之所以關(guān)注舍得酒業(yè)，西安舍得酒業(yè)怎么樣

中等品牌

按檔次來，有幾十的，好的要3百多

好像是510吧、有朋友買過 呵呵

舍得酒是舍得酒業(yè)旗下的，有品味舍得、智慧舍得兩大產(chǎn)品，生產(chǎn)是在四川遂寧的沱牌鎮(zhèn)。舍得酒，是沱牌集團(tuán)重點發(fā)展的定位于高端的戰(zhàn)略性品牌，是沱牌集團(tuán)第三次飛躍的主要品牌產(chǎn)品，是目前沱牌集團(tuán)重點培養(yǎng)、重點發(fā)展的第一品牌。舍得酒的品質(zhì)依托沱牌集團(tuán)30多年發(fā)展而積累的數(shù)萬噸優(yōu)質(zhì)原酒。沱牌舍得集團(tuán)公司是全國首批100戶現(xiàn)代企業(yè)制度試點企業(yè)，其控股公司四川沱牌舍得股份有限公司于1996年在上海證交所掛牌上市。現(xiàn)發(fā)展為占地5.6平方公里，年產(chǎn)能30萬噸，高端陳年老酒貯量全國第一的中國最大規(guī)模優(yōu)質(zhì)白酒制造企業(yè)；形成了以酒業(yè)為支柱，集科技、工業(yè)、貿(mào)易為一體，跨地區(qū)、跨行業(yè)、多元化的大型企業(yè)集團(tuán)，擁有玻瓶、制藥、熱電等子（分）公司20個，總資產(chǎn)50億元，沱牌品牌價值達(dá)121.08億元，同比增長20.43億元；舍得品牌價值達(dá)49.85億元，同比增長19.37億元，員工7000多人。

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我倆一天不見面，好象隔著三季那樣長久。 《采葛》寫一個男子對他情人的思念。這兩句是用比喻方法構(gòu)成的夸張句?！叭铩?，這是指三個季度。一日不見，如隔三秋，用這種夸張之詞形容他對情人的殷切思念，實是情至之語。同時本體“一日”，喻體“三秋”，高下相形，對比鮮明，也有力地增強(qiáng)了感情的表達(dá)效果。成語“一日三秋”即源出此詩。

采葛 彼采葛兮。一日不見，如三月兮！ 彼采蕭兮。一日不見，如三秋兮！ 彼采艾兮。一日不見，如三歲兮！ 譯 文 那個采葛的姑娘啊。 一日不見她， 好像三個整月長啊。 那個采蒿的姑娘啊。 一日不見她， 好像三個秋季長啊。 那個采艾的姑娘啊。 一日不見她， 好像三個周年長啊。 ①葛：一種蔓生植物，塊根可食，莖可制纖維。 ②蕭：植物名。蒿的一種，即青蒿。有香氣，古時用于祭祀。 ③三秋：通常一秋為一年，后又有專指秋三月的用法。這里三秋長于三月，短于三年，義同三季，九個月。 ④艾：植物名，菊科植物，可制艾絨灸病。 【賞析】 本篇由于只是表現(xiàn)一種急切的相思情緒而沒有具體內(nèi)容，所以舊說隨意性很大，如《毛詩序》以為是“懼讒”，所謂“一日不見于君，憂懼于讒矣”；朱熹《詩集傳》則斥為“淫奔”之詩，說“采葛所以為絺綌，蓋淫奔者托以行也。故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也”；吳懋清《毛詩復(fù)古錄》則以為采葛(蕭、艾)比喻平時蓄養(yǎng)人才，“臨時方獲其用，若求之太急……一日則如三月之久”；牟庭《詩切》又說是“刺人娶妻……而徒溺其色，一日不見，則思之如三月之久”；姚際恒、方玉潤、吳闿生卻一致認(rèn)為是懷友憶遠(yuǎn)之詩，方氏申述云：“夫良友情親如夫婦，一朝遠(yuǎn)別，不勝相思，此正交情深厚處，故有三月、三秋、三歲之感也！”(《詩經(jīng)原始》)近人則多主戀歌說。就詩論詩，視為懷念情人之作為妥。聞一多指出“采集皆女子事，此所懷者女，則懷之者男”(《風(fēng)詩類鈔》)。譯文取聞?wù)f作男詞。 熱戀中情人無不希望朝夕廝守，耳鬢相磨，分離對他們是極大的痛苦，所謂“樂哉新相知，憂哉生別離”，即使是短暫的分別，在他或她的感覺中也似乎時光很漫長，以至于難以忍耐。本詩三章正是抓住這一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟誦，重疊中只換了幾個字，就把懷念情人愈來愈強(qiáng)烈的情感生動地展現(xiàn)出來了，仿佛能觸摸到詩人激烈跳動的脈搏，聽到他那發(fā)自心底的呼喚。全詩既沒有卿卿我我一類愛的囈語，更無具體的愛的內(nèi)容敘述，只是直露地表白自己思念的情緒，然而卻能撥動千古之下讀者的心弦，并將這一情感濃縮為“一日三秋”的成語，審美價值永不消退，至今仍活在人們口頭。其藝術(shù)感染力的奧妙在哪里？拙作《風(fēng)詩含蓄美論析》曾剖析本詩“妙在語言悖理”，意思說：從科學(xué)時間概念衡量，三個月、三個季節(jié)、三個年頭怎能與“一日”等同呢？當(dāng)是悖理的，然而從詩抒情看卻是合理的藝術(shù)夸張，合理在熱戀中情人對時間的心理體驗，一日之別，逐漸在他或她的心理上延長為三月、三秋、三歲，這種對自然時間的心理錯覺，真實地映照出他們?nèi)缒z似漆、難分難舍的戀情。這一悖理的“心理時間”由于融進(jìn)了他們無以復(fù)加的戀情，所以看似癡語、瘋話，卻能妙達(dá)離人心曲，喚起不同時代讀者的情感共鳴。

《蘇軾文集》《記黃魯直語》:“士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。”(黃魯直:黃堅)

原句：人不讀書,一日則塵俗其間,二日則照鏡面目可憎,三日則對人言語無味。意思:人要是不讀書的話，一天后會變得很庸俗 兩天后照鏡子會覺得自己的臉表情很可怕，面目猙獰 三天后對人說話毫無意味 生活枯燥無味沒有生機(jī)。黃庭堅（1045年－1105年），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人。北宋知名詩人，乃江西詩派祖師。書法亦能樹格，為宋四家之一。英宗治平四年(1067)進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。庭堅篤信佛教，亦慕道教，事親頗孝，雖居官，卻自為親洗滌便器，亦為二十四孝之一。英宗治平四年(1067)進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。黃庭堅為蘇門四學(xué)士之一，是江西詩派的開山祖師，生前與蘇軾齊名。世稱蘇黃。著有《山谷詞》

全句是：一日不讀書，塵生其中；兩日不讀書，言語乏味；三日不讀書，面目可憎。意思：人要是不讀書的話，一天后會變得很庸俗，兩天后照鏡子會覺得自己的臉表情很可怕，面目猙獰，三天后對人說話毫無意味，生活枯燥無味沒有生機(jī)。出自《黃庭堅文集》。另外蘇軾在《記黃魯直語》一文中也曾經(jīng)記錄下這段話，黃魯直云：士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。擴(kuò)展資料：黃庭堅擅長行書、草書，楷書也自成一家。學(xué)書尤為推崇王羲之《蘭亭序》。其有一首贊頌楊凝式的詩可以說明他對《蘭亭序》習(xí)練體會之深：“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄?！边@其中不能沒有其對王羲之書法學(xué)習(xí)的深悟。黃庭堅在上溯晉唐、學(xué)習(xí)前人經(jīng)典書法時，對其影響最大的莫過于蘇軾，可以說黃庭堅的手札小行書在很大程度上是學(xué)蘇軾的。黃庭堅作為“蘇門四學(xué)士”之一，不能不受蘇軾書風(fēng)的影響。在黃庭堅書論中，評東坡書頗多，且多為推崇備至者。蘇東坡不僅是黃庭堅文學(xué)上的老師和提攜者，而且也是其書法的學(xué)榜樣。黃庭堅行楷大字書風(fēng)的形成當(dāng)為其于京口見斷崖《瘞鶴銘》之后并不斷師法孳乳而自成家法的。黃庭堅師《瘞鶴銘》有一個誤會，即他把《瘞鶴銘》看做右軍所書，且深信不疑，故而傾力揣摩師習(xí)。不過也算是歪打正著，這倒促進(jìn)了黃庭堅長槍大戟、綿勁遲澀書風(fēng)的形成。從客觀上看，黃庭堅與蘇東坡是中國書法史上早于清代八百年超越唐代書風(fēng)的籠罩而遠(yuǎn)溯先唐碑版或者說進(jìn)行碑帖結(jié)合的書家。對于蘇軾書風(fēng)形成的淵源，只要把其代表作《寒食詩帖》與洛陽《龍門二十品》做一比較，即可得出明確答案。黃庭堅則明確標(biāo)榜師法《瘞鶴銘》。

全句是，士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。意思是，士大夫三天不讀書，那么義與理都不存在于胸中了，對著鏡子覺得自己的面目可憎，跟別人說話也沒有滋味。出自《黃庭堅文集》。另外蘇軾在《記黃魯直語》一文中也曾經(jīng)記錄下這段話，黃魯直云：士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。明代戲曲理論家何良俊把黃庭堅這段話輯入了《世說新語補(bǔ)·言語篇》，黃太史云：士大夫三日不讀書，則禮義不交于胸中，便覺面目可憎，言語無味。文字略有改易。擴(kuò)展資料：黃庭堅，字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，北宋著名文學(xué)家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”之稱。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，合稱為“門四學(xué)士”。黃庭堅的詩以唐詩的集大成者杜甫為學(xué)習(xí)對象，構(gòu)建并提出了“點鐵成金“和“奪胎換骨“等詩學(xué)理論，成為江西詩派作詩的理論綱領(lǐng)和創(chuàng)作原則，對后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

全句是：一日不讀書，塵生其中；兩日不讀書，言語乏味；三日不讀書，面目可憎。意思：人要是不讀書的話，一天后會變得很庸俗，兩天后照鏡子會覺得自己的臉表情很可怕，面目猙獰，三天后對人說話毫無意味，生活枯燥無味沒有生機(jī)。出自《黃庭堅文集》。另外蘇軾在《記黃魯直語》一文中也曾經(jīng)記錄下這段話，黃魯直云：士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。擴(kuò)展資料：黃庭堅主要文學(xué)成就江西詩派是北宋后期形成了一個以杜甫為祖，黃庭堅、陳師道、陳與義為宗（即“一祖三宗”）的詩歌流派。黃庭堅是江西詩派的開派宗師和領(lǐng)袖。該流派崇尚黃庭堅的“點鐵成金、奪胎換骨”之說。且詩派成員大多受黃庭堅的影響，作詩風(fēng)格以吟詠書齋生活為主，重視文字的推敲技巧。 黃庭堅的詩以唐詩的集大成者杜甫為學(xué)習(xí)對象，構(gòu)建并提出了“點鐵成金”和“奪胎換骨”等詩學(xué)理論，成為江西詩派作詩的理論綱領(lǐng)和創(chuàng)作原則，對后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為宋代大詩人之一，黃庭堅對宋詩的影響甚至超過了一代大文豪蘇軾。蘇軾作詩以氣運筆、放筆縱意、縱橫馳騁、大開大闔、變化莫測、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，無跡可求，所以蘇詩成就雖高，師之者極少，未能形成流派。黃庭堅的創(chuàng)作思路有跡可尋，甚講法度，便于學(xué)習(xí)，所以其追隨者很多。黃庭堅的詩，法度嚴(yán)謹(jǐn)，說理細(xì)密，代表了宋詩的特點?？梢哉f，黃庭堅詩是最具宋詩藝術(shù)特色的，受黃庭堅影響形成的江西詩派，也影響了南宋一代詩風(fēng)，并對后世造成深遠(yuǎn)影響。蘇軾做侍從官時，曾舉薦黃庭堅代替自己，推薦詞中有“瑰偉之文，妙絕當(dāng)世；孝友之行，追配古人”之句，可見推舉之重。黃庭堅作詩：一是注重用字。用字“要字字有來處”。黃庭堅還提出詩的 “句中眼” ，所謂“句中眼”即后人所說的“詩眼”，就是注重對關(guān)鍵字詞的錘煉，如“春風(fēng)又綠江南岸”之“綠”字，即是錘煉而來，可謂“置一字如關(guān)門之鍵”。二是重視句法。何謂“句法”，從這句詩里可以看出，黃庭堅論詩的句法尚簡易，如秋月澄江，明晰可感。平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更無斧齒鑿痕，乃為佳耳三是講究章法。“作詩正如作雜劇，初時布置，臨了須打渾，方是出場。”綜合起來看，黃庭堅所謂章法是講求詩的結(jié)構(gòu)的曲折變化，而這些曲折變化是通過學(xué)習(xí)前人作品揣摩出來的。黃庭堅雖講詩法，但他并不固守詩法，而是要求最終超越詩法，達(dá)到 “不煩繩削而自合”的境界。 參考資料來源：搜狗百科--黃庭堅作品集參考資料來源：搜狗百科--黃庭堅