講述中國(guó)歷史，誰(shuí)給我講講中國(guó)5000年的歷史

最近，夏商周斷代工程己經(jīng)取得突破性成就。專(zhuān)家己公布了《夏商周年表》，確定夏代始年約為公元前2070年。黃帝事夏一千年左右。這樣算來(lái)，從黃帶至今已有五千年的歷史。 一般講文明史，是以城、青銅和文字為標(biāo)志的?？脊殴ぷ髡咭言诤幽匣搓?yáng)發(fā)現(xiàn)了一座屬于黃帝時(shí)代的古城遺址-平糧臺(tái)古城遺址，在這里發(fā)現(xiàn)了標(biāo)志文明的青銅和文字。就文字而言，通常把甲骨文看做是最古老的文字，甲骨文估計(jì)距今三千年左右。1986年，考古工作者在陜西發(fā)現(xiàn)了黃帝時(shí)代的骨刻文字，專(zhuān)家認(rèn)為這才是中國(guó)最古老的文字。科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)山東大波口文化中晚期?quot;陶文"與商朝的甲骨文有一脈相承的跡象，估計(jì) "陶文"距今約五千年。1993年5月，考古工作者在山東的一座古城遺址中又發(fā)現(xiàn)了一種與甲骨文差別較大的"陶文"。"陶文"是刻在陶片上的，有11個(gè)宇，分五行排列。第一行3宇，其余各行皆2字，文字大小均勻，筆劃纖細(xì)。陶文距今也接近五千年。專(zhuān)家們還發(fā)現(xiàn)了河圖和洛書(shū)。河圖刻有一到十個(gè)自然數(shù)排列圖形，洛書(shū)刻有一到九個(gè)自然數(shù)排列圖形。這些圖形是刻在距今約五六千年的龜甲上，人稱(chēng) "河洛文化"。有人稱(chēng)這是中華文化的源泉。 1979年，考古工作者在湖南城頭山遺址發(fā)現(xiàn)了距今六千多年的古城和祭壇。距今約七千年的河姆渡遺址的文明程度也有力地證實(shí)中國(guó)的文明史在五千年以上。

這問(wèn)題也太大了，得講5000年才夠

5000年的歷史很多. 我也不講了, 浪費(fèi)我的 時(shí)間

一、“中國(guó)”一詞的歷史含義變遷　 　　“中國(guó)”一詞最早出現(xiàn)是在周代《詩(shī)經(jīng)》中，如《大雅?民勞》“惠此中國(guó)”。但《詩(shī)經(jīng)》中的此類(lèi)“中國(guó)”實(shí)為“國(guó)中”，還不是真正指國(guó)家。稱(chēng)國(guó)家的“中國(guó)”一詞，在戰(zhàn)國(guó)諸子百家的書(shū)中已屢見(jiàn)不鮮了。如《孟子?滕文公上》云：“陳良產(chǎn)地，悅周公仲尼之道，北學(xué)于中國(guó)”，又“獸蹄鳥(niǎo)跡之道，交于中國(guó)”；《莊子?田子方》：“中國(guó)之君子，明乎禮義而陋干知人心”……這些都說(shuō)明：上古所謂“中國(guó)”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原廣，而相當(dāng)于今山西、陜西、山東、河南、河北一帶。 　　“中國(guó)”一詞的頻繁使用，主要在周以后?！抖Y記?王制》有云："中國(guó)夷戎，五方之民，皆有性也……中國(guó)、蠻、夷、戎、狄，皆有安?！笔置黠@，此時(shí)的"中國(guó)”一詞，是與蠻、夷、戎、狄對(duì)舉而使用的。如果說(shuō)《禮記》的成書(shū)時(shí)間較靠后，則《左傳?莊公三十一年》有"凡諸侯有四夷之功，則獻(xiàn)于王，王以警于夷。中國(guó)則否”的說(shuō)法，足見(jiàn)春秋前期，"中國(guó)”一詞就已經(jīng)與蠻、夷、戎、狄對(duì)舉。那么"中國(guó)”指誰(shuí)呢 《公羊傳?禧公四年》稱(chēng)："南夷與北狄交，中國(guó)不絕若線?；腹戎袊?guó)而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也?！饼R桓公救援邢國(guó)，衛(wèi)國(guó)等國(guó)，被稱(chēng)作"救中國(guó)”，足見(jiàn)此時(shí)的"中國(guó)”，已經(jīng)擴(kuò)大到被認(rèn)為是"諸夏”的國(guó)家。 　　到這里，就不能不言及《公羊》學(xué)派的"春秋三世說(shuō)"?！豆騻?成公十五年》有：“《春秋》內(nèi)其國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易為以外內(nèi)之詞言之 言自近者始也?！睎|漢經(jīng)學(xué)大師何休進(jìn)一步發(fā)揮公羊?qū)W派的說(shuō)法，將《春秋》所記242年的歷史，理想化地分為三個(gè)階段，即："所傳聞之世”，"所聞之世”和"所見(jiàn)之世”。"所傳聞之世見(jiàn)治起于衰亂之中……故內(nèi)其國(guó)而外諸夏”，”所聞之世見(jiàn)治升平，內(nèi)諸夏而外夷狄”，"至所見(jiàn)之世著治太平，夷狄進(jìn)至于爵，天下遠(yuǎn)近小大若一”。雖然那242年歷史發(fā)展事實(shí)并非如此理想化，但我們必須承認(rèn)此種理念對(duì)民族關(guān)系發(fā)展規(guī)律做出了某些正確認(rèn)識(shí)和預(yù)見(jiàn)。夏、商時(shí)期，應(yīng)該是華夏民族的形成時(shí)期；而集華夏制度文化和精神文化之大成的"周禮"的形成，是華夏民族最終形成的標(biāo)志。觀夏、商、周、春秋，各邦國(guó)不斷分化，有的進(jìn)入華夏集團(tuán)，有的進(jìn)入蠻、夷、戎集團(tuán)，像祀國(guó)這樣的國(guó)家，一度搖擺于夷夏之間，最后終于擺進(jìn)了華夏集團(tuán)，成了"諸夏"的一分子。 　　

~~~總的來(lái)說(shuō)~~~ 是一曲輝煌與屈辱的交替史?。?/div>