竹合來(lái)富酒業(yè)，哪個(gè)公司生產(chǎn)的蜂蜜酒好喝

河南省蜜來(lái)富養(yǎng)生蜂蜜酒酒業(yè)有限公司生產(chǎn)的蜂蜜酒好喝

澳洲的和富不錯(cuò)??！ 但是千萬(wàn)不要選赫柏灣紅酒，是山寨酒！

蜂農(nóng)叔叔溫馨提示您 看您要喝什么口味的，不同蜜源的口感也有差異，

張果老蜂蜜酒好喝，它那個(gè)沒(méi)添加?xùn)|西，成分只有狼牙蜜，酵母，水。

不同的蜂蜜發(fā)酵出來(lái)的蜂蜜酒的口感顏色都是不同的，市場(chǎng)上大多數(shù)蜂蜜酒都是洋槐蜜，例如蜜來(lái)富、美翻等，因?yàn)檠蠡泵巯鄬?duì)于其他蜜成本來(lái)說(shuō)比較低。也有用高價(jià)格的椴樹(shù)蜜來(lái)發(fā)酵，例如十三椿，

朋友帶過(guò)一瓶蜜來(lái)富的蜂蜜酒，喝著感覺(jué)不錯(cuò)

您好，蜂蜜和酒的比例最好是1：1。 如果你想甜點(diǎn)的話就2：1 。如果想度數(shù)大點(diǎn)的話就1：2

智利葡萄酒：高性價(jià)比是公認(rèn)的事實(shí)

澳大利亞和智力的性價(jià)比很高適合作為house wine在家里經(jīng)常喝,不知道你喜歡什么口味我比較喜歡葡萄酒,經(jīng)常在家里喝的話我推薦幾只常喝的吧...口味比較重的:奔富蔻蘭山西拉子卡本尼 Penfolds KOONUNGA HILL Shiraz Cabernet 150~180￥ 這款我在麥德龍買(mǎi)的150.. tb上比較貴也禾富紅標(biāo) wolfblass red label Shiraz Cabernet 100￥左右口味清香較淡的白葡萄酒:禾富鷹標(biāo)莎當(dāng)妮（霞多麗）wolfblass eaglehawk chardonnay 80~100￥這三款我常喝,性價(jià)比比較不多,特別是禾富的兩款,而且是通路貨,比較好買(mǎi)希望你喜歡

有條件的話，可以買(mǎi)點(diǎn)散裝原漿酒。又好喝又實(shí)惠。因?yàn)橐话銕Оb的成品酒只包裝這一項(xiàng)就占到整瓶酒的價(jià)格的五分之三甚至更多

瓶裝的北京紅星二鍋頭，60度的，好喝不上頭，東北散裝高粱酒，大米酒，既便宜又好喝，度數(shù)可自選，50,60，

我家賣(mài)的自釀白酒~~~絕對(duì)適合小酌，我老爹每天都自酌哦~~~~

稻花香酒香香香

第一章攻略：1、首先是墻上的日歷有三個(gè)日期，對(duì)應(yīng)不同顏色的圓圈是抽屜密碼的線索。2、然后結(jié)合日記線索可以得到抽屜鎖的密碼：120329。3、使用壽碗去取香灰。4、在香爐里會(huì)找到香灰鏟。5、香灰鏟對(duì)房間門(mén)使用。6、再把香灰倒在院子的水壺里，得到灰水。7、使用裝有香灰水的壺對(duì)八仙桌上的茶杯使用，杯子會(huì)出現(xiàn)線索。8、把桌子旁邊的箱凳上的墊子移開(kāi)，找到箱凳機(jī)關(guān)。9、根據(jù)茶杯上的文字和顏色，得到數(shù)字，順序是：禮射書(shū)數(shù)御樂(lè)，打開(kāi)后得到柜子鑰匙。10、回到客廳，使用鑰匙打開(kāi)右邊的柜子，拿到鉗子。11、使用鉗子對(duì)院子大門(mén)上的鐵絲使，打開(kāi)門(mén)。12、從稻草人身上取到飄帶。13、到鍘刀處，放上飄帶后使用鍘刀將其切成3段飄帶。14、對(duì)稻草堆使用三段飄帶，綁為一捆稻草。15、用一捆稻草修好稻草人，獲得火鉗。16、去倉(cāng)庫(kù)，對(duì)斷燈繩使用火鉗，打開(kāi)房間的燈。17、在倉(cāng)庫(kù)里的柜子上有個(gè)筆筒，從筆筒取到鉛筆，用鉛筆磁帶修復(fù)，得到磁帶。18、打開(kāi)桌上的隨身聽(tīng)開(kāi)蓋按鍵，將磁帶放進(jìn)去。19、在倉(cāng)庫(kù)小木屋中完成翻轉(zhuǎn)拼圖后獲取銅指甲。20、回到客廳，對(duì)左邊柜子的娃娃使用銅指甲，打開(kāi)電池蓋獲得電池。21、將電池裝入播音機(jī)里，點(diǎn)擊播放鍵。22、根據(jù)語(yǔ)音文字順序按下按鈕，打開(kāi)柜子后得到鑰匙。第二章圖文通關(guān)攻略1、調(diào)查茶幾抽屜，在墻上找到鑰匙，用來(lái)打開(kāi)“茶幾抽屜”，找到鴛鴦?dòng)耵ⅰ?、出門(mén)后，使用手機(jī)找到紙人，紙人手上的牌子字是筷子處的線索。3、在有碗筷的桌子處調(diào)整筷子順序，文字順序是：?jiǎn)氏操R喪迎。4、來(lái)到街道另一端，查看易壽堂門(mén)窗，看到寫(xiě)在里面的鏡像翻轉(zhuǎn)的數(shù)字。5、回到百年好合店門(mén)前的月老像手中盒子這里輸入剛才在易壽堂看到的數(shù)字之和：042。6、六寶閣柜臺(tái)拿到打火機(jī)。7、將柜臺(tái)燈2號(hào)開(kāi)關(guān)關(guān)閉，可以區(qū)分發(fā)光的元寶，再把柜臺(tái)3號(hào)開(kāi)光打開(kāi)，用來(lái)照明神龕。8、將柜臺(tái)5號(hào)開(kāi)關(guān)打開(kāi)，用來(lái)照明墻面的風(fēng)水劍，把吊墜掛在風(fēng)水劍上。9、將風(fēng)水劍進(jìn)行調(diào)整(調(diào)整方式如下圖)，五路財(cái)神畫(huà)像展開(kāi)，撿取小金鞭。10、五路財(cái)神畫(huà)像有每個(gè)方位財(cái)神對(duì)應(yīng)的手持法寶，將”小如意、小元寶、小金鞭“都擺到門(mén)口的“五路財(cái)神像”上。11、“依圖調(diào)整”五路財(cái)神像手中的物品后，【易壽堂】的門(mén)將會(huì)打開(kāi)。12、拾取易壽堂桌子上的“扎紙手機(jī)”和“紙?jiān)聫R”。13、書(shū)架上的解夢(mèng)書(shū)有不同食物和吉兇的對(duì)應(yīng)關(guān)系，柜子密碼是：大兇、中吉、大兇、小兇、中兇。14、使用小旗子打開(kāi)百年好合店門(mén)，拾取模特假人上的紅蓋頭。15、使用紅蓋頭打開(kāi)缺少把手的抽屜，找到喜煙。16、啟動(dòng)電子鞭炮后記憶“鞭炮閃爍的順序”，并按此順序“搖晃鞭炮部件”，成功后可獲得“小零件”。(每一次都不相同，可以看廣告跳過(guò))17、在街道桌子處的煙灰缸上擺好“喜煙”，然后用“打火機(jī)”點(diǎn)燃“喜煙”，隨后“返回街道”。18、將“煙灰缸”中的煙灰倒入水杯，然后將“紅蓋頭”浸入水杯，獲得“浸水蓋頭”，使用“浸水蓋頭”擦干凈【易壽堂】店內(nèi)的“窗戶玻璃。19、使用手機(jī)查看干凈的窗玻璃，可以在每個(gè)方位的棺材上各有一個(gè)文字。20、返回【百年好合】，在桌子上的【左側(cè)盒子】處如下圖輸入密碼，開(kāi)啟后可以獲得“一捆香”。21、在桌子上的【右側(cè)盒子】處，如下圖輸入密碼，開(kāi)啟后可以拿到“指甲刀”，使用“指甲刀”剪開(kāi)五路財(cái)神像桌子處的插座膠帶，拾取“插座”。22、翻閱“右側(cè)盒子”里的書(shū)，可以找到一張全新的“空白符紙”，在【百年好合】店內(nèi)復(fù)印機(jī)邊的桌子上，接好“插座”，并插上“復(fù)印機(jī)插頭”。23、將“空白符紙”和“咒符”分別放入復(fù)印機(jī)相應(yīng)的位置，材料完整后，接通好電源，按下按鈕進(jìn)行復(fù)印。24、拾取“復(fù)印咒符”后也要記得拿走原來(lái)的“咒符”，再將“小零件”鑲嵌在【易壽堂】柜子下方“機(jī)關(guān)”上面。25、再按照下圖排列的方塊解開(kāi)機(jī)關(guān)后，可以拾取“撥浪鼓”，將“撥浪鼓”插在“招財(cái)貓”原本插小旗子的凹槽中。26、返回【六寶閣】佛龕處，將“紙?jiān)聫R”放入托盤(pán)后，并用“打火機(jī)”點(diǎn)燃。27、將之前獲得的“一捆香”插刀佛龕的香爐之中。28、在佛龕兩側(cè)分別貼上“咒符”和“復(fù)印咒符”，條件齊備后點(diǎn)擊拜祭佛龕，然后就可以離開(kāi)【六寶閣】。第三章攻略：1、劇情過(guò)后，查看臥室里面的書(shū)籍，點(diǎn)擊書(shū)架上發(fā)光的書(shū)，翻到最后，得到提示紙條。2、根據(jù)紙條上的提示對(duì)應(yīng)書(shū)架每一排書(shū)的顏色數(shù)量，梳妝臺(tái)首飾盒密碼是：4235，打開(kāi)后得到眉筆。3、然后去客廳，移開(kāi)地上的地板，撿起咒符。4、再打開(kāi)冰箱，拿到除冰鏟，除冰鏟對(duì)書(shū)房門(mén)使用，刮破貼紙。5、符咒貼在門(mén)邊破損的膠上，對(duì)門(mén)上符咒使用眉筆，文字改成X招福來(lái)驅(qū)邪云。6、鬼走后進(jìn)入臥室，根據(jù)紙條上的顏色看墻上的畫(huà)順序，顏色輸入順序如下圖。(得到自己的相冊(cè)。)7、根據(jù)文字空正確的拖動(dòng)就能得到圖騰棋。8、查看次臥書(shū)架兩本書(shū)的內(nèi)容，獲得鬼狀態(tài)，燒紙的相關(guān)內(nèi)容。9、回到臥室，根據(jù)紙條背面的內(nèi)容，對(duì)應(yīng)窗外的景物，得出顏色順序。10、書(shū)房抽屜的密碼：紅紅紫黃綠白，得到蠟燭。11、去客廳打開(kāi)電視機(jī)，音量調(diào)到最大，激活聲控?zé)?，得到字，客廳的小箱子可以打開(kāi)了，獲得剪刀。12、將圖騰棋子插在玩具車上，啟動(dòng)風(fēng)扇，將玩具車，吹到廚房撞到掃把，進(jìn)入廚房。13、進(jìn)入廚房后可以先去拉一下上面柜子的門(mén)，有個(gè)小彩蛋。14、把照片放在燃?xì)庠钌厦?，使用蠟燭和燃?xì)庠?，點(diǎn)燃后就有了火源。15、將紙?jiān)舻杜c灶臺(tái)互動(dòng)點(diǎn)燃，丟進(jìn)旁邊的鍋里，剪刀燒給女主變成了真剪刀。16、然后使用剪刀將紅包給剪了，使用折紙書(shū)與剪開(kāi)的紅包互動(dòng)獲得折紙手電。17、回到廚房，把折紙手電燒給女主獲得手電筒，有了手電筒我們就可以去衛(wèi)生間了，廁所里搜尋獲得衛(wèi)生紙。18、拿著衛(wèi)生紙回到廚房上面的柜子那里，給柜門(mén)貼上衛(wèi)生紙。19、使用眉筆在上面畫(huà)符，按照之前獲得的圖案畫(huà)即可。20、打開(kāi)柜門(mén)獲得二十四節(jié)氣盒子，把二十四節(jié)氣盒子拿到客廳的空調(diào)那，將空調(diào)調(diào)到最熱，再調(diào)到最冷激活盒子的大暑和驚蟄節(jié)氣。21、將盒子放進(jìn)冰箱即可激活霜降開(kāi)關(guān)，打開(kāi)盒子獲得竹杯。22、回到廁所，將竹杯放在熱感應(yīng)水龍頭下面，然后使用點(diǎn)燃的蠟燭激活水龍頭獲得水。23、使用裝了水的杯子將門(mén)口的符咒潑了，符咒碰水后我們就可以使用剪刀將符咒給剪了。

這首詩(shī)的意境表現(xiàn)了作者自得其樂(lè)的隱居生活和那種悠然、恬靜、消雅的心情?！皢?wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，一語(yǔ)把這種心境的原因道破。陶潛對(duì)禪機(jī)悟透頗深，乃至使這首詩(shī)的藝術(shù)境界產(chǎn)生空靈之感，使人身臨其境，若在仙界上，不在五行中。所以說(shuō)這首詩(shī)難就難在體會(huì)出作者當(dāng)時(shí)的心境。陶潛是東晉的一偉大隱士。從客觀上看，為不愿同流合污；從主觀上看，則是因其自身所形成的性情，因?yàn)槿丝偸遣粩嗟叵蜃约旱谋拘赃~進(jìn)，當(dāng)本性與后天之性情產(chǎn)生沖突，便會(huì)產(chǎn)生大悲哀。然后棄之，而后得魚(yú)或熊掌也。而陶潛便是取熊掌而歸山林，因其性本愛(ài)丘山。所以，此詩(shī)意境雖在悠閑，然心境卻大相徑庭。 “結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬暄”，乍聞只覺(jué)得清凈，悠閑，細(xì)思方感作者之愁情，一個(gè)人久居僻靜之所，則向往喧鬧的聲音，人之常情。一個(gè)“無(wú)”字盡顯作者之遺憾?！皢?wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”?？磩t沒(méi)問(wèn)，實(shí)則扣心自問(wèn)，敲打警鐘，終于驀然回首，否極泰來(lái)，再看眼前之青山綠水，自然風(fēng)光，心曠神怡，想起日常之生活往事。：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山：，多么灑脫，飄逸的情景，一個(gè)“見(jiàn)”字，令人忘俗，浮想聯(lián)翩。酒是很妙的東西，忘卻暫時(shí)的煩惱，使一切朦朧、模糊，達(dá)到美的極致，景中生情，這是體驗(yàn)高峰。“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，“佳”完善高度的統(tǒng)一?！跋嗯c還”，何也？周而復(fù)始，返樸歸真，如果謝靈運(yùn)還是寄情于山水，那么，陶潛則是與自然山水合二為一，這便是他此時(shí)的心境。而后，作者便把自己的領(lǐng)悟升華為哲理的高度，“此中有真意，欲辯而忘言”，最美的大自然的語(yǔ)言便是默默無(wú)言。作者的心情由愁生悲，有悲見(jiàn)喜，有喜達(dá)歡，又由歡歸于平淡。本篇是《飲酒》二十首中的第六首。詩(shī)歌的主旨是展示詩(shī)人運(yùn)用魏晉玄學(xué) “得意忘象”之說(shuō)領(lǐng)悟“真意”的思維過(guò)程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏 味的哲理演繹。詩(shī)中寫(xiě)了悠然自得的情，也寫(xiě)了幽美淡遠(yuǎn)的景，在情景交融的 境界中含蓄著萬(wàn)物各得其所、委運(yùn)任化的哲理；這哲理又被詩(shī)人提煉、濃縮到 “心遠(yuǎn)地自偏”、“此中有真意”等警句，給讀者以理性的啟示，整首詩(shī)的韻 調(diào)也更顯得雋秀深長(zhǎng)。 宋代朱熹說(shuō)：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談， 那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物?！边@首詩(shī)正刻 畫(huà)了詩(shī)的不同流俗的精神風(fēng)貌。他不象一般隱士那樣標(biāo)榜超塵出世，而是“結(jié) 廬在人境”；他置身“人境”，卻能做到“無(wú)車馬喧”，不染世俗之事。原因 何在？詩(shī)人意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“心遠(yuǎn)地自偏”。心靜，境自靜。無(wú)求名求利之心， 即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩(shī)人平淡地說(shuō)出，親切感人。 詩(shī)歌巧妙地運(yùn)用了象征手法。“鳥(niǎo)倦飛而知還”，那只在晚照中翩然歸來(lái) 的鳥(niǎo)和那個(gè)悠然見(jiàn)山的人，心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自己的 歸宿。 陶淵明的《飲酒》組詩(shī)共有20首，這組詩(shī)并不是酒后遣興之作，而是詩(shī)人借酒為題，寫(xiě)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛(ài)，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫(xiě)道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見(jiàn)其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩(shī)以情為主，融情入景，寫(xiě)出了詩(shī)人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。 這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫(xiě)詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫(xiě)南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格。 “結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，寫(xiě)詩(shī)人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。“車馬喧”，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我?jiàn)Z、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫(xiě)照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽(tīng)不到車馬的喧鬧呢？詩(shī)人好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問(wèn)句“問(wèn)君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒(méi)有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂(lè)趣?！靶倪h(yuǎn)”一詞，反映了詩(shī)人超塵脫俗，毫無(wú)名利之念的精神世界。 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”,這是千年以來(lái)膾炙人口的名句。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下采菊，抬頭見(jiàn)山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫(xiě)襯托出詩(shī)人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說(shuō)明詩(shī)人所見(jiàn)所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見(jiàn)山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也?！薄耙?jiàn)”字也用得極妙，“見(jiàn)”是無(wú)意中的偶見(jiàn)，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩(shī)人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，這也是詩(shī)人無(wú)意中看見(jiàn)的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥(niǎo)結(jié)伴飛返山林，萬(wàn)物自由自在，適性而動(dòng)，正像詩(shī)人擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在，詩(shī)人在這里悟出了自然界和人生的真諦。“此中有真意，欲辨已忘言?！痹?shī)人從這大自然的飛鳥(niǎo)、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩(shī)人都沒(méi)有明確地表示，只是含蓄地提出問(wèn)題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”來(lái)理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃！當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒(méi)有全部說(shuō)出來(lái)，也無(wú)須說(shuō)出來(lái)，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無(wú)窮的想象余地，令人回味無(wú)窮。 全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫(xiě)景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無(wú)論是寫(xiě)南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂(lè)，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說(shuō)，就是“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語(yǔ)平淡，樸素自然，卻也寄情深長(zhǎng)，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無(wú)窮的理趣和情趣

意思是秋風(fēng)勁吹，洞庭湖水似乎衰老了許多，一夜愁思，湘君也應(yīng)多了白發(fā)。醉后忘卻了水中的星辰只是倒影，清朗的夢(mèng)中，我臥在天河上。出自《題龍陽(yáng)縣青草湖》，是元末明初詩(shī)人唐溫如的作品。詩(shī)人著意于真情實(shí)感的表現(xiàn)而并不拘守于形貌之似，因而寫(xiě)來(lái)不拘一格，超塵拔俗。無(wú)論寫(xiě)景敘夢(mèng)，都有虛有實(shí)，惝恍迷離，詩(shī)境之縹緲奇幻，構(gòu)思之新穎獨(dú)特，為前人詩(shī)作所少見(jiàn)。詩(shī)人唐珙，字溫如，會(huì)稽山陰（今浙江紹興）人。元末明初詩(shī)人，《全唐詩(shī)》誤為唐人。珙豪于詩(shī)，生平僅略見(jiàn)于《御選元詩(shī)》卷首《姓名爵里》、《元詩(shī)選補(bǔ)遺》小傳。全詩(shī)如下：西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河。注釋如下：①龍陽(yáng)縣：即今湖南漢壽。②青草湖：位于洞庭湖的東南部，因湖的南面有青草山而得名?！扒嗖莺迸c洞庭湖一脈相連，所以，詩(shī)中又寫(xiě)成了“洞庭湖”。③湘君：堯的女兒，舜的妃子，死后化為湘水女神。④天在水：天上的銀河映在水中。擴(kuò)展資料：一、二兩句，詩(shī)人由對(duì)眼前自然景色的深廣感受而引起對(duì)神話中人的向往，借以對(duì)神話的幻想，反映出是時(shí)境界的逐漸深入?！拔黠L(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多?！痹?shī)中境界由一“老”字帶起。秋風(fēng)颯颯，洞庭湖水渺渺茫茫。那景象，與春日輕漾寧?kù)o的碧水相較，是和樂(lè)世間另一面的深邃的人生。詩(shī)人所思所憶漸漸入深。所思所悟如何細(xì)言，唯有訴付對(duì)白發(fā)湘君的神往，那江山與人生的化境，即是這般深沉了！傳說(shuō)湘君聞帝舜死于蒼梧之野，追隨不及，啼竹成斑，那宿命卻如何可及呢？此夜洞庭可老，湘君如約此等情境，復(fù)能何言？這等思悟境界深廣，洞庭深廣的秋色可謂遇到了知音。思緒沉沉，竟至幻象，晝曉和樂(lè)塵世，此夜卻換了人間。以神抒情，寄思于景，至幻乃深?！白砗蟛恢煸谒?，滿船清夢(mèng)壓星河?！鼻镲L(fēng)已久，賞景漸忘景，不分是天上星、水中星？夜深思量長(zhǎng)，怎知何時(shí)已醉？昔杜甫心懷長(zhǎng)安，所目瘡痍，“春水船如天上坐”，但悲其生不能已，故無(wú)緣這般深然長(zhǎng)醉、安然入夢(mèng)。泊舟、泊夢(mèng)，天河或曰星河，景中或曰境中，所思或曰所忘。詩(shī)人的夢(mèng)境，滿船清夢(mèng)，是詩(shī)人思量著的人生。然而，秋湖相往來(lái)，物我無(wú)礙，陶然自在，正是快哉。一二句亦真亦幻，愈是明了，愈是癡然；三四句境中心中，卻深沉了，方瀟灑了。所以，境界深了，夜即夢(mèng)了，此真人生佳境也。參考資料來(lái)源：搜狗百科——題龍陽(yáng)縣青草湖

秋風(fēng)勁吹，洞庭湖水似乎衰老了許多，一夜愁思，湘君也應(yīng)多了白發(fā)。醉后忘卻了水中的星辰只是倒影，清朗的夢(mèng)中，我臥在天河上?！额}龍陽(yáng)縣青草湖》出自元末明初詩(shī)人唐溫如的作品原文如下：西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河。擴(kuò)展資料：文學(xué)賞析：此篇是元末明初詩(shī)人唐溫如的作品。借助于這樣的一首短短的七言絕句，讀者所能體悟到的，是詩(shī)人特有的精神風(fēng)貌。這首詩(shī)就像是他的一幅自畫(huà)像，讀過(guò)之后，詩(shī)人的精神風(fēng)貌清晰地呈現(xiàn)在讀者眼前。詩(shī)題中的“龍陽(yáng)縣”，即今湖南漢壽?！扒嗖莺?，即今洞庭湖的東南部，因湖的南面有青草山而得名。詩(shī)題中說(shuō)“青草湖”，而詩(shī)中又寫(xiě)“洞庭”，是兩水相連相通的緣故。這是一首極富藝術(shù)個(gè)性的紀(jì)游詩(shī)。一、二兩句，詩(shī)人即把對(duì)歷史的追憶與對(duì)眼前壯闊的自然景色的描繪巧妙地結(jié)合了起來(lái)，以虛幻的神話，傳遞出真實(shí)的感情。“西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多?！眱删渲幸粋€(gè)“老”字不可輕易放過(guò)。秋風(fēng)颯颯而起，廣袤無(wú)垠的洞庭湖水，泛起層層白波，渺渺茫茫。那景象，與春日中輕漾寧?kù)o的碧水比較，給人一種深沉的逝川之感。詩(shī)人悲秋之情隱隱而出。但他故意不用直說(shuō)，而塑造了一個(gè)白發(fā)湘君的形象，發(fā)人深思。傳說(shuō)湘君聞帝舜死于蒼梧之野，追隨不及，啼竹成斑，那是夠悲切的了。而此時(shí)蕭瑟之秋景，竟使美麗的湘君一夜間愁成滿頭銀發(fā)。這種新奇的構(gòu)想，更使人可以想象到洞庭秋色是怎樣的觸目驚心了?？陀^世界如此，詩(shī)人自己的遲暮之感、衰頹之意，自然盡在不言中了。一個(gè)“老”字，融情入景，真可謂達(dá)到神而化之的地步。這兩句對(duì)夢(mèng)境的描寫(xiě)十分成功：夢(mèng)境切合實(shí)境，船在天上與天在水中正相關(guān)合，顯得真實(shí)可信；夢(mèng)無(wú)形體，卻說(shuō)清夢(mèng)滿船，夢(mèng)無(wú)重量，卻用“壓”字來(lái)表現(xiàn)，把幻覺(jué)寫(xiě)得如此真切；從夢(mèng)境的清酣，不難覺(jué)察出詩(shī)人對(duì)于擺脫塵囂的愉悅，記夢(mèng)而兼及感情，則又有暗中傳神之妙。古代寫(xiě)夢(mèng)的詩(shī)不少，但像這首詩(shī)這樣清新奇麗而又含蓄豐富，卻是并不多見(jiàn)的。充滿浪漫主義色彩，筆調(diào)輕靈，無(wú)一筆粘著，是這首詩(shī)在藝術(shù)上的主要特色。詩(shī)人著意于真情實(shí)感的表現(xiàn)而并不拘守于形貌之似，因而寫(xiě)來(lái)不拘一格，超塵拔俗。無(wú)論寫(xiě)景敘夢(mèng)，都有虛有實(shí)，惝恍迷離，詩(shī)境之縹緲奇幻，構(gòu)思之新穎獨(dú)特，為前人詩(shī)作所少見(jiàn)。參考資料來(lái)源：搜狗百科-題龍陽(yáng)縣青草湖

秋風(fēng)勁吹，洞庭湖水似乎衰老了許多，一夜愁思，湘君也應(yīng)多了白發(fā)。醉后忘卻了水中的星辰只是倒影，清朗的夢(mèng)中，我臥在天河上。出自元末明初詩(shī)人唐溫如的作品《題龍陽(yáng)縣青草湖》。全詩(shī)如下：西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河。擴(kuò)展資料：創(chuàng)作背景此篇是元末明初詩(shī)人唐溫如的作品。借助于這樣的一首短短的七言絕句，讀者所能體悟到的，是詩(shī)人特有的精神風(fēng)貌。這首詩(shī)就像是他的一幅自畫(huà)像，讀過(guò)之后，詩(shī)人的精神風(fēng)貌清晰地呈現(xiàn)在讀者眼前。詩(shī)題中的“龍陽(yáng)縣”，即今湖南漢壽?！扒嗖莺保唇穸赐ズ臇|南部，因湖的南面有青草山而得名。詩(shī)題中說(shuō)“青草湖”，而詩(shī)中又寫(xiě)“洞庭”，是兩水相連相通的緣故。作品賞析這是一首極富藝術(shù)個(gè)性的紀(jì)游詩(shī)。一、二兩句，詩(shī)人即把對(duì)歷史的追憶與對(duì)眼前壯闊的自然景色的描繪巧妙地結(jié)合了起來(lái)，以虛幻的神話，傳遞出真實(shí)的感情。“西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多?！眱删渲幸粋€(gè)“老”字不可輕易放過(guò)。秋風(fēng)颯颯而起，廣袤無(wú)垠的洞庭湖水，泛起層層白波，渺渺茫茫。那景象，與春日中輕漾寧?kù)o的碧水比較，給人一種深沉的逝川之感。詩(shī)人悲秋之情隱隱而出。但他故意不用直說(shuō)，而塑造了一個(gè)白發(fā)湘君的形象，發(fā)人深思。參考資料來(lái)源：搜狗百科——題龍陽(yáng)縣青草湖

意思是：秋風(fēng)勁吹，洞庭湖水似乎衰老了許多，一夜愁思，湘君也應(yīng)多了白發(fā)。醉后忘卻了水中的星辰只是倒影，清朗的夢(mèng)中，我臥在天河上。賞析此篇是元末明初詩(shī)人唐溫如唯一的傳世之作。關(guān)于這位作者，歷史上沒(méi)有片言只語(yǔ)的記載。然而，就是這一首他唯一的傳世之作，讓人們深深地記住了他。借助于這樣的一首短短的七言絕句，讀者所能體悟到的，則是詩(shī)人特有的精神風(fēng)貌。這首詩(shī)就像是他的一幅自畫(huà)象，讀過(guò)之后，詩(shī)人的精神風(fēng)貌清晰地呈現(xiàn)在讀者眼前。詩(shī)題中的“龍陽(yáng)縣”，即今湖南漢壽?！扒嗖莺保唇穸赐ズ臇|南部，因湖的南面有青草山而得名。詩(shī)題中說(shuō)“青草湖”，而詩(shī)中又寫(xiě)“洞庭”，是兩水相連相通的緣故。這是一首極富藝術(shù)個(gè)性的紀(jì)游詩(shī)。一、二兩句，詩(shī)人即把對(duì)歷史的追憶與對(duì)眼前壯闊的自然景色的描繪巧妙地結(jié)合了起來(lái)，以虛幻的神話，傳遞出真實(shí)的感情?！拔黠L(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。”兩句中一個(gè)“老”字不可輕易放過(guò)。秋風(fēng)颯颯而起，廣袤無(wú)垠的洞庭湖水，泛起層層白波，渺渺茫茫。那景象，與春日中輕漾寧?kù)o的碧水比較，給人一種深沉的逝川之感。詩(shī)人悲秋之情隱隱而出。但他故意不用直說(shuō)，而塑造了一個(gè)白發(fā)湘君的形象，發(fā)人深思。傳說(shuō)湘君聞帝舜死于蒼梧之野，追隨不及，啼竹成斑，那是夠悲切的了。而此時(shí)蕭瑟之秋景，竟使美麗的湘君一夜間愁成滿頭銀發(fā)。這種新奇的構(gòu)想，更使人可以想象到洞庭秋色是怎樣的觸目驚心了?？陀^世界如此，詩(shī)人自己的遲暮之感、衰頹之意，自然盡在不言中了。一個(gè)“老”字，融情入景，真可謂達(dá)到神而化之的地步。再看三、四句：“醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河。”入夜時(shí)分，風(fēng)停了，波靜濤息，明亮的銀河倒映在湖中。湖邊客船上，詩(shī)人從白天到晚上，手不釋杯，一觴一詠，怡然自樂(lè)，終至于醺醺然醉了，睡了。“春水船如天上坐”（杜甫《小寒食舟中作》）的感覺(jué)，漸漸地滲入了詩(shī)人的夢(mèng)鄉(xiāng)。他仿佛覺(jué)得自己不是在洞庭湖中泊舟，而是在銀河之上蕩槳，船舷周圍見(jiàn)到的是一片星光燦爛的世界。詩(shī)人將夢(mèng)境寫(xiě)得如此美好，有如童話般地誘人。擴(kuò)展資料：題龍陽(yáng)縣青草湖簡(jiǎn)介《題龍陽(yáng)縣青草湖》是元末明初詩(shī)人唐溫如的作品。全詩(shī)筆調(diào)十分地輕靈，寫(xiě)景記夢(mèng)，虛實(shí)相間。構(gòu)思之新穎獨(dú)特，詩(shī)境之飄渺奇幻，是古詩(shī)中的上乘之作。而充溢在字里行間的那極富浪漫的色彩，也在后人的詩(shī)文中留下了無(wú)法磨滅的痕跡?！度圃?shī)》誤唐溫如為唐人，且詩(shī)題作《題龍陽(yáng)縣青草湖》，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，陳永正先生一九八七年作了考訂，其文章《〈全唐詩(shī)〉誤收的一首七絕——唐溫如的〈題龍陽(yáng)縣青草湖〉》，翔實(shí)可征。為什么將這首詩(shī)誤入唐詩(shī)呢？除了文獻(xiàn)的錯(cuò)亂原因，其中不可否定的因素應(yīng)該是這首七絕具有唐詩(shī)的品格。

【翻譯】西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。秋風(fēng)勁吹，洞庭湖水似乎衰老了許多，一夜愁思，湘君也應(yīng)多了白發(fā)。醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河。 醉后忘卻了水中的星辰只是倒影，清朗的夢(mèng)中，我臥在天河上?！咀⑨尅肯婢簣虻呐畠?，舜的妃子，死后化為湘水女神。天在水：天上的銀河映在水中。【詩(shī)名作者】《題龍陽(yáng)縣青草湖》——元代·唐珙【鑒賞】此詩(shī)又名《過(guò)洞庭》，詩(shī)題中說(shuō)“青草湖”，而詩(shī)中又寫(xiě)“洞庭波”，因?yàn)閮伤噙B相通?！扒嗖莺?，即今洞庭湖的東南部，因湖的南面有青草山而得名。前兩句，“西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多”，是深秋之景。凄涼慘淡，一湖憂愁。愁緒之多，足令湘君一夜白頭。昔日伍子胥過(guò)昭關(guān)，內(nèi)心憂懼，一夜白頭，可與相比。比興之辭，讀之倒也尋常。此詩(shī)高在后兩句，“醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河”，境界一下子就上去了。讀之如唐時(shí)語(yǔ)，難怪會(huì)被《全唐詩(shī)》誤收。醉中若夢(mèng)，水天縹緲，迷離如幻，絢爛玲瓏，難分虛擬和現(xiàn)實(shí)，不辨人間天上，極富浪漫的色彩。讓人情切其中，實(shí)際感受醉中乘船游于湖上的情景。假設(shè)此詩(shī)被人標(biāo)為是李白所作，恐怕會(huì)有許多人信的。一、二兩句：詩(shī)人即把對(duì)歷史的追憶與對(duì)眼前壯闊的自然景色的描繪巧妙地結(jié)合了起來(lái)，以虛幻的神話，傳遞出真實(shí)的感情?！拔黠L(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。”兩句中一個(gè)“老”字不可輕易放過(guò)。秋風(fēng)颯颯而起，廣袤無(wú)垠的洞庭湖水，泛起層層白波，渺渺茫茫。那景象，與春日中輕漾寧?kù)o的碧水比較，給人一種深沉的逝川之感。詩(shī)人悲秋之情隱隱而出。但他故意不用直說(shuō)，而塑造了一個(gè)白發(fā)湘君的形象，發(fā)人深思。傳說(shuō)湘君聞帝舜死于蒼梧之野，追隨不及，啼竹成斑，那是夠悲切的了。而此時(shí)蕭瑟之秋景，竟使美麗的湘君一夜間愁成滿頭銀發(fā)。這種新奇的構(gòu)想，更使人可以想象到洞庭秋色是怎樣的觸目驚心了?？陀^世界如此，詩(shī)人自己的遲暮之感、衰頹之意，自然盡在不言中了。一個(gè)“老”字，融情入景，真可謂達(dá)到神而化之的地步。三、四句：“醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河?！痹?shī)人坐在船上喝酒，不知不覺(jué)給喝多了，入夜時(shí)分，風(fēng)停了，波靜濤息，明亮的銀河倒映在湖中。這個(gè)感覺(jué)和杜甫的“春水船如天上坐”差不多。詩(shī)人已經(jīng)分不清哪里是水，哪里是天了。詩(shī)人做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己駕著小舟，進(jìn)入了天河，天河中星光燦爛，美得像一首醉人的童話。他仿佛覺(jué)得自己不是在洞庭湖中泊舟，而是在銀河之上蕩槳，船舷周圍見(jiàn)到的是一片星光燦爛的世界。詩(shī)人將夢(mèng)境寫(xiě)得如此美好，有如童話般地誘人。然而，“此曲只應(yīng)天上有”，夢(mèng)醒時(shí)，留在心上的只是無(wú)邊的悵惘。這兩句對(duì)夢(mèng)境的描寫(xiě)十分成功：夢(mèng)境切合實(shí)境，船在天上與天在水中正相關(guān)合，顯得真實(shí)可信；夢(mèng)無(wú)形體，卻說(shuō)清夢(mèng)滿船，夢(mèng)無(wú)重量，卻用“壓”字來(lái)表現(xiàn)，把幻覺(jué)寫(xiě)得如此真切；從夢(mèng)境的清酣，不難覺(jué)察出詩(shī)人對(duì)于擺脫塵囂的愉悅，記夢(mèng)而兼及感情，則又有暗中傳神之妙。古代寫(xiě)夢(mèng)的詩(shī)不少，但像這首詩(shī)這樣清新奇麗而又含蓄豐富，卻是并不多見(jiàn)的。充滿浪漫主義色彩，筆調(diào)輕靈，無(wú)一筆粘著，是這首詩(shī)在藝術(shù)上的主要特色。詩(shī)人著意于真情實(shí)感的表現(xiàn)而并不拘守于形貌之似，因而寫(xiě)來(lái)不拘一格，超塵拔俗。無(wú)論寫(xiě)景敘夢(mèng)，都有虛有實(shí)，惝恍迷離，詩(shī)境之縹緲奇幻，構(gòu)思之新穎獨(dú)特，為前人詩(shī)作所少見(jiàn)。擴(kuò)展資料：一、二兩句，詩(shī)人由對(duì)眼前自然景色的深廣感受而引起對(duì)神話中人的向往，借以對(duì)神話的幻想，反映出是時(shí)境界的逐漸深入?！拔黠L(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多?！痹?shī)中境界由一“老”字帶起。秋風(fēng)颯颯，洞庭湖水渺渺茫茫。那景象，與春日輕漾寧?kù)o的碧水相較，是和樂(lè)世間另一面的深邃的人生。詩(shī)人所思所憶漸漸入深。傳說(shuō)湘君聞帝舜死于蒼梧之野，追隨不及，啼竹成斑，那宿命卻如何可及呢？此夜洞庭可老，湘君如約此等情境，復(fù)能何言？這等思悟境界深廣，洞庭深廣的秋色可謂遇到了知音。思緒沉沉，竟至幻象，晝曉和樂(lè)塵世，此夜卻換了人間。以神抒情，寄思于景，至幻乃深。三、四句：“醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河?！鼻镲L(fēng)已久，賞景漸忘景，不分是天上星、水中星？夜深思量長(zhǎng)，怎知何時(shí)已醉？昔杜甫心懷長(zhǎng)安，所目瘡痍，“春水船如天上坐”，但悲其生不能已，故無(wú)緣這般深然長(zhǎng)醉、安然入夢(mèng)。泊舟、泊夢(mèng)，天河或曰星河，景中或曰境中，所思或曰所忘。詩(shī)人的夢(mèng)境，滿船清夢(mèng)，是詩(shī)人思量著的人生。然而，秋湖相往來(lái)，物我無(wú)礙，陶然自在，正是快哉。一、二句亦真亦幻，愈是明了，愈是癡然；三四句境中心中，卻深沉了，方瀟灑了。所以，境界深了，夜即夢(mèng)了，此真人生佳境也。

首句寫(xiě)洞庭秋景，次句寫(xiě)詩(shī)人暮年心境，三句寫(xiě)湖面倒影蒼穹星辰（醉后不知天在水），末句露出恍惚迷離、超脫物外的意境。可以看出“西風(fēng)”其實(shí)就是西北風(fēng)、北風(fēng)的意思。