23:42 在那里有群眾安逸歡樂的聲音，并有粗俗的人和酒徒從曠野同來，把鐲子戴在二婦的手上，把華冠戴在她們的頭上。結(jié)27:18 大馬色人因你的工作很多，又因你多有各類的財(cái)物，就拿黑本酒和白羊毛與你交易。結(jié)44:21 祭司進(jìn)內(nèi)院的時(shí)候都不可喝酒。但1:5 王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養(yǎng)他們?nèi)?。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。但1:8 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監(jiān)長容他不玷污自己。但1:16 于是委辦撤去派他們用的膳，飲的酒，給他們素菜吃。但5:1 伯沙撒王為他的一千大臣設(shè)擺盛筵，與這一千人對面飲酒。但5:2 伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父（父或作祖下同）尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣，皇后，妃嬪好用這器皿飲酒。但5:3 于是他們把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣，皇后，妃嬪就用這器皿飲酒。但5:4 他們飲酒，贊美金，銀，銅，鐵，木，石所造的神。但5:23 竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣，皇后，妃嬪用這器皿飲酒。你又贊美那不能看，不能聽，無知無識，金，銀，銅，鐵，木，石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動(dòng)的神。但10:3 美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個(gè)七日。何2:5 他們的母親行了淫亂，懷他們的母做了可羞恥的事，因?yàn)樗f，我要隨從所愛的，我的餅，水，羊毛，麻，油，酒都是他們給的。何2:8 她不知道是我給她五谷，新酒，和油，又加增她的金銀。她卻以此供奉（或作制造）巴力。何2:9 因此，到了收割的日子，出酒的時(shí)候，我必將我的五谷新酒收回，也必將她應(yīng)當(dāng)遮體的羊毛和麻，奪回來。何2:22 地必應(yīng)允五谷，新酒，和油，這些必應(yīng)允耶斯列民（耶斯列就是神栽種的意思）。何4:11 奸淫和酒，并新酒，奪去人的心。何7:5 在我們王宴樂的日子，首領(lǐng)因酒的烈性成病。王與褻慢人拉手。何7:14 他們并不誠心哀求我，乃在床上呼號。他們?yōu)榍笪骞刃戮凭奂?，仍然悖逆我。?:2 谷場和酒榨，都不夠以色列人使用，新酒也必缺乏。何9:4 他們必不得向耶和華奠酒，即便奠酒也不蒙悅納。他們的祭物，必如居喪者的食物，凡吃的必被玷污，因他們的食物，只為自己的口腹，必不奉入耶和華的殿。何14:7 曾住在他蔭下的必歸回，發(fā)旺如五谷。開花如