綠松石是玉石還是寶石？
以下是鴻璐的一些淺見，希望對您有所幫助綠松石作歷史悠久其之所以能夠一直被人們所認同追捧其主要原因在于綠松石經(jīng)過盤玩后的盛世美顏讓無數(shù)玩家沉溺其中無法自拔！綠松石的盤玩核心綠松石之所以能夠如此受到玩家的追捧其主要原因還是在于其盤玩后的盛世美顏，讓無數(shù)玩家為之傾倒！綠松石的盤玩變色特點是綠松石能夠成為備受追捧的熱度明星的核心特點，那么綠松石盤玩變色的能力又是如何得來的呢？綠松石盤玩變色的特點主要得益于綠松石松散的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，伴生礦的屬性讓綠松石的內(nèi)部結(jié)構(gòu)較為松散同時也讓綠松石在剛?cè)胧值臅r候發(fā)干、發(fā)澀，石性更重絲毫沒有一絲的珠光寶氣，但是隨著盤玩時間的延長人體分泌的汗液油脂會逐漸沁入到綠松石的松散的內(nèi)部結(jié)構(gòu)當中從而使得綠松石的顏色發(fā)生改變！同時含有汗液油脂的綠松石接觸空氣中的氧氣后形成氧化薄膜，氧化薄膜逐漸變硬便形成了包漿，有了顏色和包漿的加持后綠松石才真正展現(xiàn)了其獨有的盛世美顏！綠松石是寶石還是玉石很多玩家一直在糾結(jié)綠松石到底是寶石還是玉石，其實這件事兒并不太好界定，我們先從玉石的角度來說，玉石在古代早有過了明確的定義“玉，石之美也”意思就是“長相漂亮的石頭都可以被稱之為玉石”而綠松石算不算長相漂亮的石頭呢？入手狀態(tài)的綠松石當然不算漂亮石頭但是經(jīng)過盤玩后的綠松石顏色油綠、包漿渾厚可以稱得上是顏值爆表的石頭所以從玉石傳統(tǒng)定義上說綠松石很多算是玉石，但是現(xiàn)代玉石的定義卻不在這么寬泛，玉石主要指以硅元素為主的潤澤石頭才是玉石所以從現(xiàn)代玉石的角度來說綠松石并不是玉石！而寶石則內(nèi)容更加廣泛而綠松石則更適合于寶石的范疇，硬度優(yōu)秀可用于裝飾其顏色美麗、有光澤的石頭則被稱之為寶石！所以綠松石的最終歸宿則是在寶石品類之中！結(jié)語現(xiàn)代的綠松石如果歸結(jié)于玉石品類可以說是有些牽強，如今的玉石界定不在那么模糊，所以綠松石的歸屬更傾向于寶石，寶石的特點和屬性與綠松石擁有更多的相同之處！。
如何盤出最有“油性”的和田玉籽料？
盤玉，是認識學習和田玉的開始，也是真正領(lǐng)會與感悟和田玉具有生命的體驗！玩玉盤變才是玩者的真實內(nèi)涵。不過如何盤玉，盤玩會有什么樣的變化，這是玩家常會遇到的問題，和田玉的盤玩也有很多方法，有大家熟悉的，也有大家不熟悉的，本文我們就來詳細說說盤玉的那些講究及方法。（長文慎點~）盤玉出現(xiàn)于什么時代？見于典籍的應(yīng)是清代，而唐詩中：“試玉要待三滿日，辯材須看七年期。
”古人還有佳句曰：“精誠所至、金石為開。”細細想來，似乎與盤玉不無關(guān)系。其實盤玉，應(yīng)該從古時雕刻工匠就該為盤玉。更遠說來，石器時代，當人類有了審美的思維把彩石當做飾品的時候，就有了盤玉的可能。玉的盤變一塊和田玉，在手里把玩一段時間后，會有潤度與油脂感加強現(xiàn)象。那么是什么給予了和田玉的人為變化？玉的盤出究竟是什么道理呢？首先要肯定一點，就是玉確實能夠盤出或盤出后確實能使玉的色澤、潤度得到改善。
在許多專著中有多項介紹，但專著中均未從化學物理、礦物轉(zhuǎn)化、有機物參與、物質(zhì)轉(zhuǎn)化角度論述，所以盤玉機理并沒現(xiàn)成資料可查。不過同文玩差不多，盤玉就是溫度的變化引發(fā)礦物晶體分子的運動以及體內(nèi)濕潤水分跟油脂的滲透。溫度沒問題，那就是體油了，怎么解析體油？其實就是我們身體油，俗稱就是油灰，在盤的過程，體溫是給予和田玉溫度的變化，從而激起玉分子的活性，侵入了人體的油脂，從而造就了和田玉的盤變溫潤油性更強。
（雖然網(wǎng)絡(luò)有說因水分子、油分子都大于和田玉分子而人的汗液與油不能進入和田玉，這個問題沒去做詳細的探討與資料查閱，但一個不可改變的事實那就是和田玉有它的吸收外來元素的性能。） “玉變”是什么原因？又是需要什么條件而變化的？我們或許可以從物質(zhì)的擴散與分子的運動以及晶體結(jié)構(gòu)的發(fā)育跟溫度的關(guān)系來解譯玉的盤變。
手或皮膚與玉摩擦，和田玉接受到人體的熱量而激活玉質(zhì)的分子的活性，同時也是玉石接受到不同溫度的熱脹冷縮變化，這也是熱漲冷縮分子間隙變化現(xiàn)象?！ ≡绞呛糜裨缴畈夭宦?，玉質(zhì)的變化是由內(nèi)向外的，你會發(fā)現(xiàn)“潤度”是變化最大最快的，雖然出油還不是非?？欤ㄟ@里說的出油并不是真的有了油的再生，而是增強了感官對和田玉內(nèi)部光線的折射強度與通透度，讓我們認為有了油的增加與再生，從化學分子結(jié)構(gòu)來看，和田玉石不含有油脂的。
），不過愈來愈通透，可發(fā)現(xiàn)密密麻麻肉質(zhì)，靈氣十足，白度增大。二到三年玉發(fā)生了傳奇的變化；這時玉的本質(zhì)完全綻放，玉性穩(wěn)定、透發(fā)出溫潤光澤。由于完全打通了“玉脈”這時不盤出油，溫潤綿醇，白度名至實歸，一目了然。特別是肉質(zhì)清晰可鑒；毛孔、釘子等清清楚楚，這在當年是根本看不到的。 當然了，這個變化并不是所有不同品質(zhì)的和田玉都有如此明顯變化的。
任何事都不是絕對的，盤玉的過程有著不同的變化，其原因很多，盤玉變化的主要原因就是玉石自身的材質(zhì)，其實就是玉石生成的過程礦物玉化的程度跟玉石生成所含雜質(zhì)的多少，以及，玉石微晶顆粒的大小組成排列關(guān)系。這種變化必須是上等級別的和田玉，還需要跟玉有緣的人才能有著非常明顯變化的發(fā)現(xiàn)。手感好，易上手的手玩件，盤起來和我們的手掌五根手指相互對應(yīng)交融，使我們品嘗到玉陰柔的潤美，順滑，柔嫩和玉的陽剛之美，火刃不可傷。
玉的盤法 關(guān)于玉的盤玩方法，從清朝有關(guān)盤玉的記載，盤玉分為三種，文盤、武盤和意盤?！ ∥谋P：一件玉器將她放在一個小布袋里面，貼身而藏，用人體較為恒定的溫度，一年以后再在手上摩挲盤玩，直到玉器恢復(fù)到本來面目。文盤耗時費力，往往三五年不能奏效，若是入土時間太長，盤玩時間往往十來年，甚至數(shù)十年，清代歷史上曾有父子兩代盤一塊玉器的佳話，窮其一生盤玩一塊玉器的事，史不絕載。
南京博物館藏一件清代出土的玉器，被盤玩得包漿锃亮，潤澤無比，專家們估計這一件玉器已經(jīng)被盤玩了一個甲子（60年）以上。 武盤：所謂武盤，就是通過人為的力量，不斷的盤玩，以祈盡快達到玩熟的目的。這種盤法玉器商人采用較多。玉器經(jīng)過一年的佩戴以后，硬度逐漸恢復(fù)，就用舊白布（切忌有顏色的布）包裹后，雇請專人日夜不斷的磨擦，玉器磨擦升溫，越擦越熱，過了一段時期，就換上新白布，仍不斷磨擦，玉器磨擦受熱的高溫可以將玉器中的灰土快速的逼出來，色沁不斷凝結(jié)，玉的顏色也越來越鮮亮，大約一年就可以恢復(fù)玉器的原狀。
但武盤稍有不慎，玉器就可能毀于一旦?！ ∫獗P：是指玉器收藏家將玉器持于手上，一邊盤玩，一邊想著玉的美德，不斷的從玉的美德中吸取精華，養(yǎng)自身之氣質(zhì)，久而久之，可以達到玉人合一的高尚境界，玉器得到了養(yǎng)護，盤玉人的精神也得到了升華。意盤是一種極高境界，需要面壁的精神，與其說是人盤玉，不如說是玉盤人。 意盤精神境界要求太高，武盤須請人日夜不斷的盤，成本太大，現(xiàn)在的玉器收藏家大多采取文盤結(jié)合武盤的方法，既貼身佩戴，又時時拿在手中盤玩。
再怎么盤其實都是人在盤。盤的目的是為玉變，不管文盤、武盤、意盤，都是人的一種動作，都是人體溫度或者摩擦溫度的溫度體現(xiàn)，這種體現(xiàn)沒有時間，人為無法控制，只能等待、期待玉的變化?！ ∵€有一種網(wǎng)絡(luò)上介紹比較多的是蕎麥殼盤玉。就是借助物質(zhì)盤玉?！ ∈w麥殼，三棱形，富彈性，呈棱形，堅而不硬，能在地下埋藏百年不變質(zhì)，常經(jīng)日曬和水洗不變質(zhì)。
這就說，在盤玉摩擦過程，玉的表面受到了硬質(zhì)殼的摩擦，殼是有著尖銳的邊角，從而是除去玉石表面污垢之利器，同樣也是一種慢拋光的過程。由此，玉石表面細潤光凈之表現(xiàn)，這是表面現(xiàn)象。不過當今的拋光技術(shù)與其有著關(guān)鍵的借鑒。盤玉的挑選 在盤玉之前，要先了解和田玉本身的性質(zhì)，那就是選料。不是任何的和田玉料都去盤，如果不管料的材質(zhì)，那效果肯定會有很大的差異。
說到選料，通常來說，不對料的玉器再如何用心，效果不明顯，比如俄羅斯、青海料越盤越干，除糖玉外色調(diào)變化不明顯，但都不是絕對的。在盤玩過程中的微妙變化樂趣無窮，可以說是天壤之別?！ ≡僬f原石，有了可變的環(huán)境，那什么樣的原石才能讓我們感官看到的變化。具體來說，油脂度大，透光度強，雜質(zhì)少，色正純者，盤玩之變化比較明顯。
這里還有個塊度問題，大小適中，以手抓為準，太大難盤，太小易空，重量在30-1000克最佳?！ ∠旅嫖覀冊賮碚f說不同玉種盤玩后的效果對比： (1)青海玉：油份比較差,顯得比較干、嫩! “凝脂性”不強，用手盤的話，顯得很澀，很難盤活！這可能是由于青海軟玉結(jié)構(gòu)、粒度均勻但稍粗，質(zhì)感不夠細膩，常見“糖晶”、“冰晶”結(jié)構(gòu)，所以才略顯“嫩”的。
雖然是個普遍性的問題，但是不絕對，一些老坑料除外?！ ?2)俄羅斯玉:“凝脂性”不錯,不過,用手盤的話,出油比較慢,盤久了總感覺光澤還是那么嗆人,也是就是光澤怎么盤也不柔和，而且給人的感覺還是很強烈。還有，油份總是出不來!這種現(xiàn)象的科學解析為：俄料由于中細粒斑狀變晶結(jié)構(gòu)的軟玉產(chǎn)出比例大，礦物粒度不均一，因而在外觀上才表現(xiàn)為質(zhì)地細膩程度不夠，“油性”差，透光觀察粒狀感強（相對和田玉），光澤略帶瓷性。
雖然是個普遍性的問題，但是也不絕對，一些老坑料除外 (3)和田籽料: “凝脂性”絕大部分很強,用手盤的話,很容易出油,盤久了感覺玉的表面變得很潤,很油,很有成就感！這種現(xiàn)象的科學解析為：和田玉結(jié)構(gòu)為典型的氈狀交織結(jié)構(gòu)，礦物顆粒非常細小，一般為0.001mm左右，表現(xiàn)在外觀上即為：質(zhì)地細膩，“油性”強，“飯?！备腥?。
雖然大多數(shù)新疆和田軟玉如此，但不絕對，也有一些料質(zhì)結(jié)構(gòu)和成份上達不到以上標準的和田玉，盤玩過程的變化不會很明顯?！ ∮竦念w粒細膩及均勻程度對玉質(zhì)影響很大，也是判斷不同料的重要依據(jù)之一，籽料結(jié)構(gòu)雖有松有致密，但其顆粒的大小一般遠較俄料和青海料細，俄料和青海料一般顆粒較大，所以不易打磨，容易出斑斑點點，成品盤起來會感覺澀手。
請大家注意了，好的打磨師傅是可通過特殊的打磨讓俄料和青海料表面顯得象籽料一樣細膩，會是很多人上當?shù)模ㄒ恍┯薪?jīng)驗的賣家。這種靠打磨出來的細膩和油性，經(jīng)過了數(shù)個月的盤玩，會漸漸消退的。所以很多人說俄料青海料越盤越色，其實就是那層打磨層消退了，否則玉哪有越盤越干的道理?！ 〈蟛糠肿蚜蠏伖夂鬄橛椭鉂桑行┢渌a(chǎn)地的料會出現(xiàn)玻璃光澤，雖和打磨方式也有關(guān)系，但和里面氧化硅含量也有關(guān)。
對打磨來說，打磨速度越高，打磨越細，會顯得光澤強些，所以有些打磨師傅喜歡油石打磨結(jié)束后用牛皮過一下，這樣會顯得油潤些，但其實未必好，因為人手盤出的油性是最好的，所以有些打磨成亞光，開始看上去并不油的東西，盤出的效果反而更好，但前提是要料夠好……盤玉的文化 盤玉，不單純是一個動作性的盤的過程，這是一種文化精神的延續(xù)。
盤玉，是和田玉脫離了大地而跟人有了密切接觸，首要條件是人。盤玉有著兩種層次與內(nèi)涵概念，一種是發(fā)現(xiàn)，從無知到有知；一種是目的，為把玉盤變而盤。兩種關(guān)系是個過程，第一個是認知的過程，第二個是目的過程，但同樣的是帶給人類的是神秘、驚奇，同樣是愿望的期盼與生存的期望、欲望！ 君子無故玉不去身，盤玩的玉要隨身攜帶方便，便于隨時隨地把玩。
當你擁有一件心愛的美玉，你看著她并輕輕撫摸盤玩的時候，你會發(fā)現(xiàn)，玉是有生命的，而且跟你的生命連結(jié)在一起。這才是和田玉一直被我們祖先認可的主要根源。中國玉的審美觀念里，寶石透明，瑪瑙半透明，玉只能隱隱約約的透出一點光亮，這符合傳統(tǒng)文化觀念里的朦朧美。但是精雕細刻，有時候也是難為大美，現(xiàn)在的很多玉器廠趨向于這種現(xiàn)象，追求雕刻技藝的精上加精，反而破壞了玉的美。
盤玉，讓和田玉有了一種神秘與更加溫潤晶透，從而有了中國人燦爛的玉文化！今天的我們，只為玉的本質(zhì)改變而執(zhí)著的盤著，但不從更深入的去感悟理解盤玉的內(nèi)涵。盤玉，是對未來美好愿望的實現(xiàn)過程。貼身而藏，精心呵護，經(jīng)過天長日久的盤玩佩戴，就像是蝴蝶經(jīng)過蛹的掙扎，玉逐漸蛻去了粗躁的土殼，恢復(fù)了往昔的靈性、潤澤、色彩，燦爛光華綻放在掌心，那種成就感是無可取代的。
盤玉是玉器玩家們的至樂之趣，也是一種超然物外的享受。養(yǎng)一方美玉細細盤玩，于靜謐中細品往事前塵，讓自己的心情也沾上一點玉的靈氣。當歲月流逝如水，而心一如玉石，走過滄桑，走過雕琢，再回眸時，早已是百煉成玉，有著玉的溫潤、玉的細膩，也有著玉的淡定和從容……世間，有一種尤物美極了，叫和田玉！很少能有一種物質(zhì)像和田玉那樣，與生俱來就擁有深厚的內(nèi)涵和文化魅力。
他肌理溫潤細膩若凝脂，色澤內(nèi)斂柔和而凝重。 精工雕琢后靈巧不失大氣，即便原石絲毫不修飾依然能散發(fā)迷人的貴氣，仍可讓收藏家們愛不釋手的摩挲。中華民族比較崇尚含蓄，內(nèi)在美，而正是這種帶有禪味的靈石最能符合國人的審美觀，所以貫穿中國歷史數(shù)千年，和田玉始終是中華傳統(tǒng)玉文化的精髓。 縱觀中華數(shù)千載，多少風流人物亦為之癡狂。
有詩為證：“冰雪為軀，地火為魂，乍出昆岡。憶三皇禪位，受之玄璧；百朝立國，更以青黃。將相王侯，漁樵耕讀，死去生來俱佩裳。沙吹去，把今珰古璽，反復(fù)端詳。幽幽我也心嘗，定德具才高方不遑。蓋千磨百琢始成大器；精雕細刻，才避瑕傷。瓦釜雷鳴，黃鐘毀棄，便有高賢只國殤。憑誰問，這玦中珮里，多少蒼茫？”近十余年來，由于和田玉資源的日益枯竭，加之人們對和田玉認識的增加，和田玉的價值迅速攀升，品質(zhì)上佳的和田玉更是重金難求。
由于和田玉制品的稀缺性和不可重復(fù)性，優(yōu)質(zhì)漂亮有特色的和田玉藝術(shù)品依然不可錯過。如今，收藏和田玉已經(jīng)成為一種時尚，一種現(xiàn)象。稍有文化、有身份的人們聚在一起已不再攀比名車、名表，而是相互品評各自所佩戴的和田玉制品，它體現(xiàn)了人們不僅滿足對于財富的追求，而是渴望在更高層次上對文化、涵養(yǎng)和品位的升華。親朋茶酣酒濃之時，好友休閑談侃之間，愛玉之樂，其樂何如！美玉來自遠古，美玉專指和田玉，幾千年前人們就以玉為器，以玉為飾，以玉為禮，以玉為德，鐘情玉，熱愛玉，甚至不惜生命。
民間自古就流傳說玉能顯靈，保佑平安，是人的護身符，是財富、地位、價值的體現(xiàn)。所以自古以來，從宮廷到民間，愛玉、賞玉、玩玉、藏玉的風氣一直不衰，同時也帶動了和田玉收藏投資熱。和田玉資源的不可再生性決定了它“物以稀為貴”，持續(xù)的價格攀升應(yīng)是趨勢。特別是2007年10月政府頒布禁采后，原材料的減少更提升了和田白玉的珍貴價值。
由于社會上收藏白玉風氣的日盛和國內(nèi)民間投資渠道的狹窄，造成千軍萬馬奔向古玩玉器投資渠道。據(jù)業(yè)內(nèi)的不完全調(diào)查顯示，北京、上海等大城市中佩戴、收藏、投資玉器的居民達1/3左右，遠遠超過股票、證券及其他藝術(shù)品的收藏經(jīng)營比例。由于收藏兼投資的回報日漸被民間發(fā)現(xiàn)， 白玉價格的上漲空間仍會很大。 盡管和田玉升值潛力巨大，但和田玉的收藏和投資領(lǐng)域，還是存在許多誤區(qū)。
當今和田玉收藏投資的八大誤區(qū)： 1、 只重產(chǎn)地，不辨玉料很多人以為到了和田玉的原產(chǎn)地就一定能買到正宗的和田玉，其實不然。因為價格相差明顯，在一些正宗玉料的產(chǎn)地，不法商人經(jīng)常出售結(jié)構(gòu)極為相近、類似本地玉料制做的玉器以牟取暴利。而人們也往往相信千里迢迢跑到新疆當?shù)刭徺I的玉器和玉料，一定是產(chǎn)自本地的玉石。
如在新疆，人們經(jīng)常買到和田玉的近親————俄羅斯白玉、青海白玉的工藝品，爾后大呼上當，原因是買家是以真正新疆本地產(chǎn)和田玉的價格成交的。因為二者與和田玉有著結(jié)構(gòu)和成分相似相近的特點，一般人在外觀上難以區(qū)分。不少人甚至買了白東陵玉器。到青海買到的是白色的佧佤石而不是青海料。也就是說，到了原產(chǎn)地買到的不一定都是產(chǎn)自本地的和田玉，也有不少“近親”。
這就需要顧客打好功底，慎重選擇。 2、只重籽料 不重山料 籽料也被稱籽玉或璞玉。最廣義的說法是指從昆侖山原生礦風化剝落的山料、山流水料，經(jīng)冰雪山洪億萬年的沖刷磨蝕而形成的一種卵狀次生和田玉籽料。山料則是產(chǎn)自昆侖山的原生礦料，籽料是由山料演變而來，打個形象的比喻，“山料是籽料的媽媽”，山料與籽料從外觀的區(qū)別明顯，前者光滑，后者棱角分明，山料變成籽料是由于受到地震、地殼變化等自然因素變化，和田玉的原生礦料(山料)從山上滾落下來，受到水的沖刷并搬運幾百上千公里，質(zhì)地疏松的棱角已被磨光。
嚴格意義上來講，籽料要好于山料，由于受到水的沖刷、搬運至幾百上千公里，質(zhì)地疏松、密度不好的邊角已被抹去，留下的都是精華部分，河水就是搬運、打磨工具。近十年來，和田玉籽料一直都很搶手，一部分熱錢也涌向了和田玉投資收藏市場，導(dǎo)致和田玉價格居高不下，當然這只是導(dǎo)致和田玉價格過高的其中一個原因，更何況籽料就少，加之近幾年的私采濫挖，政府從保護環(huán)境的角度出發(fā)，明令禁過度開采等行為，再比如開采成本的增加等等因素。
和田玉價格的一路過山車的飆升，直接促使不法商家直接購買山料用現(xiàn)代化手段加工籽料，在且末專門有人收購塊形好的上等白玉山料，直接運至和田、哈密、喀什等地，用于加工籽料。有些內(nèi)地去新疆的商人，明明知道是人為加工的籽料，但在利益的驅(qū)使下還是不惜重金買下，因為這樣的原石運至北京、上海、蘇州、廣州等地，身價要翻幾倍甚至十幾倍。
這算是好的，最起碼是新疆產(chǎn)的和田玉，盡管是山料，要是買上其他類似玉石的石頭加工成的籽料就更加得不償失了。籽料價格昂貴、資源匱乏且真假難辨，動輒就要幾萬、數(shù)十上百萬，少不留神就會上當，另普通收藏者望而卻步。一些先知先覺的投資者開始盯準了高品質(zhì)的和田玉山料，高品質(zhì)的和田玉山料所雕出的成品可與籽料媲美，無論是油性、密度還是硬度，與籽料相比不相上下，而價格要比籽料便宜很多。
天珂堂和田玉常年現(xiàn)貨供應(yīng)和田玉山料原石，已成為國內(nèi)最大的和田玉山料原石供應(yīng)商之一，常年與玉器廠、玉器作坊打交道的郭先生坦言：“與其收藏品質(zhì)一般的籽料，不如多收藏幾塊高品質(zhì)的和田玉山料”。無論是和田玉山料還是籽料，都是大自然的恩賜，都應(yīng)珍惜才對。 3、只慕名氣，不識工藝人們一般相信到某個知名的琢玉地，買到的就是這里工藝的玉器，這是仰慕好工使然，無可厚非。
以蘇州為例，蘇工天下有名，尤其是小件玉飾。但因為蘇州玉器加工業(yè)發(fā)達，技術(shù)交流融洽頻繁，反倒造成在蘇州當?shù)爻鍪鄣挠衿黥~龍混雜。以工匠為例，既有土生土長、從小在玉器廠學藝的傳統(tǒng)派，又有曾經(jīng)在北京、，上海等地專業(yè)單位打過工的巧手，更多的則是新疆、河南、安徽自帶工人來蘇州的藝人。因為師傅的不同，工藝的不同，他們的產(chǎn)品被觀前街或文廟的商鋪采購后出售，自然工藝優(yōu)劣不等，玉器良莠雜呈。
再以新疆為例，有相當一部分成品卻是在南陽雕的。有志于收藏者，應(yīng)熟悉各地工藝的特點，方能得心應(yīng)手。 4、只論規(guī)矩工整，不識機制手工隨著電腦雕刻、機械噴砂、超聲波壓型、電火花切割技術(shù)的廣泛應(yīng)用，工藝穩(wěn)定、批量生產(chǎn)、時間短暫、滾筒拋光封蠟后即出成品的玉器大量涌向各地市場。因成本較低，特別適合做紀念、慶典性質(zhì)的玉器，受到多數(shù)紀念、慶 典、頒獎、福利之類活動組織單位的青睞。
如果愛玉者只是選購一兩件自佩或賞玩，自無不可。但收藏者以獲利為目的，對機械制造的玉器則應(yīng)慎重。因為千篇一律， 已不是傳統(tǒng)的工藝，增值的空間肯定不大。另外藏家需注意的是，一件玉器利用現(xiàn)代技術(shù)成型后再施手工，略加修改，留點雕琢的痕跡以亂人眼目，尤其是有點名氣的師傅作品更需注意。否則，即使行家也可能走眼。5、只重皮張，不重玉質(zhì)玉器做假皮由來已久。
但像翡翠的假皮由于年代長、傳播廣，已很難蒙混有經(jīng)驗者。值得注意的是軟玉類的假皮有愈演愈烈的趨勢?，F(xiàn)代工藝做的假皮，當然不是為了追求“古風古韻”，而是冒充籽料賺取巨額差價。目前全國不少地方的古玩、玉器市場多處見到假紅皮淺雕件。一些收藏者對此不加留心，只重皮色不重肉質(zhì)，往往買些假皮籽料卻混然不覺，耗費錢財，上當受騙。
6、只買和田白玉，不買其他白玉目前，和田玉的收藏越來越熱，中心多聚焦在和田白玉上。甚至有玩家癡迷到非和田籽料不看的程度。 “一川之水奔三峽”的結(jié)果， 已經(jīng)形成了極端。它一方面加速了和田白玉供不應(yīng)求，促成和田白玉更奇貨可居;另一方面人為抬高和田白玉的價值，使其達到驚人的高價，誘發(fā)造假者以假充真，以次充好，坑蒙欺詐現(xiàn)象更加頻繁。
不少人上當后對青海白玉、俄羅斯白玉也不敢再看，甚至對白玉也厭惡起來。青海料、俄料、韓料同屬和田玉范疇，非和田白玉不藏的誤區(qū)是對白玉整體認識不足造成的。但真正懂玉、愛玉、惜玉的收藏家及玉友還是更加鐘情于中國本土新疆產(chǎn)的和田玉，他們認為新疆的和田玉越盤月潤，這個說法也是對的。但真正新疆本土產(chǎn)的和田玉受到資源和開采條件的限制，好東西越來越少了。
若看到不錯的俄料、韓料也是可以收藏的。實際上，俄羅斯白玉、青海白玉、韓國白玉與和田白玉同屬軟玉，礦物組成和化學成分基本相同，因產(chǎn)地不同而在結(jié)構(gòu)和外觀方面有所差異。7、只重古 不重今目前和田玉的收藏投資市場上，有一種十分重視古玉特別是清代玉器的趨勢，甚至認為古玉比今玉的價值要遠遠高得多。上代的玉器，因為具有其歷史價值、文化價值、研究價值，所以上百年來一直是人們追捧的對象，也是玉器收藏品種的嬌嬌者無可厚非。
玉器的價值衡量在很大程度上是重料、重工，歷史長短確實也是收藏價值的一個因素，但相比料和工來說，是在次要位置。因為一塊上乘的的原料是很難尋覓到的，而一個雕琢大師也是千里選一才產(chǎn)生的，二者的結(jié)合造就了完美，也產(chǎn)生了價值。玉器與某些藝術(shù)品有所不同，玉器的價值原料占很大因素，某些藝術(shù)品原料價值低藝術(shù)附加值高，對玉器而言萬萬不可認為是古的就值錢，好料好工、具有代表性、具有歷史價值、研究價值的古玉器真值錢，反之真不值錢。
清代的和田玉雕件無論大小百分之八十是青白玉，而且很多雕件因為惜料不敢取舍，所以帶裂綹、帶暇疵，就材施藝影響了造型美觀，又因為科技不發(fā)達，開采條件艱辛、運輸困難等等原因，在清代每年進貢的玉料中和田羊脂玉寥寥無幾，大部分是青白玉。從雕琢技術(shù)上看，當今從設(shè)計理念、加工設(shè)備、雕琢技藝遠遠超過前人，目前國家收藏的國寶玉器無論是從原料使用、藝術(shù)設(shè)計、雕琢工藝方面，哪一件都是前人無法達到的，就是每年“天工杯”得獎作品每一件都可以與前人比美，件件都是精品、珍品，當代和田玉精品無論是藝術(shù)性、工藝性、原料的質(zhì)量都具備收藏、鑒賞、增值、保值的功能，也代表了中國玉器發(fā)展史第四個高潮的最高水平。
8、只愛和田白玉，不屑同宗他玉 （糖白玉、青白玉、青玉碧玉）隨著市場上籽好、工好、能玩，包括“開門”的和田白玉越來越少，一部分收藏愛好者陷入迷茫。他們一味崇尚和田白玉，而對白玉同宗的青白玉、青玉和碧玉則不屑一顧，認為檔次不高。這種愛好者的想法其實簡單化了。和田軟玉品質(zhì)的好壞關(guān)鍵在于質(zhì)地的“潤”、“糯”、“油”。
和田白玉與糖白玉、青白玉、青玉、碧玉系出同門，主要礦物成分無大的區(qū)別，色澤只是其中的部分。色如晴空、色如綠水、色如紅糖、質(zhì)地溫潤、工藝精良的糖白玉、青白玉、青玉、碧玉同惹人喜愛。在和田白玉資源匱乏、原料緊缺的今天，好的糖白玉、青白玉、青玉、碧玉山料同樣具有收藏價值。何況這些玉料也一樣面臨資源枯竭的局面，資源性升值的空間不亞于和田白玉。
其實，在故宮博物院收藏的乾隆把玩吟詠過的玉器中，青白玉、青玉占了很大一部分，有陳設(shè)器、禮器、文玩和等，甚至大部分玉璽也是青玉制成的。這些玉器的價值不可估量。因此，作為—位成熟的玉器收藏投資者，對玉器的鑒賞應(yīng)從多方面、多角度考慮，綜合評價。玉料珍貴，青玉、碧玉、青白玉也值得賞玩?？傊吞镉袷詹赝顿Y是一門學問，是需要“玉友”們從長期的實際經(jīng)驗中得出的，多看、多學、多問，自然收藏和田玉就會從容的多，也會少交學費。
玩玉玩有沒有油性，能不能盤出來，相信是很多和田玉愛好者追求的，但大多數(shù)朋友的盤玩方法就是用身上的油脂去盤，其實這是一個誤區(qū)，只會把玉越盤越臟，你是不是不敢用水洗，因為你怕盤的效果沒了。非常有油性的和田玉籽料，這種油性，是拋完光就有的那首先理解下什么是和田玉的“油性”和田玉的油性不是指“油呼呼”，這個油不是玩家身上的油，而是一種由內(nèi)到外呈現(xiàn)出的一種“油脂光澤”，是玉因為其礦物顆粒極細小而又成纖維狀，與隱晶質(zhì)微粒集合體組成，拋光后呈現(xiàn)出的油脂光澤，它其實是一種視覺反應(yīng)，這種油性是洗不掉的，這才是和田玉的“油性”。
其實不管是哪里產(chǎn)的和田玉，只要在手中把玩時間長了都會有“油呼呼”的感覺，但如果一清洗，有些玉那種感覺立馬就沒有了，只有那些真正質(zhì)地細膩的和田玉才會油脂感十足，即便是大家理解的俄料、青海甚至韓料，只要質(zhì)地夠細膩，天然的油性一定是有的。所以說這種油性是深入肌理的，是摸不出來的。這就是自然的油性，是一種視覺反應(yīng)，而不是真的有油其他玉種就不多說，畢竟只限于上等的玉料，而大家熟知的和田玉籽料，其實真正的盤玩方法應(yīng)該是，定期要給它洗澡，這樣玉石才會保持潔凈，才不會越盤越臟，很多籽料剛開始白度不高，不過盤玩久了，你會發(fā)現(xiàn)它會變白，甚至有些和田玉的雜色也會消失，這就是正確盤的結(jié)果，還有一些因為你身體油脂的光顧，其實就是一層污垢盤到玉的表面，你可能會發(fā)現(xiàn)玉的顏色越來越青。
金鑲玉和田玉青海料拋亮光，是不是感覺也有油性？市面上大家見到的一些玉器，為什么會拋玻璃光（就是高拋光、拋亮光），一方面是因為大家對寶石的理解就是應(yīng)該有這種光澤，另一方面其實是為了讓玉看起來似乎有些油性。為什么很多人又喜歡老坑的青海料？就是因為它質(zhì)地在青海料中也是出類拔萃，本身就有油脂光澤。老坑青海料，雖然還是透，但質(zhì)地比一般的青海料好當然既然談到青海料，就不得不說青海料中的極品-野牛溝料，白度一流，質(zhì)地細膩青海料野牛溝料雕件-安居樂業(yè)，視覺上也是油性十足，珠光寶氣一目了然這種視覺上自然的油性如果還是理解不了，那再來戈壁料舉例（戈壁料不是和田玉），見過戈壁料的朋友一定也想知道，為什么隨便撿的料子看起來油性十足，千萬別說是被太陽曬的冒汗的原因，這就是一種視覺反應(yīng)的絕佳例子，任憑你怎么去洗，它還是油性十足。
戈壁玉，是不是看起來油旺旺的感覺，上面沒有涂任何油，這種油性是一種視覺效果所以對于和田玉來講，它的油性與質(zhì)地、透明度、細膩度有關(guān)，是一種視覺效果，這種油性是洗不掉的，最后建議各位和田玉是需要清洗的，只有保持潔凈，它才會有更多意想不到的變化。油性，是一些玩玉朋友常會掛在嘴邊的詞兒。到底什么是油性？你能讀懂和田玉油性的秘密嗎？一起往下看。
★籽料的油性人們對籽料油性的理解，主要有兩種觀點：1視覺上的觀感即和田玉的表面由于玉石分子特殊的結(jié)構(gòu)，形成特別的對光的漫反射效應(yīng)，呈油脂般的光澤。2觸覺上的感覺盤玩過程中手指的觸摸感，滑而不膩，似油非油?？焖倥袛嘤窳系挠托匀「蓛舻陌撞?，包起料子來，快速摩擦一分鐘，看看它的變化。油性好的料子，會有一種油脂感和光澤度散發(fā)出來。
大家看多了，自然就能理解了。決定籽料油性的因素1糯性籽料的油性與糯性是分不開的，糯性打個比方，如同煮熟大米的感覺，很厚油亮的感覺，也可以說跟水洗過的肥皂相似。籽料的油性與玉質(zhì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)相關(guān)，具體來說，是與其結(jié)構(gòu)的細度和致密度有關(guān)的。2細度細度就是玉質(zhì)里面晶體顆粒的大小，籽料的晶體顆粒直徑和分布一般都較其它和田玉小得多，也密實得多。
用羊脂來描述頂級的白玉籽料，就是因羊脂極細膩，摸上去有一種能把它融化的感覺。3致密度致密度是描述玉料晶體間隙的大小，致密度不等同于密度，雖然跟密度有很大關(guān)系；同時致密度也不是玉的結(jié)構(gòu)。開料的致密度，觀察鋸片拉出的痕跡是不是油亮的；而成品的致密度，則看光澤，光澤強烈一般致密度較高?！飭渭兎治鲇褓|(zhì)的凈度、密度、細度、潤度、油性，其實都是片面的，需要綜合來看。
★油性差的就是假籽嗎？不是所有的籽料油性都好，也不是油性好的都是籽料。山料就沒有油性嗎？并不是，山料油性好的也有很多。油性只是肉質(zhì)出眾的籽料具有的特征而已，不做為判斷真假籽的指標！拋光與油性和田玉拋光方式：第一種：亞光，即只做輕微拋光，光澤發(fā)暗，但是油脂感強。第二種：強拋光（亮光）。可使和田玉看似油光四溢，呈現(xiàn)類似玻璃的光澤。
和田玉有油脂光澤、玻璃光澤及蠟狀光澤之分，其中以油脂光澤最佳，可使玉石顯得有溫潤感。其次是玻璃光澤，而蠟狀光澤欠佳。拋光跟玉質(zhì)有很大關(guān)系，玉質(zhì)越細，打磨及盤玩出來的油脂光澤越好；反之玉質(zhì)粗的，就很難通過拋光或盤玩出現(xiàn)油脂光澤。小心“拋光”的貓膩！和田玉造假中，不法商人會用和田山料、石英巖等磨皮拋光仿籽料。
這些靠拋光顯現(xiàn)出的“光澤”與“油性”，過于耀眼，也經(jīng)不起盤完，時間一長，就原形畢露了。籽料“油潤潤”的奧秘在市場上，你所見的籽料，大多都看起來油潤感極佳。其實，商家給這些料子抹了油。上油為了啥？1保養(yǎng)一些和田玉被放置在透明柜子中，用射燈照射展示，長時間烘烤，可能使料子脫水，看起來干，擦點油保養(yǎng)，減緩水分流失，也在情理之中。
金、銀、玉之于中國傳統(tǒng)文化，誰的地位更高？
感謝邀請。金，銀，玉之于中國傳統(tǒng)文化，誰的地位最高？毋庸置疑的肯定是玉。玉在中國文化傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的地位。在遙遠的史前文化里，玉是溝通上天的神器， 玉能通靈，被認為是神對大地的恩賜，賦有與上天溝通的神力。由北向南，出現(xiàn)了紅山文化，良諸文化是當時繁榮的兩大玉石文化。此后由東向西龍山文化，齊家文化再次掀起玉石高潮。
到了商周時期，玉石更是被賦予了森嚴的等級觀念，玉器的顏色，大小，造型都象征著不同的等級。到了春秋時期，和氏璧甚至被作為傳國玉璽，歷朝歷代的皇室都用玉作為傳位玉璽。常言道，黃金有價玉無價。孔子就為玉賦予了十一種優(yōu)秀的品德，從而奠定了用玉的內(nèi)涵，洋溢著高尚的道德感，和人文精神。玉器不僅是身份的象征，王權(quán)的代表，還是道德高潔的化身，佩玉之風由此盛行。
玉還具有長生和辟邪的作用。玉產(chǎn)自于自然，是自然界的精華，能通靈可保長生。因此制作了金縷玉衣，希望可以保留住人體中的精氣，在來世得到永生。漢代人們還制作了剛卯嚴卯，翁仲，司南佩，是用于躲災(zāi)避難，驅(qū)邪的玉器三件寶。魏晉南北朝以后，佛教文化涌入。唐時《法華經(jīng)》已將玉列為佛家七寶之一。玉制的佛像也成為了圣物。
到了宋代，玉已經(jīng)不是貴族的專屬品，玉器大量流入了民間，玉器的創(chuàng)作題材也更融入人們?nèi)粘Ｉ?，玉器還成為了一種財富的象征?？偨Y(jié)起來說，玉經(jīng)歷了四個時期。1，史前時期。2，先秦時期。3，西漢時期。4，北宋時期。中國有近萬年的玉文化史。隨著時間的流逝，成為了一種文化的沉淀。也是中國持續(xù)時間最長的傳統(tǒng)工藝，造就了精美絕倫，獨樹一幟的藝術(shù)瑰寶。