在《論語·顏淵》中記載，顏淵問老師孔子什么是“仁？”孔子回答：“克己復(fù)禮為仁。宗秦客解釋了曌字同“照”字同音，曌字日月當(dāng)空普照天下的意思，有一層更重要的意思“日”是陽，“月”是陰，陰陽一體曌字，武照變更為武曌，準(zhǔn)能日月當(dāng)空，陰陽結(jié)合普照天下，一統(tǒng)天下！武則天聽了宗秦客所描述的意思心中大喜，立馬就釆納了宗秦客的建議，便將武照改為武曌。
“濫用”是什么意思？
關(guān)于“濫用”一詞的意思含義，筆者查《新華字典》，“濫”的意思，一是指流水漫溢，如解放前黃河時(shí)常泛濫；二是指不加選擇，不加節(jié)制，如濫交朋友?！坝谩?，主要是指使用，使人或用發(fā)揮其作用。再查《現(xiàn)代漢語詞典》，“濫用”的意思，是指胡亂地或過度地使用，如行文濫用方言、濫用職權(quán)。這是“濫用”一詞非常清楚的書面的解釋。
現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，無論是生話還是工作的方方面面，“濫用”的現(xiàn)象與表現(xiàn)隨處可見：生活中的濫用保健品、抗生素、化妝品等等；生產(chǎn)中濫用添加劑、農(nóng)藥、化肥、膨脹劑等等；交通上濫用遠(yuǎn)光燈、亂變道、亂喇叭等等。特別是有的國家公職人員隨心所欲，胡作非為，濫用國家法律和人民賦予的職權(quán)，違背自然規(guī)律和客觀現(xiàn)實(shí)，搞勞民傷財(cái)?shù)摹靶蜗蠊こ獭薄ⅰ懊孀庸こ獭?，甚至以?quán)謀私、以職謀利，違犯亂紀(jì)，禍國殃民。
“克己復(fù)禮”是什么意思？
“克己復(fù)禮”用今天的話說，就是人不但把自己的心思壓住，別胡來亂來；還要讓自己的行為符合禮儀規(guī)矩，不走歪路捷路。在《論語·顏淵》中記載，顏淵問老師孔子什么是“仁？”孔子回答：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”在孔子看來，“仁”是人必須堅(jiān)守的修為，怎樣才能做到“仁”呢？孔子說了，克制自己、踐行禮儀。
孔子所說的“禮”是周公旦倡導(dǎo)的周禮，是儒家理論的經(jīng)典。盡管周禮過于格式化，但是，它還是人所應(yīng)該遵循的規(guī)矩，是人要追尋的修為。在今天看來，孔子說的話實(shí)在太有道理了。生而為人，吃的五谷雜糧，走的萬條路途，經(jīng)的千般世事。沒有一天能離開這個(gè)世界，也不可能不和別人打交道。人走得順著正道、人行得堅(jiān)守路數(shù)。天地不可能順著你的意思走，別人也不能順著你的心情過。
曌是什么意思？由來是什么？你如何看待這段歷史？
感謝悟空邀請！〖曌〗Zhao音：照字義是“照耀”，日月當(dāng)空就是“照”。相傳“曌”字是武則天太后自己所創(chuàng)，武則天（公元624年一公元705年）名武曌，由太后變成一代女皇，成為中國歷史上空前絕后唯一的正統(tǒng)女皇帝。說不盡道不完的武則天，就曌字的由來，能引發(fā)一連串的傳奇故事。曌字并非武則天親自所造。曌字的來歷說法很多，其它正史資料中更沒有武則天造字的記載。
至于有些文章傳說武則天自造曌字，皆無據(jù)可考。根據(jù)《資治通鑒》里記載：“永昌元年11月，（即689年武則天65歲那年），太后享萬神宮，赦天下。始用周正，改永昌元年十一月為載初元年正月？鳳閣侍郎河?xùn)|宗秦客，改造天、地等十二字以獻(xiàn)，丁亥行之。太后自名曌”。以《資治通鑒》為依據(jù)，我們明白了許多，至于“曌”字并非武則天親自造字，原來是宗秦客呈上來的奏書中一共得到考證有18個(gè)新造字：國、星、曌、地、日、月1、月2、天、人、年、臣、正、聖、證、載、授、君、初。
宗秦客：山西蒲州人。宗秦客的母親是武則天的堂姐，原來武則天叫宗秦客表侄兒，與武則天是表親。宗秦客雖長于文翰，卻為人趨炎附勢，巴結(jié)于武則天，時(shí)任鳳閣侍郎的宗秦客，在武則天登基女皇帝之前，經(jīng)過了一番思索后，為得到武則天的賞識，而制作了呈給武則天的上述十八個(gè)朝庭相關(guān)的新字。因此這些字一時(shí)作為“則天新字”，其實(shí)除了曌字是17個(gè)字，因?yàn)闀鬃质俏鋭t天的專用字，禁止民間他用。
武則天原名：武氏名珝~武珝、武媚娘（賜名）、武照、武曌。武則天還是皇后時(shí)，眾多朝臣非常佩服武則天的治國才能，勸說武則天當(dāng)皇帝。但也遭到一些朝臣的極力反對，因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建，重男輕女嚴(yán)重，說自從盤古開天地沒有女人當(dāng)皇帝的先例，男是“陽”，女是“陰”，武則天當(dāng)皇帝是亂倫之事，陰陽不合，是乾坤顛倒，一時(shí)武則天（武照）阻力很大。
此時(shí)此刻，宗秦客盡力在設(shè)法給武照當(dāng)皇帝制造輿論，以客觀至理駁倒那些反對派的言論，宗秦客制造了“曌”字來到后宮，呈上給武照。宗秦客解釋了曌字同“照”字同音，曌字日月當(dāng)空普照天下的意思，還有一層更重要的意思“日”是陽，“月”是陰，陰陽一體曌字，武照變更為武曌，準(zhǔn)能日月當(dāng)空，陰陽結(jié)合普照天下，一統(tǒng)天下！武則天聽了宗秦客所描述的意思心中大喜，立馬就釆納了宗秦客的建議，便將武照改為武曌。
《水滸傳》中總出現(xiàn)“氈笠兒”“角酒”等，到底是什么意思？
《水滸傳》中的“氈笠兒”說的是一種用獸毛或者絲織品制成的帽子，狀如斗笠?！敖蔷啤辈皇且环N酒，這兩個(gè)字要分開講?！敖恰笔且环N量器，打酒用的，類似現(xiàn)在的酒提子。《水滸傳》中確實(shí)多次出現(xiàn)這兩樣?xùn)|西，那么，它們到底怎么個(gè)用具呢？林沖風(fēng)雪山神廟戴著氈笠兒卻說林教頭在滄州充軍時(shí)，與曾經(jīng)被他搭救過的李小二相識。這天，李小二告訴他，店里來了兩個(gè)“東京尷尬人”，與滄州牢城管營、差撥一起喝酒。
林沖問了東京來的兩人狀貌，便馬上判斷出是陸謙和富安到了。于是，便身懷利器，四處尋找，準(zhǔn)備殺這兩個(gè)賊子。林沖尋了三五日沒有尋到，恰巧管營差撥讓林沖去守大軍草料場。這天，林沖到天王堂交割，原來的看管是一個(gè)老軍，他告訴林沖二里路外有市井。辦完交割，林沖便“去包裹里取些碎銀子，把花鎗挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙出來，把草廳門拽上。
”前往市井買酒。這天，正逢大雪，林沖從市井回來時(shí)，發(fā)現(xiàn)草料場的住處被大雪壓塌了。沒辦法，林沖只好去山神廟躲避風(fēng)雪，暫時(shí)忍耐一晚。進(jìn)了山神廟，林沖：“林沖把鎗和酒葫蘆放在紙堆上，將那條絮被放開；先取下氈笠子，把身上雪都抖了，把上蓋白布衫脫將下來，早有五分濕了，和氈笠兒放在供桌上”。這兩處寫到“氈笠兒”的情節(jié)，可知這頂帽子有點(diǎn)像斗笠，與類似于斗篷的白布衫一并使用，戴在頭上既保暖又防風(fēng)雪，是一件冬天的用具。
林沖殺了陸謙、富安和管營差撥，逃到了柴進(jìn)莊上，柴進(jìn)便寫了一封推薦信，讓林沖去投奔梁山。林沖于是“系了腰刀，戴上紅纓氈笠，背上包裹，提了袞刀，相辭柴進(jìn)，拜別了便行。”這回的氈笠兒又有不同，頂上綴著紅纓?！端疂G傳》中的“氈笠兒”與趙匡胤有關(guān)書中還有幾處寫到“氈笠兒”的，其中，盧俊義按照吳用算命的指點(diǎn)，前往東岳廟燒香，出發(fā)前：“盧俊義來到店房內(nèi)，倚了棍棒，掛了氈笠兒”。
這回書之后，便是“放冷箭燕青救主，劫法場石秀跳樓”，又寫到氈笠兒，書中是這樣描述的：“燕青趕上，把后面帶氈笠兒的后心一拳，撲地打倒”。這段故事大約發(fā)生在晁蓋攻打曾頭市之后不久，大約是初夏時(shí)節(jié)。因而，“氈笠兒”大概又可以做遮陽帽用。所以，從《水滸傳》中的“氈笠兒”是一種類似斗笠的帽子，冬天用氈制成，夏季遮陽，制作的材料就應(yīng)當(dāng)是比較薄的紡織品了。
武松從柴進(jìn)家辭別回鄉(xiāng)時(shí)，是十月間天氣，秋陽還很厲害，于是，武松便戴著個(gè)白范陽氈笠兒。所以，無論哪個(gè)季節(jié)，都可以使用“氈笠兒”。看來，這是一種既能御寒，又能遮陽的斗笠?！端疂G傳》中不僅是武松戴著范陽笠兒，楊志路過梁山與林沖斗樸刀時(shí)，也是“頭戴一頂范陽氈笠，上撒著一托紅纓”。林沖是雪夜上的梁山，遇見楊志也應(yīng)當(dāng)是冬季，但戴的笠兒卻與武松相似。
而且，楊志的形象也就此定格，出陣打仗都戴著頂范陽笠?？梢?，范陽笠并不僅僅用于日常生活，其他地方也用得著。從一些圖片資料來看，宋軍士兵也戴著與楊志一樣的范陽笠。《水滸傳》電視劇也把秦明頭頂上扣了一定范陽笠，充作頭盔。小說中，秦明與花榮大戰(zhàn)，被花榮一箭射落了頭盔上的盔櫻，施耐庵可沒寫秦明戴著一頂范陽笠。但是，盧俊義與梁山好漢大戰(zhàn)時(shí)，卻是戴著氈笠兒的，同樣被花榮一箭射落了帽櫻。
盧員外的這頂氈笠兒也作為頭盔，出現(xiàn)在了戰(zhàn)斗中。所以，秦明在電視劇中戴范陽笠并沒有多大毛病。可見，范陽笠也是氈笠兒的一種，大概產(chǎn)地特殊，固有此稱。原來，趙匡胤祖籍就是范陽的。《宋史·本紀(jì)第一·太祖》中說：“太祖啟運(yùn)立極英武睿文神德圣功至明大孝皇帝諱匡胤，姓趙氏，涿郡人也。”涿郡，是隋大業(yè)三年(公元607年)，由幽州改名。
唐武德元年（公元618年）又恢復(fù)為幽州，武德七年(公元624年)涿縣改名范陽縣。原來如此，一定氈笠兒竟然可以扯出這么多歷史來，《水滸傳》之水真夠深的?！敖蔷啤笔嵌嗌倬莆渌蓺⒘藦埗急O(jiān)一門良賤，跑到十字坡，被孫二娘弄成了行者。菜園子張青寫了一封推薦信，讓他去投二龍山入伙。武松一路走一路喝酒，這天，來到了孔家莊。
過了一個(gè)土岡子，武松便徑直進(jìn)了一家酒店，叫道：“店主人家，先打兩角酒來。肉便買些來吃?！钡昙衣牭胶?，便打了兩角酒與武松。片刻間，武松便喝干了這兩角酒。大概沒喝過癮，或者醉后要酒，武松又打了兩角，一發(fā)吃過了四角酒。那么，這四角酒到底有多少呢？《周禮·考工記·梓人》中說：“一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散”。
那么，一角酒就是四升酒。古代的一升又相當(dāng)于現(xiàn)在的多少呢？升，是一種量具，古代的一升實(shí)測容積為200ml，一角酒大約就是800ml，四角酒大約就是三斤二兩。書中特別交代了，“店主人又打了兩角酒，大碗篩來?！笨准仪f酒店的碗真夠大的，一碗能裝一斤六兩酒。所以，武松在這家酒店里一口氣就喝下去三斤二兩酒。加上過岡前已經(jīng)喝了三五分酒，武松這次喝下去的酒恐怕得超過景陽岡的量了。
景陽岡下，店家沒有用角給武松打酒，直接用碗篩來，武松一口氣喝下十五碗，書中沒說是用大碗篩的。但是，武松并沒有大醉，到了景陽岡上被風(fēng)一吹才涌上酒勁來。而在孔家莊，喝酒之后竟然被黃狗奚落了一頓。魯智深的酒量也非常大，在渭州城潘家酒店與史進(jìn)、李忠喝酒，一開口就叫酒保“先打四角酒來”?？上У氖?，這頓酒沒喝下去，被金翠蓮的啼哭聲給攪黃了。
否則，魯提轄絕對不止打四角酒。順便說一句，武松喝的酒應(yīng)當(dāng)不是米酒，而是燒酒。中國的燒酒大約晉代就開始釀造了，度數(shù)可達(dá)25-30度。唐代李肇寫《國史補(bǔ)》中說："酒則有劍南之燒春"。洪邁的《夷堅(jiān)志》中也記載了釀制燒酒時(shí)，有人誤跌入火窖之事。雖然燒酒到底起源于何時(shí)，是一個(gè)有爭議的問題。但是，倘若武松只喝十幾碗類似于啤酒的米酒就醉了，也算不得好漢。