唐太宗把蘭亭真本隨葬，以直接推理來說，對(duì)蘭亭的傳播是很不利的。這篇序在王家世代相傳，到了唐朝，又有唐太宗派蕭異計(jì)賺蘭亭的故事。《蘭亭序》記述了書圣王羲之和友人雅士會(huì)聚蘭亭的盛游之事，全篇327個(gè)字，一氣呵成，乃天成佳作。(圖：《蘭亭序》馮承素摹本)《蘭亭序》是王羲之與同道、好友及愛子，一行42人，在今天的浙江紹興蘭亭舉行“修禊”之禮時(shí)，所寫的一篇抒情散文。
第一次臨寫蘭亭序，望各位朋友多提寶貴意見?？
謝謝邀請(qǐng)！雖然你說是第一次臨《蘭亭集序》，但是書法非一日之功，一看你的作品便知你的書法造詣?lì)H高，臨帖也是惟妙惟肖。祝你在書法道路上越走越順暢！《蘭亭集序》被譽(yù)為中國(guó)第一行書，歷代書法名家都在臨??；臨帖不能抄帖，如果只是模仿的每一個(gè)字都很像，而不仔細(xì)揣摩字的筆畫變化，那么臨帖就沒有意義，也是在抄帖。臨帖出帖都是一個(gè)漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過程。
需要在學(xué)中悟，在悟中練，不斷提升。學(xué)書法需要堅(jiān)持每天練習(xí)，每一筆、每一劃都要仔細(xì)琢磨，勤學(xué)苦練。《蘭亭集序》總共21個(gè)“之”字，每個(gè)“之”字寫法各不相同。而且真跡每個(gè)字大約和銅錢那么大小，多有寫錯(cuò)涂改的字。這是書圣王羲之酒后一揮而就的作品，酒醒之后想謄抄一份，結(jié)果多次達(dá)不到之前的氣勢(shì)磅礴和從容嫻和，于是他想這是自己書法的鼎盛時(shí)刻，逐留存該作品以傳世。
《蘭亭序》記述了書圣王羲之和友人雅士會(huì)聚蘭亭的盛游之事，全篇327個(gè)字，一氣呵成，乃天成佳作?！短m亭序》不愧為博涉眾美的經(jīng)典之作，讀其文，賞其書，品其趣，是一種非凡的藝術(shù)享受。《蘭亭序》筆法偏重骨力，剛?cè)嵯酀?jì)，點(diǎn)畫凝練簡(jiǎn)潔，筆法及書寫技巧體現(xiàn)無數(shù)變化，每個(gè)“之”字各不相同。我臨帖首先練習(xí)一個(gè)偏旁部首，觀察學(xué)習(xí)每個(gè)字的偏旁部首的變化；再是選擇相同的字在字帖中的變化；然后開始臨帖，從看著字帖臨，再到不看字帖臨，再到自己靠記憶臨帖。
王羲之的“天下第一行書”《蘭亭序》的真跡去哪了？
《蘭亭序》在中國(guó)書法史上的聲譽(yù)之顯赫，幾乎沒有能與之媲美的作品。而唐朝以前，人們多看重王羲之的楷書和草書，《蘭亭序》倒不太被人知曉。后來因?yàn)樘铺诘南埠?，《蘭亭序》才開始被重視。(圖：《蘭亭序》馮承素摹本)《蘭亭序》是王羲之與同道、好友及愛子，一行42人，在今天的浙江紹興蘭亭舉行“修禊”之禮時(shí)，所寫的一篇抒情散文。
關(guān)于《蘭亭序》的流傳，唐朝的《隋唐嘉話》有較為詳盡的記載?！短m亭序》自完成后，一直是作為家傳法書一代代傳承下去，到了王羲之的七世孫智永禪師的時(shí)候，他特意在永欣寺修造了臨書閣來珍藏《蘭亭序》。智永去世后，將《蘭亭序》傳給了弟子辯才，辯才專門在寢房的橫梁上鑿洞，存放《蘭亭序》。(圖：《蘭亭序》虞世南臨本)到了唐太宗時(shí)期，得知《蘭亭序》在辯才那里，便派監(jiān)察御史蕭?cǎi)?，設(shè)計(jì)引辯才放松警惕，趁其不設(shè)防之際，將《蘭亭序》帶走，交于唐太宗。
《唐太宗》得到《蘭亭序》后，便下令拓書人馮承素等人臨摹拓印數(shù)本，賜給皇子貴臣。唐太宗臨終時(shí)，交代將《蘭亭序》真跡隨之殉葬。至此，再無《蘭亭序》真跡的消息。(圖：《蘭亭序》褚遂良臨本)《蘭亭序》是王羲之“今體”形成的著名代表作，剔除了隸書筆意，筆姿變化多端?，F(xiàn)存世的唐人摹本主要是虞世南、褚遂良臨本，以及馮承素摹本。
有人說《蘭亭序》是王羲之喝醉了酒寫的，而且寫了好幾遍，你怎么看？
王羲之的蘭亭序距今已經(jīng)一千多年了，我們無法還原古人寫字時(shí)的場(chǎng)景和他當(dāng)時(shí)寫作時(shí)的心態(tài)，況且，我們現(xiàn)在看到的蘭亭序也不是王羲之的手寫真跡，因?yàn)槟鞘邱宜炝嫉忍拼髸腋鶕?jù)李世民的要求臨摹的。但是我們可以根據(jù)目前遺存的唐代臨摹本來推測(cè)和假想。我認(rèn)為蘭亭序經(jīng)過王羲之多次修改是有可能的，但當(dāng)時(shí)不是醉酒狀態(tài)：首先：王羲之在寫蘭亭序時(shí)喝酒了，這一點(diǎn)是肯定的但我不同意他當(dāng)時(shí)喝醉的說法，如果一個(gè)人在醉酒狀態(tài)是不可能寫出那么優(yōu)美的文字和華美的文章的，只能說當(dāng)時(shí)他正處于一種極度亢奮和最佳表現(xiàn)狀態(tài)，那是只有風(fēng)流倜儻的文人才有的一種創(chuàng)作狀態(tài)。
據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，王羲之曾經(jīng)在酒醒后試圖重寫此文，但無論如何也寫不出第一本的韻味，這就說明他當(dāng)時(shí)的那種寫作狀態(tài)永遠(yuǎn)也無法還原了。其次，蘭亭序中有多處涂改的痕跡，說明他在寫過之后又進(jìn)行了修改這應(yīng)該有他邊寫邊改的情況，更多的應(yīng)該是在第二天酒醒之后所為。因?yàn)檫@樣一篇大氣磅礴、美侖美奐的序文，說它的作者是在醉酒狀態(tài)下寫就，那純熟胡言，醉酒的人無論如何也不會(huì)寫出那樣華美、那樣條理清晰的文章的。
為什么書圣王羲之醉酒之作《蘭亭集序》反而成為了千古絕唱的第一行書？
是因?yàn)檠偶?，在無拘無來的狀況下寫的。蔡邕的《筆論》中說：“書者,散也。欲書先散懷抱,任情恣性,然后書之。若迫于事,雖中山兔豪,不能佳也。”所謂“散懷抱”，就是不要“迫于事”而寫，要“任情恣性”，想怎么寫就怎么寫，很隨便。是一種很放松狀態(tài)。王羲之在游玩結(jié)來后寫《蘭亭序時(shí)，很符合蔡邕所說的“散懷抱”那種狀態(tài)，所以寫的就很自然，無意之中就把平日己有的水平發(fā)揮得很好了。
據(jù)說他酒醒后又寫了好多遍都沒有超過頭一次寫的。這用寫字必須散懷抱的道理來解釋，也非常合適：他想，寫頭一遍時(shí)，我酒還沒完全醒，我根本沒有認(rèn)真、正規(guī)的去寫，頂多算個(gè)草稿而已。我現(xiàn)在正式地來寫，一定要超過它。這樣有了超過前作的想法，心中就不清靜了，有雜會(huì)了。這就沒有完全做到“散懷抱”。后來寫的，還不如先前的草稿。
王義之稱為“書圣”，《蘭亭集序》是不是可以稱為中國(guó)最好書法？為什么？
在行書這方面，王羲之可以說是行書之神，至今未出現(xiàn)超越他的書家。王羲之《蘭亭集序》，雖是后人摹本，人們給予極高評(píng)價(jià)，接近完美，那大家未曾見過的真跡，又是何等的高超？何等的完美？王羲之書法，到底好在哪里？一，王羲之書法應(yīng)用了"骨法用筆″，剛健勁挺，骨肉相稱。他的字以骨勝，正如杜甫所說:"書貴瘦硬方通神″。
二，王羲之的尖鋒"點(diǎn)入″筆法:在《蘭亭集序》中，這種筆法大量應(yīng)用，使字很靈動(dòng)精巧，通篇?dú)忭嵣鷦?dòng)，神采煥發(fā)。許多筆畫在入筆時(shí)，都有一個(gè)尖細(xì)的附鉤，并且角度有變化。三，借鑒草書技法，行書中參以使轉(zhuǎn)，提高了書寫速度。四，字與字間的實(shí)筆相連，上字的末筆和下一字的首筆用牽絲相連，增加了書寫的流暢性。五，字的大小對(duì)比強(qiáng)烈:包世臣《藝舟雙楫》云:"古帖字體大小頗有相徑庭者，如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短叁差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。
書法《蘭亭序》中“惠風(fēng)和暢”四個(gè)字書寫優(yōu)美，為什么“和”字要多一筆呢？
我們知道，《蘭亭序》是在最自然最舒心暢快的狀態(tài)下書寫的，可謂"天作之合"?；蚪?天人合一"的逸品。特別是寫到"惠風(fēng)和暢"這四個(gè)字，可想而知，當(dāng)時(shí)王羲之的心情愉快，心手雙暢的最佳狀態(tài)。這時(shí)候，寫字就有點(diǎn)信筆由僵，放手暢達(dá)書寫自由自在，所以我們看，這個(gè)"和"字，與上一個(gè)"和"字，有著相當(dāng)大的區(qū)別，上一個(gè)寫得規(guī)矩端整，嚴(yán)謹(jǐn)縝密，完美而無懈可擊。
到了這個(gè)"惠風(fēng)和暢"的和字，就有點(diǎn)相當(dāng)進(jìn)入狀態(tài)，完全放松放手書寫，寫完右邊的口子時(shí)，大概發(fā)現(xiàn)一是口子寫得有點(diǎn)過大，還有一個(gè)就是有些偏上。我們可以將有橫，與沒橫畫的兩個(gè)"和"字對(duì)比一下，沒有橫畫，感覺是不是有點(diǎn)空蕩和虛浮，總感覺有點(diǎn)不和諧。書法家寫字，就是靠直覺反應(yīng)，感覺哪塊不對(duì)就需要處理一下，所謂制造矛盾，化解矛盾，也就是造險(xiǎn)化勢(shì)，不要說書法家，就是我們平時(shí)書法，那塊寫得不太合適，也想方設(shè)法查漏補(bǔ)缺一下，甚至描上一筆。
山陰蘭亭修禊本來與書法有關(guān)系嗎？為什么會(huì)成為中國(guó)書法的偉大里程碑紀(jì)念？
本來沒有關(guān)系。古代民俗于農(nóng)歷三月上旬的巳日(三國(guó)魏以后始固定為三月初三)到水邊嬉戲,以祓除不祥,稱為修禊。王羲之等41人臨河修禊，本來是依照民俗，到河邊玩耍，祓除不祥。不過這也可能只是外在由頭，主要是這些雅士有興舉行雅集，挑選這一天更為順理成章而已。集會(huì)的成員寫了詩，為集結(jié)這些詩，王羲之給它寫了序，這才同書法扯上關(guān)系。
這篇序在王家世代相傳，到了唐朝，又有唐太宗派蕭異計(jì)賺蘭亭的故事。唐大宗又把《蘭亭序》隨葬。使得《蘭亭序》顯得格外神秘，引起歷代書法人的特別關(guān)注。加之當(dāng)初唐大宗令人摩拓的復(fù)制本得以傳世，從摩拓本來看，又顯示出高超的書法水準(zhǔn)，使得《蘭亭序》在書法史上亨有崇高的地位。唐太宗把蘭亭真本隨葬，以直接推理來說，對(duì)蘭亭的傳播是很不利的。
但事實(shí)上起到的作用恰恰相反，等于給它作了絕妙的廣告，復(fù)制本得以傳世，到現(xiàn)今遇上了照像技術(shù)和印刷技術(shù)的發(fā)達(dá)，蘭亭將永垂不朽。當(dāng)初蕭異賺取辯才法師的《蘭亭序》，實(shí)在太無理。從道義上說，很不應(yīng)該。但是，如果沒有此事發(fā)生的話，讓蘭亭一代一代的自然傳下去，說不定傳到哪一代，就自息自滅了，即使能夠永遠(yuǎn)傳下去，外人也看不到。
《蘭亭序》就是隨意瀟灑寫的，書法家對(duì)他的筆法章法解讀很多，這符合王羲之的想法嗎？
謝謝好友邀請(qǐng)！《蘭亭序集》是王羲之即興而作，不但書法寫的灑脫自如，其文章也被編入《古文觀止》流傳至今。遺憾的是，我們現(xiàn)在看到的只是《蘭亭序集》的摹本而不是真跡。至于書法家對(duì)《蘭亭序集》筆法及章法的解讀，并不一定符合王羲之當(dāng)時(shí)的想法，所謂的筆法和章法的解讀，都是猜測(cè)罷了。王羲之當(dāng)時(shí)怎么想的，只有王羲之自己知道。
用心恰恰無，無心恰恰用。王羲之作《蘭亭序集》是在微醉狀態(tài)下乘興而作，根據(jù)推斷，王羲之當(dāng)時(shí)并沒有想的太多，只是文人雅士們推舉王羲之為他們所著的文章作序。在那樣的氛圍和狀態(tài)下，王羲之就憑借著自己深厚的文學(xué)功底和嫻熟的書法技巧，很快完成了《蘭亭序集》的撰寫。使王羲之意想不到的是，這篇散文——《蘭亭序集》不但會(huì)被后人收入《古文觀止》，其書法作品也會(huì)被世人譽(yù)為“天下第一行書”。
關(guān)于書法家們對(duì)王羲之 《蘭亭序集》的筆法和章法的解讀是否符合王羲之當(dāng)時(shí)的想法，都是按照他們自己揣摩的，其實(shí)，王羲之當(dāng)時(shí)是沒有任何想法的，他只是“受人之托，忠人之事”罷了！但同時(shí)也說明另外一個(gè)問題：就是當(dāng)時(shí)參與修文的幾十個(gè)文人雅士對(duì)王羲之的文采和深厚的書法功力都是認(rèn)可的。王羲之《蘭亭序集》的筆法和章法布局乃至墨法變化，都堪稱一絕！所以說，書法家對(duì)《蘭亭序集》的用筆和章法進(jìn)行研習(xí)和解讀，也是可以理解的。