唐太宗把蘭亭真本隨葬，以直接推理來說，對蘭亭的傳播是很不利的。這篇序在王家世代相傳，到了唐朝，又有唐太宗派蕭異計賺蘭亭的故事?！短m亭序》記述了書圣王羲之和友人雅士會聚蘭亭的盛游之事，全篇327個字，一氣呵成，乃天成佳作。(圖：《蘭亭序》馮承素摹本)《蘭亭序》是王羲之與同道、好友及愛子，一行42人，在今天的浙江紹興蘭亭舉行“修禊”之禮時，所寫的一篇抒情散文。
第一次臨寫蘭亭序，望各位朋友多提寶貴意見?？
謝謝邀請！雖然你說是第一次臨《蘭亭集序》，但是書法非一日之功，一看你的作品便知你的書法造詣頗高，臨帖也是惟妙惟肖。祝你在書法道路上越走越順暢！《蘭亭集序》被譽為中國第一行書，歷代書法名家都在臨摹；臨帖不能抄帖，如果只是模仿的每一個字都很像，而不仔細揣摩字的筆畫變化，那么臨帖就沒有意義，也是在抄帖。臨帖出帖都是一個漫長的學習過程。
需要在學中悟，在悟中練，不斷提升。學書法需要堅持每天練習，每一筆、每一劃都要仔細琢磨，勤學苦練?！短m亭集序》總共21個“之”字，每個“之”字寫法各不相同。而且真跡每個字大約和銅錢那么大小，多有寫錯涂改的字。這是書圣王羲之酒后一揮而就的作品，酒醒之后想謄抄一份，結果多次達不到之前的氣勢磅礴和從容嫻和，于是他想這是自己書法的鼎盛時刻，逐留存該作品以傳世。
《蘭亭序》記述了書圣王羲之和友人雅士會聚蘭亭的盛游之事，全篇327個字，一氣呵成，乃天成佳作?！短m亭序》不愧為博涉眾美的經(jīng)典之作，讀其文，賞其書，品其趣，是一種非凡的藝術享受?！短m亭序》筆法偏重骨力，剛柔相濟，點畫凝練簡潔，筆法及書寫技巧體現(xiàn)無數(shù)變化，每個“之”字各不相同。我臨帖首先練習一個偏旁部首，觀察學習每個字的偏旁部首的變化；再是選擇相同的字在字帖中的變化；然后開始臨帖，從看著字帖臨，再到不看字帖臨，再到自己靠記憶臨帖。
王羲之的“天下第一行書”《蘭亭序》的真跡去哪了？
《蘭亭序》在中國書法史上的聲譽之顯赫，幾乎沒有能與之媲美的作品。而唐朝以前，人們多看重王羲之的楷書和草書，《蘭亭序》倒不太被人知曉。后來因為唐太宗的喜好，《蘭亭序》才開始被重視。(圖：《蘭亭序》馮承素摹本)《蘭亭序》是王羲之與同道、好友及愛子，一行42人，在今天的浙江紹興蘭亭舉行“修禊”之禮時，所寫的一篇抒情散文。
關于《蘭亭序》的流傳，唐朝的《隋唐嘉話》有較為詳盡的記載。《蘭亭序》自完成后，一直是作為家傳法書一代代傳承下去，到了王羲之的七世孫智永禪師的時候，他特意在永欣寺修造了臨書閣來珍藏《蘭亭序》。智永去世后，將《蘭亭序》傳給了弟子辯才，辯才專門在寢房的橫梁上鑿洞，存放《蘭亭序》。(圖：《蘭亭序》虞世南臨本)到了唐太宗時期，得知《蘭亭序》在辯才那里，便派監(jiān)察御史蕭翊，設計引辯才放松警惕，趁其不設防之際，將《蘭亭序》帶走，交于唐太宗。
《唐太宗》得到《蘭亭序》后，便下令拓書人馮承素等人臨摹拓印數(shù)本，賜給皇子貴臣。唐太宗臨終時，交代將《蘭亭序》真跡隨之殉葬。至此，再無《蘭亭序》真跡的消息。(圖：《蘭亭序》褚遂良臨本)《蘭亭序》是王羲之“今體”形成的著名代表作，剔除了隸書筆意，筆姿變化多端?，F(xiàn)存世的唐人摹本主要是虞世南、褚遂良臨本，以及馮承素摹本。
有人說《蘭亭序》是王羲之喝醉了酒寫的，而且寫了好幾遍，你怎么看？
王羲之的蘭亭序距今已經(jīng)一千多年了，我們無法還原古人寫字時的場景和他當時寫作時的心態(tài)，況且，我們現(xiàn)在看到的蘭亭序也不是王羲之的手寫真跡，因為那是褚遂良等唐代大書法家根據(jù)李世民的要求臨摹的。但是我們可以根據(jù)目前遺存的唐代臨摹本來推測和假想。我認為蘭亭序經(jīng)過王羲之多次修改是有可能的，但當時不是醉酒狀態(tài)：首先：王羲之在寫蘭亭序時喝酒了，這一點是肯定的但我不同意他當時喝醉的說法，如果一個人在醉酒狀態(tài)是不可能寫出那么優(yōu)美的文字和華美的文章的，只能說當時他正處于一種極度亢奮和最佳表現(xiàn)狀態(tài)，那是只有風流倜儻的文人才有的一種創(chuàng)作狀態(tài)。
據(jù)有關文獻記載，王羲之曾經(jīng)在酒醒后試圖重寫此文，但無論如何也寫不出第一本的韻味，這就說明他當時的那種寫作狀態(tài)永遠也無法還原了。其次，蘭亭序中有多處涂改的痕跡，說明他在寫過之后又進行了修改這應該有他邊寫邊改的情況，更多的應該是在第二天酒醒之后所為。因為這樣一篇大氣磅礴、美侖美奐的序文，說它的作者是在醉酒狀態(tài)下寫就，那純熟胡言，醉酒的人無論如何也不會寫出那樣華美、那樣條理清晰的文章的。
為什么書圣王羲之醉酒之作《蘭亭集序》反而成為了千古絕唱的第一行書？
是因為雅集之后，在無拘無來的狀況下寫的。蔡邕的《筆論》中說：“書者,散也。欲書先散懷抱,任情恣性,然后書之。若迫于事,雖中山兔豪,不能佳也?！彼^“散懷抱”，就是不要“迫于事”而寫，要“任情恣性”，想怎么寫就怎么寫，很隨便。是一種很放松狀態(tài)。王羲之在游玩結來后寫《蘭亭序時，很符合蔡邕所說的“散懷抱”那種狀態(tài)，所以寫的就很自然，無意之中就把平日己有的水平發(fā)揮得很好了。
據(jù)說他酒醒后又寫了好多遍都沒有超過頭一次寫的。這用寫字必須散懷抱的道理來解釋，也非常合適：他想，寫頭一遍時，我酒還沒完全醒，我根本沒有認真、正規(guī)的去寫，頂多算個草稿而已。我現(xiàn)在正式地來寫，一定要超過它。這樣有了超過前作的想法，心中就不清靜了，有雜會了。這就沒有完全做到“散懷抱”。后來寫的，還不如先前的草稿。
書法《蘭亭序》中“惠風和暢”四個字書寫優(yōu)美，為什么“和”字要多一筆呢？
我們知道，《蘭亭序》是在最自然最舒心暢快的狀態(tài)下書寫的，可謂"天作之合"?；蚪?天人合一"的逸品。特別是寫到"惠風和暢"這四個字，可想而知，當時王羲之的心情愉快，心手雙暢的最佳狀態(tài)。這時候，寫字就有點信筆由僵，放手暢達書寫自由自在，所以我們看，這個"和"字，與上一個"和"字，有著相當大的區(qū)別，上一個寫得規(guī)矩端整，嚴謹縝密，完美而無懈可擊。
到了這個"惠風和暢"的和字，就有點相當進入狀態(tài)，完全放松放手書寫，寫完右邊的口子時，大概發(fā)現(xiàn)一是口子寫得有點過大，還有一個就是有些偏上。我們可以將有橫，與沒橫畫的兩個"和"字對比一下，沒有橫畫，感覺是不是有點空蕩和虛浮，總感覺有點不和諧。書法家寫字，就是靠直覺反應，感覺哪塊不對就需要處理一下，所謂制造矛盾，化解矛盾，也就是造險化勢，不要說書法家，就是我們平時書法，那塊寫得不太合適，也想方設法查漏補缺一下，甚至描上一筆。
山陰蘭亭修禊本來與書法有關系嗎？為什么會成為中國書法的偉大里程碑紀念？
本來沒有關系。古代民俗于農(nóng)歷三月上旬的巳日(三國魏以后始固定為三月初三)到水邊嬉戲,以祓除不祥,稱為修禊。王羲之等41人臨河修禊，本來是依照民俗，到河邊玩耍，祓除不祥。不過這也可能只是外在由頭，主要是這些雅士有興舉行雅集，挑選這一天更為順理成章而已。集會的成員寫了詩，為集結這些詩，王羲之給它寫了序，這才同書法扯上關系。
這篇序在王家世代相傳，到了唐朝，又有唐太宗派蕭異計賺蘭亭的故事。唐大宗又把《蘭亭序》隨葬。使得《蘭亭序》顯得格外神秘，引起歷代書法人的特別關注。加之當初唐大宗令人摩拓的復制本得以傳世，從摩拓本來看，又顯示出高超的書法水準，使得《蘭亭序》在書法史上亨有崇高的地位。唐太宗把蘭亭真本隨葬，以直接推理來說，對蘭亭的傳播是很不利的。
但事實上起到的作用恰恰相反，等于給它作了絕妙的廣告，復制本得以傳世，到現(xiàn)今遇上了照像技術和印刷技術的發(fā)達，蘭亭將永垂不朽。當初蕭異賺取辯才法師的《蘭亭序》，實在太無理。從道義上說，很不應該。但是，如果沒有此事發(fā)生的話，讓蘭亭一代一代的自然傳下去，說不定傳到哪一代，就自息自滅了，即使能夠永遠傳下去，外人也看不到。
《蘭亭序》就是隨意瀟灑寫的，書法家對他的筆法章法解讀很多，這符合王羲之的想法嗎？
謝謝好友邀請！《蘭亭序集》是王羲之即興而作，不但書法寫的灑脫自如，其文章也被編入《古文觀止》流傳至今。遺憾的是，我們現(xiàn)在看到的只是《蘭亭序集》的摹本而不是真跡。至于書法家對《蘭亭序集》筆法及章法的解讀，并不一定符合王羲之當時的想法，所謂的筆法和章法的解讀，都是猜測罷了。王羲之當時怎么想的，只有王羲之自己知道。
用心恰恰無，無心恰恰用。王羲之作《蘭亭序集》是在微醉狀態(tài)下乘興而作，根據(jù)推斷，王羲之當時并沒有想的太多，只是文人雅士們推舉王羲之為他們所著的文章作序。在那樣的氛圍和狀態(tài)下，王羲之就憑借著自己深厚的文學功底和嫻熟的書法技巧，很快完成了《蘭亭序集》的撰寫。使王羲之意想不到的是，這篇散文——《蘭亭序集》不但會被后人收入《古文觀止》，其書法作品也會被世人譽為“天下第一行書”。
關于書法家們對王羲之 《蘭亭序集》的筆法和章法的解讀是否符合王羲之當時的想法，都是按照他們自己揣摩的，其實，王羲之當時是沒有任何想法的，他只是“受人之托，忠人之事”罷了！但同時也說明另外一個問題：就是當時參與修文的幾十個文人雅士對王羲之的文采和深厚的書法功力都是認可的。王羲之《蘭亭序集》的筆法和章法布局乃至墨法變化，都堪稱一絕！所以說，書法家對《蘭亭序集》的用筆和章法進行研習和解讀，也是可以理解的。