仁義酒業(yè)，關(guān)公義 仁義酒 42 500ml 多少錢

貌似28塊/瓶

包頭市仁義酒業(yè)有限公司是2015-01-09注冊(cè)成立的有限責(zé)任公司(自然人投資或控股)，注冊(cè)地址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市青山區(qū)興勝鎮(zhèn)王老大南溫室大棚。包頭市仁義酒業(yè)有限公司的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼/注冊(cè)號(hào)是9115020432910127X7，企業(yè)法人王杰，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。包頭市仁義酒業(yè)有限公司的經(jīng)營(yíng)范圍是：許可經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目：預(yù)包裝食品兼散裝食品、不含乳制品的零售。（憑食品流通許可證從事經(jīng)營(yíng)） 一般經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目：無。包頭市仁義酒業(yè)有限公司對(duì)外投資0家公司，具有1處分支機(jī)構(gòu)。通過愛企查查看包頭市仁義酒業(yè)有限公司更多信息和資訊。

不錯(cuò)，酒味道好，深受酒民喜愛。五義和酒業(yè)沿襲傳統(tǒng)清香型白酒釀造工藝，地缸發(fā)酵，成就一杯地道的清香型白酒，酒體清澈、酒香清正、酒味清甜、酒花清晰、酒質(zhì)清醇，開創(chuàng)北派新清香白酒的先河。五義和酒以義為先、以義為道、以義為本，傳承民族情懷，打造義酒文化。它堅(jiān)守“仁義、道義、情義、忠義、信義”內(nèi)涵，仁者見仁，智者見智，義者路寬，禮行天下，信者興業(yè)。黑龍江省五義和酒業(yè)有限公司，占地面積3.4萬平方米，建筑面積2.3萬平方米，一期投資1.7億元人民幣。五_和酒成為龍江知名白酒新生代產(chǎn)品。黑龍江省五義和酒業(yè)有限公司位于世界三大寒帶黑土帶之一的東北黑土地東經(jīng)125度，北緯45度，風(fēng)光旖旎的天然氧吧---國(guó)家4A級(jí)英杰溫泉風(fēng)景區(qū)，東北黑土地的好糧、好水、好工藝，孕育了五_和品質(zhì)好酒。

仁義即是天意，天意本仁義。

天意——命中注定 仁義——忠肝義膽

不一樣的。便宜的有158。貴的400多。200的也有。

100多的都是假酒，建議到實(shí)體店購(gòu)買。

32一瓶

問題補(bǔ)充：不是ParaPara，而是電影一開頭的那個(gè)在廣場(chǎng)上很多人一起跳的那個(gè)功夫舞的音樂。 Para Sakura 浪漫櫻花 在百度查一下嗎． 就是

同問。。。

以前有仁義鄉(xiāng)來，后來合并到南關(guān)了。

是的?

怎么會(huì)問到這個(gè)問題

西紅柿

是了

我認(rèn)為錢是個(gè)好東西，萬萬不能鄙視它。沒錢被人恥笑，有錢在身上自我感覺很爽?？赡苣銜?huì)說，我很俗，俗不可耐。不過，不管別人怎么看，那些“視金錢如糞土”的人我是嗤之以鼻的。也許那種人很清高風(fēng)雅，心中只有至高無上的境界，沒有凡俗粗庸的心態(tài)，把世間一切人世涼炎看得很淡薄。認(rèn)為“糞土”這個(gè)東西多賺多用少賺少用，那種對(duì)金錢不屑一顧的鄙棄心態(tài)有著“蓋世”的“清高”。但也有人認(rèn)為，錢雖然是個(gè)好東西，同時(shí)也是個(gè)壞東西，很多人不是因?yàn)橛辛隋X才學(xué)壞罵？不過我認(rèn)為，一個(gè)人有錢是否學(xué)壞不在于金錢本身而是在于人。如果把有金錢的人就學(xué)壞這個(gè)論斷來判斷金錢不是個(gè)好東西那純粹是沒有金錢或少有金錢的人沒法嘗葡萄而說葡萄酸一樣的人那樣自我安慰。大概“視金錢如糞土”的人在沒有賺得比別人多的金錢時(shí)提出這一結(jié)論是一種自嘲的解脫：即你錢多過一天，我錢少也同樣過一天，同樣享受著陽(yáng)光、空氣、風(fēng)雨的沐浴?？伤麤]有想到，人家有錢和你錢少或沒錢同活一天的生活質(zhì)量是有著天壤之別的。沒有辦法賺到更多錢的人在心態(tài)上有一種自我安慰的得意?？吹絼e人拼命工作地賺錢而自己休想自得恥笑他人：忙那個(gè)干啥，命短工長(zhǎng)，我清閑當(dāng)富貴。是的，各人有各人的活法，一個(gè)人無權(quán)阻止和命令他人去干什么（指的是自然人和自然人之間的獨(dú)立體）。不過在各自的生活過程中和生活的結(jié)果只有自己才能體會(huì)到個(gè)中的酸甜苦辣。 金錢就是金錢，糞土就是糞土，兩者絕對(duì)不能等同，永遠(yuǎn)不能等同

這就和上鎖防君子一樣的道理。 完全是借口，大可不必理會(huì)，人家24小時(shí)營(yíng)業(yè)的還有大門呢！

人要向錢看，向厚看。

與人善言:和別人友好的相處。 暖于布帛:比布帛還要溫暖傷人以言：用語(yǔ)言傷害別人。 深于矛戟：比矛戟傷害別人還要厲害。當(dāng)一個(gè)人有了過失或是處于困境的時(shí)候，一句善意的話語(yǔ)，會(huì)使人倍覺溫暖；而一句諷刺、挖苦、打擊的話，哪怕是出于無心，也是對(duì)自尊心、自信心的摧毀和傷害，會(huì)使人羞愧和痛苦。出自：《荀子·榮辱》全文：榮辱篇第四憍泄者，人之殃也；恭儉者，偋五兵也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。故與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足無所履者，凡在言也。巨涂則讓，小涂則殆，雖欲不謹(jǐn)，若云不使。快快而亡者、怒也，察察而殘者、忮也，博而窮者、訾也，清之而俞濁者、口也，豢之而俞瘠者、交也，辯而不說者、爭(zhēng)也，直立而不見知者、勝也，廉而不見貴者、劌也，勇而不見憚?wù)?、貪也，信而不見敬者、好剸行也。此小人之所?wù)，而君子之所不為也。斗者，忘其身者也，忘其親者也，忘其君者也。行其少頃之怒，而喪終身之軀，然且為之，是忘其身也；家室立殘，親戚不免乎刑戮，然且為之，是忘其親也；君上之所惡也，刑法之所大禁也，然且為之，是忘其君也。憂忘其身，內(nèi)忘其親，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也。乳彘觸虎，乳狗不遠(yuǎn)游，不忘其親也。人也，憂忘其身，內(nèi)忘其親，上忘其君，則是人也，而曾狗彘之不若也。凡斗者，必自以為是，而以人為非也。己誠(chéng)是也，人誠(chéng)非也，則是己君子，而人小人也；以君子與小人相賊害也，憂以忘其身，內(nèi)以忘其親，上以忘其君，豈不過甚矣哉！是人也，所謂以狐父之戈钃牛矢也。將以為智邪？則愚莫大焉；將以為利邪？則害莫大焉；將以為榮邪？則辱莫大焉；將以為安邪？則危莫大焉。人之有斗，何哉？我欲屬之狂惑疾病邪？則不可，圣王又誅之。我欲屬之鳥鼠禽獸邪？則又不可，其形體又人，而好惡多同。人之有斗，何哉？我甚丑之。有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。爭(zhēng)飲食，無廉恥，不知是非，不辟死傷，不畏眾強(qiáng)，牟牟然惟利飲食之見，是狗彘之勇也。為事利，爭(zhēng)貨財(cái)，無辭讓，果敢而振，猛貪而戾，牟牟然惟利之見，是賈盜之勇也。輕死而暴，是小人之勇也。義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利，舉國(guó)而與之不為改視，重死持義而不橈，是士君子之勇也。鯈魾者，浮陽(yáng)之魚也，胠于沙而思水，則無逮矣。掛于患而思謹(jǐn)，則無益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂乎哉！榮辱之大分，安危利害之常體：先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人：是榮辱之大分也。材愨者常安利，蕩悍者常危害；安利者常樂易，危害者常憂險(xiǎn)；樂易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折：是安危利害之常體也。夫天生蒸民，有所以取之：志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。政令法，舉措時(shí)，聽斷公，上則能順天子之命，下則能保百姓，是諸侯之所以取國(guó)家也。志行修，臨官治，上則能順上，下則能保其職，是士大夫之所以取田邑也。循法則、度量、刑辟、圖籍、不知其義，謹(jǐn)守其數(shù)，慎不敢損益也；父子相傳，以持王公，是故三代雖亡，治法猶存，是官人百吏之所以取祿職也。孝弟原愨，軥錄疾力，以敦比其事業(yè)，而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣飽食，長(zhǎng)生久視，以免于刑戮也。飾邪說，文奸言，為倚事，陶誕突盜，惕悍憍暴，以偷生反側(cè)于亂世之間，是奸人之所以取危辱死刑也。其慮之不深，其擇之不謹(jǐn)，其定取舍楛僈，是其所以危也。材性知能，君子小人一也；好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道則異矣：小人也者，疾為誕而欲人之信己也，疾為詐而欲人之親己也，禽獸之行而欲人之善己也；慮之難知也，行之難安也，持之難立也，成則必不得其所好，必遇其所惡焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。是故窮則不隱，通則大明，身死而名彌白。小人莫不延頸舉踵而愿曰："知慮材性，固有以賢人矣。"夫不知其與己無以異也。則君子注錯(cuò)之當(dāng)，而小人注錯(cuò)之過也。故孰察小人之知能，足以知其有余，可以為君子之所為也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注錯(cuò)習(xí)俗之節(jié)異也。仁義德行，常安之術(shù)也，然而未必不危也；污僈突盜，常危之術(shù)也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。凡人有所一同：饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。目辨白黑美惡，耳辨聲音清濁，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨體膚理辨寒暑疾養(yǎng)，是又人之所常生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也?？梢詾閳蛴?，可以為桀跖，可以為工匠，可以為農(nóng)賈，在埶注錯(cuò)習(xí)俗之所積耳。是又人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。為堯禹則常安榮，為桀跖則常危辱；為堯禹則常愉佚，為工匠農(nóng)賈則常煩勞；然而人力為此，而寡為彼，何也？曰：陋也。堯禹者，非生而具者也，夫起于變故，成乎修為，待盡而后備者也。人之生固小人，無師無法則唯利之見耳。人之生固小人，又以遇亂世，得亂俗，是以小重小也，以亂得亂也。君子非得埶以臨之，則無由得開內(nèi)焉。今是人之口腹，安知禮義？安知辭讓？安知廉恥隅積？亦呥呥而嚼，鄉(xiāng)鄉(xiāng)而飽已矣。人無師無法，則其心正其口腹也。今使人生而未嘗睹芻豢稻粱也，惟菽藿糟糠之為睹，則以至足為在此也，俄而粲然有秉芻豢稻梁而至者，則瞲然視之曰：此何怪也？彼臭之而嗛于鼻，嘗之而甘于口，食之而安于體，則莫不棄此而取彼矣。今以夫先王之道，仁義之統(tǒng)，以相群居，以相持養(yǎng)，以相藩飾，以相安固邪。以夫桀跖之道，是其為相縣也，幾直夫芻豢稻梁之縣糟糠爾哉！然而人力為此，而寡為彼，何也？曰：陋也。陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。故曰：仁者好告示人。告之、示之、靡之、儇之、鈆之、重之，則夫塞者俄且通也，陋者俄且僩也，愚者俄且知也。是若不行，則湯武在上曷益？桀紂在上曷?lián)p？湯武存，則天下從而治，桀紂存，則天下從而亂。如是者，豈非人之情，固可與如此，可與如彼也哉！人之情，食欲有芻豢，衣欲有文繡，行欲有輿馬，又欲夫余財(cái)蓄積之富也；然而窮年累世不知不足，是人之情也。今人之生也，方知畜雞狗豬彘，又蓄牛羊，然而食不敢有酒肉；余刀布，有囷窌，然而衣不敢有絲帛；約者有筐篋之藏，然而行不敢有輿馬。是何也？非不欲也，幾不長(zhǎng)慮顧后，而恐無以繼之故也？于是又節(jié)用御欲，收歛蓄藏以繼之也。是于己長(zhǎng)慮顧后，幾不甚善矣哉！今夫偷生淺知之屬，曾此而不知也，糧食大侈，不顧其后，俄則屈安窮矣。是其所以不免于凍餓，操瓢囊為溝壑中瘠者也。況夫先王之道，仁義之統(tǒng)，詩(shī)書禮樂之分乎！彼固為天下之大慮也，將為天下生民之屬，長(zhǎng)慮顧后而保萬世也。其流長(zhǎng)矣，其溫厚矣，其功盛姚遠(yuǎn)矣，非順孰修為之君子，莫之能知也。故曰：短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可與及圣人之言。夫詩(shī)書禮樂之分，固非庸人之所知也。故曰：一之而可再也，有之而可久也，廣之而可通也，慮之而可安也，反鈆察之而俞可好也。以治情則利，以為名則榮，以群則和，以獨(dú)則足樂，意者其是邪！夫貴為天子，富有天下，是人情之所同欲也；然則從人之欲，則埶不能容，物不能贍也。故先王案為之制禮義以分之，使有貴賤之等，長(zhǎng)幼之差，知愚能不能之分，皆使人載其事，而各得其宜。然后使谷祿多少厚薄之稱，是夫群居和一之道也。故仁人在上，則農(nóng)以力盡田，賈以察盡財(cái)，百工以巧盡械器，士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能盡官職。夫是之謂至平。故或祿天下，而不自以為多，或監(jiān)門御旅，抱關(guān)擊柝，而不自以為寡。故曰："斬而齊，枉而順，不同而一。"夫是之謂人倫。詩(shī)曰："受小共大共，為下國(guó)駿蒙。"此之謂也。

意思是:和人說好話，比布帛還要溫暖，對(duì)別人說傷害人的話，比長(zhǎng)毛利已的傷害還要大。

跟人有禮貌的說話，比較尊敬的講話，讓人感覺心里舒服很暖心。跟講話尖酸刻薄，會(huì)給對(duì)方的心理帶來很大的傷害。大概就是這個(gè)意思。

意思是：跟人有禮貌的說話，比較尊敬的講話，讓人感覺比布帛還要溫暖。跟別人講話尖酸刻薄，惡語(yǔ)傷人，會(huì)給對(duì)方的心理帶來很大的傷害，比用長(zhǎng)矛利戟刺人還要嚴(yán)重。這句話出自：荀子《荀子·榮辱》，原文：故與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。解釋：言語(yǔ)可以給人帶來愉悅，也可以給人帶來痛苦。這幾句以善言暖于布帛，惡言深于矛戟作比，形象準(zhǔn)確地說明了這種感覺意識(shí)。這種以物質(zhì)喻精神的方法可以學(xué)習(xí)；也可直接用＂與人善言，暖于布帛＂表達(dá)關(guān)心、愛護(hù)的語(yǔ)言給人們帶來的溫暖，用＂傷人之言，深于矛戟＂表達(dá)惡言惡語(yǔ)給人們帶來的巨大傷害，告誡人們切不可惡語(yǔ)傷人。擴(kuò)展資料《荀子》是戰(zhàn)國(guó)后期儒家學(xué)派最重要的著作。荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人，時(shí)人尊稱為荀卿，漢時(shí)避漢宣帝劉詢諱稱為孫卿。啟示：驕傲輕慢，是人的禍殃；恭敬謙遜，可以屏除各種兵器的殘殺，可見即使有戈矛的尖刺，也不如恭敬謙遜的厲害。所以和別人說善意的話，比給他穿件衣服還溫暖。用惡語(yǔ)傷人，就比矛戟刺得還深。所以磅礴寬廣的大地，不能踩在它上面，并不是因?yàn)榈孛娌话卜€(wěn)。踮著腳沒有地方可以踩下去的原因，都在于說話傷了人啊。大路很擁擠，小路又危險(xiǎn)，即使想不謹(jǐn)慎，又好像有什么迫使其非謹(jǐn)慎不可。痛快一時(shí)卻導(dǎo)致死亡的，是由于忿怒；明察一切而遭到殘害的，是由于嫉妒；知識(shí)淵博而處境困厄的，是由于毀謗；想要澄清而愈來愈混沌，是由于口舌。供養(yǎng)款待別人而交情越來越淡薄，是由于待人接物不當(dāng)；能言善辯而不被人喜歡，是由于好爭(zhēng)執(zhí)；立身正直而不被人理解，是由于盛氣凌人。方正守節(jié)而不受人尊重，是由于尖刻傷人；勇猛無比而不受人敬畏，是由于貪婪；恪守信用而不受人尊敬，是由于喜歡獨(dú)斷專行。這些都是小人所干的，是君子所不干的。參考資料：搜狗百科-荀子

這句話的意思是對(duì)人言語(yǔ)友善，比布帛還溫暖，對(duì)人惡語(yǔ)中傷比刀劍還劍客，體現(xiàn)了與人為善的觀點(diǎn)。