太極禪白酒價位多少，紅七公醬酒有假酒嗎

沒有。根據(jù)阿里巴巴官網(wǎng)查詢顯示，紅七公醬酒沒有假酒，“洪七公酒”是阿里巴巴太極禪苑與一九一五酒業(yè)聯(lián)合打造的一款阿里武俠風(fēng)格的高端醬酒。醬香型亦稱茅香型，以茅臺、郎酒、國臺酒、貴酒、望驛臺酒 等數(shù)十種蜚聲中外的美酒為代表，屬大曲酒類。

《酒色財氣》四首詩如下：第一首《酒色財氣》作者：佛印禪師酒色財氣四堵墻，人人都在里面藏。誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。詩文背景：此詩是我國宋代著名文學(xué)家蘇東坡好友佛印禪師的作品，被佛印禪師寫在了他禪房的墻壁上。第二首《酒色財氣》作者：蘇東坡飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高。不義之財不可取，有氣不生氣自消。詩文背景：蘇東坡先生拜訪佛印禪師落空，閑來無事，在佛印禪師的作品續(xù)了次首詩文。第三首《酒色財氣》作者：王安石無酒不成禮儀，無色路斷人稀。無財民不奮發(fā)，無氣國無生機。詩文背景：某一天，我國宋代著名政治家王安石隨宋神宗拜訪佛印禪師，看到禪師禪房墻壁上的前兩手詩文，頓覺十分有趣，命王安石再續(xù)一首。第四首《酒色財氣》作者：宋神宗酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常。財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。詩文背景：宋神宗見前三首詩文寫得各有千秋，其也隨題賦詩一首，此詩是詩題《酒色財氣》的絕筆。讀《酒色財氣》四首詩的觀后感：這四首詩雖然都是圍繞著一個題目而作的，但是不用的大家對這個題目有著迥然不同的理解。佛印禪師身為佛門中人，又修得佛法的奧妙，所以勸人要四大皆空，方可長命百歲；蘇東坡先生所代表的是品行端正，學(xué)富五車的文人形象，所以他勸人要正直，君子隨愛財?shù)≈械?，要包容他人；王安石先生是政治家，是官員，所以他的詩里面處處體現(xiàn)了心系百姓冷暖的思想；宋神宗是君王，是最高的統(tǒng)治者，所以他著眼的角度最為高上，他希望國富民強，國泰家安。這一個詩題匯集了來自四個階層、四類人群、四種視角的思想，讀后真讓我受益匪淺。

一日，北宋大文豪蘇東坡閑來無事，到大相國寺，拜訪好友佛印和尚。哪知不湊巧，佛印外出未歸。蘇東坡信步來到禪房，無意中看到了禪房墻壁上留有一首佛印題寫的詩。其詩云：“酒色財氣四堵墻，人人都在里面藏。誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長?！碧K東坡看后，另有所思。隨后，他提起筆來，在佛印的詩旁邊，附和了一首。蘇東坡這樣寫道：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。”寫完之后，蘇東坡擱筆離去了。古往今來，“酒色財氣”都是我們生活中必然會遇到的四件事情，誰也無法躲避或者視而不見。對于“酒色財氣”，我們到底應(yīng)該怎樣看待呢？這個問題涉及人生觀、價值觀，不好回答。不同的人，有不同的看法，褒貶不一，公說公有理婆說婆有理。在上面的故事中，佛印和尚是出家人、佛教徒，視“酒色財氣”為洪水猛獸，避之唯恐不及，所題詩句宣揚佛家四大皆空觀念，提倡斷絕“酒色財氣”，出離世間。佛印之禪詩，乃是不食人間煙火的出世之境界，一般的凡夫俗子顯然做不到。而蘇學(xué)士不同于佛印，他是讀書人，也是性情中人，信奉儒家的中庸之道。于是，他以不偏不倚的眼光看待“酒色財氣”，認為“酒色財氣”能給世人帶來快樂與享受，只要能把握好度，不過度嗜酒、好色、貪財、逞氣，就沒什么問題。蘇東坡之詩，是儒家修身齊家的入世之境界，世間大多數(shù)人可以做得到。別急，這則關(guān)于“酒色財氣”的蘇東坡軼事還沒完。又一日，宋神宗趙頊（xū）在宰相王安石的陪同下，來到大相國寺游覽。他們不約而同地看到了佛印和蘇東坡的題詩，感到很有意思。神宗對王安石說：“愛卿，你這個大詩人，何不再續(xù)一首？”王安石隨即應(yīng)命，揮毫潑墨，寫道：“無酒不成禮儀，無色路斷人?。粺o財民不奮發(fā)，無氣國無生機。”宋神宗閱罷，大為贊賞，也乘興題寫了一首詩。他這樣寫道：“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽?！蹦憧纯矗捎谧髟娭怂幍牧龊透窬植煌?，對于同樣的“酒色財氣”，竟然有不盡相同的看法與評價。王安石是主導(dǎo)變法的賢相，身處“一人之下、萬人之上”。他胸懷天下，站得高，看得遠，大膽跳出了佛印與蘇東坡設(shè)置的“出世入世”話題框架，將“酒色財氣”巧妙地與國家社稷結(jié)合起來。他對“酒色財氣”的態(tài)度是“正面和提倡”，認為它能給國家?guī)矶Y儀，帶來生機。王安石之詩，體現(xiàn)的是高人一籌的家國情懷之境界。而宋神宗是乾坤在握的王者，他不僅充分肯定“酒色財氣”所蘊含的積極因素，還以“操之在我”的霸氣與自信，要掌控、駕馭“酒色財氣”，為我所用，為國家所用。較之王安石，宋神宗之詩又高了一籌。那是一種自信自強的王者之境界。這真是：四個人，四種身份；四首詩，四種人生境界！