1. 誠(chéng)敬的意思
【誠(chéng)敬】1.誠(chéng)懇恭敬。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“ 班固 之祀 蒙山 ，祈禱之誠(chéng)敬也； 潘岳 之祭 庾婦 ，奠祭之恭哀也?！?元 李文蔚 《圯橋進(jìn)履》第三折：“小生等待許久，不見賢士到來，蔬食薄味，與賢士餞行，略表誠(chéng)敬之心也。” 許地山 《危巢墜簡(jiǎn)》一：“表示他底誠(chéng)敬的不是劍，也不是旗，乃是把他全副身心獻(xiàn)給國(guó)家?！?.忠厚端肅。 唐 柳宗元 《安南都護(hù)張公志》：“易皮弁以冠帶，化奸宄為誠(chéng)敬，皆用 周 禮，率由 漢 儀?！?宋 張世南 《游宦紀(jì)聞》卷四：“ 信可 諱 錡 ， 永福 人，誠(chéng)敬而疏通，博學(xué)而和粹。”3. 程 朱 學(xué)說中所謂存誠(chéng)與居敬的并稱。 金 王若虛 《滹南詩(shī)話》卷中：“ 歐公 《寄常秩》詩(shī)云：‘笑殺 汝陰 常處士 ，十年騎馬聽朝雞。’ 伊川 云：‘夙興趨朝，非可笑事， 永叔 不必道?！蛟?shī)人之言，豈可如是論哉！ 程子 之誠(chéng)敬，亦已甚矣
【謙和】謙虛平和。《晉書·良吏傳·鄧攸》：“性謙和，善與人交，賓無貴賤，待之若一。” 唐 元稹 《徐智岌右監(jiān)門衛(wèi)將軍制》：“端介而不失人心，謙和而能宣朕命?！?王西彥 《一個(gè)小人物的憤怒》：“ 馬希賢 先生是一個(gè)謙和的人?！?/p>
就是一種一心向善，心如止水的境界。
2. 誠(chéng)心敬意的意思
和的成語(yǔ)：
和藹近人 ，和藹可親， 和璧隋珠， 和而不唱，和而不同， 和風(fēng)麗日， 和風(fēng)細(xì)雨 ，和光同塵，和合雙全 ，和和睦睦， 和和氣氣， 和樂且孺
誠(chéng)的成語(yǔ)：誠(chéng)歡誠(chéng)喜，誠(chéng)惶誠(chéng)懼，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，誠(chéng)恐誠(chéng)惶，誠(chéng)心誠(chéng)意，誠(chéng)心敬意，誠(chéng)心實(shí)意，誠(chéng)心正意，誠(chéng)意正心，誠(chéng)至金開，抱誠(chéng)守真，赤誠(chéng)相待
3. 誠(chéng)敬意思是什么
誠(chéng)是誠(chéng)敬的意思。這句話的意思是：一個(gè)人的內(nèi)心對(duì)世界的萬事萬物是誠(chéng)敬還是不誠(chéng)敬的意思、
君子處世，對(duì)世界萬事萬物都懷心一顆恭敬誠(chéng)敬的心。這是儒家對(duì)君子懷有誠(chéng)敬之心的描述。但有些人做不到對(duì)萬物誠(chéng)敬，所以就不能稱為君子。僅供參考。
4. 誠(chéng)敬的意思是什么解釋
指的是值得真心誠(chéng)意對(duì)待的意思。
“誠(chéng)”的基本含義為真心，如誠(chéng)懇；引申含義為實(shí)在，的確，如誠(chéng)然。
在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“誠(chéng)”還有真誠(chéng)的意思，如誠(chéng)敬。
“誠(chéng)”，初見于秦系簡(jiǎn)牘時(shí)代，形聲字。言表意，表示言語(yǔ)真誠(chéng)；成表聲，兼表真心成全他人。形旁簡(jiǎn)化。本義是真心實(shí)意。后來又在《說文》中發(fā)現(xiàn)，“誠(chéng)”字簡(jiǎn)體版的楷書從《說文》演變而來。
5. 誠(chéng)敬的近義詞
【解釋】封建禮教束縛婦女的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。
【出處】《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”《周禮·天官》：“九嬪掌婦學(xué)之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功?！?/p>
【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式。
【用法】現(xiàn)多含貶義。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)。
【正音】從；不能讀作“chónɡ”。
【辨形】四；不能寫作“寺”。
【近義詞】逆來順受、百依百順
【反義詞】倒行逆施、大逆不道
【例句】
(1)此人并沒有什么實(shí)際本領(lǐng)；光憑～混飯吃。
(2)不徹底砸爛～這個(gè)精神枷鎖；就沒有社會(huì)主義時(shí)代的真正的男女平等。
Ⅳ 關(guān)于仁義禮智信的文言文。多多益善
三字經(jīng)～ 人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
茍不教，性乃遷。教之道，貴版以專。
昔孟母，擇鄰處權(quán)。子不學(xué)，斷機(jī)杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。
子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。
融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。
首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識(shí)某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬。
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6. 敬誠(chéng)是什么意思
道德積身惟敬誠(chéng)，這是古代楹聯(lián)中的一聯(lián)。其意思是，一個(gè)人即是自身道德修養(yǎng)境界很高了，甚至達(dá)到了仁的境界了，其修養(yǎng)道德的方法也只是對(duì)天下的萬事萬物始終保持一顆恭敬誠(chéng)敬的心。這句話告誡我們，修養(yǎng)道德沒有特別的途徑，只有讓自己的心始終保持試敬之心才是唯一的途徑。
7. 誠(chéng)敬的句子
行走之禮——在行走過程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對(duì)尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走；站立不可站在門中間。
這樣既表示對(duì)尊者的禮敬，又可避讓行人。
見面之禮——人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
如果到人家做客，在進(jìn)門與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓，這時(shí)行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場(chǎng)合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。
身份高的人對(duì)身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首?，F(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動(dòng)能夠見到，一般不再施行。在當(dāng)今社會(huì)人們相見，一般習(xí)用西方社會(huì)傳入的握手禮。
入坐之禮——傳統(tǒng)社會(huì)禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。
何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯(cuò)席位，不僅主人不爽，自己事后也會(huì)為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內(nèi)座次以東向?yàn)樽?，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長(zhǎng)者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。
入坐的規(guī)矩是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。
飲食之禮——飲食禮儀在中國(guó)文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會(huì)飲也常常是一幕幕禮儀活劇。
迎賓的宴飲稱為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”?？腿巳绻磉_(dá)對(duì)主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。
在進(jìn)食過程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動(dòng)筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進(jìn)食規(guī)則，如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營(yíng)造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。
拜賀慶吊之禮——中國(guó)自古是一個(gè)人情社會(huì)，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。
拜賀禮一般行于節(jié)慶期間，是晚輩或低級(jí)地位的人向尊長(zhǎng)的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。行拜賀禮時(shí)，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時(shí)也得有賀禮奉上。慶吊之禮，主要行于人生大事中。人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節(jié)點(diǎn)，形成了一系列人生禮儀。
子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重?zé)狒[。嬰兒滿月時(shí)，親戚朋友紛紛上門恭賀，并饋贈(zèng)營(yíng)養(yǎng)食品與幼兒鞋帽衣物。小孩長(zhǎng)大成人時(shí)要行成年禮，成年禮在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)稱為冠笄之禮。男子20歲行加冠禮，重新取一個(gè)名號(hào)，表示該男子具有了結(jié)婚、承擔(dān)社事務(wù)的資格。女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡。
現(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，學(xué)校舉行集體的成年宣誓儀式，強(qiáng)調(diào)青年人的成年意識(shí)。婚嫁是人生的大事，傳統(tǒng)社會(huì)十分看重。傳統(tǒng)婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等。宋代簡(jiǎn)化為納采、納幣、親迎三禮?；槎Y的高潮在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞房，行結(jié)發(fā)禮與合巹禮。
大婚之日，親友紛紛前來恭賀，主人要大宴賓客。壽誕禮，一般在四十歲以后開始舉行。生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。最后一道人生儀禮是喪禮，誰也逃脫不了。中國(guó)人重視送亡，喪禮發(fā)達(dá)。人死于正命，是白喜事。親戚朋友都來吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。
亡者一般在三五天內(nèi)入殮安葬。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會(huì)合作精神與社會(huì)團(tuán)結(jié)的氣象。
中國(guó)人的禮制精神是親親愛人，禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結(jié)交比他地位低的人會(huì)得到很好的社會(huì)效果，“若要好，大敬小”。
并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅為禮儀性的表示，而是要有發(fā)自內(nèi)心的對(duì)他人的尊重。如果沒有發(fā)自內(nèi)心的恭敬，禮節(jié)就成為了虛套，這就不符合傳統(tǒng)的禮義標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)禮俗中誠(chéng)敬謙讓，和眾修身的禮義原則在當(dāng)代社會(huì)仍然值得提倡。當(dāng)然現(xiàn)在我們對(duì)傳統(tǒng)禮俗的繼承是一個(gè)復(fù)雜問題，需認(rèn)真辨析，擇善而從。
。
9. 至誠(chéng)恭敬是什么意思
念經(jīng)有沒有功德是看能否攝心凈念，如果能不起妄想雜念，以至誠(chéng)恭敬之心，將每個(gè)字念得清清楚楚，耳朵聽到清清楚楚，則功德很大。和人數(shù)多少?zèng)]有任何關(guān)系。
10. 誠(chéng)敬文化的意思
指的是：孝順（在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，做為子女，不但要孝，更注重“順”，順從父母的意愿）父母的兒子，父母死后守孝的兒子。
孔子認(rèn)為，孝是一切道德的基礎(chǔ)、至善的美德。
一個(gè)能事奉雙親的孝子平時(shí)要以最誠(chéng)敬的心情去周到地照顧父母；任勞任怨地服侍父母，精心照料；父母過世時(shí)，要以最哀痛的心情來追思父母。
1）孝順父母的兒子 《詩(shī)·大雅·既醉》：“威儀孔時(shí)，君子有孝子。
孝子不匱，永錫爾類。
”《莊子·天地》：“孝子操藥，以脩慈父，其色燋然，圣人羞之。
” 漢 王延壽 《魯靈光殿賦》：“忠臣孝子，烈士貞女，賢愚成敗，靡不載敘。
” 2）指父母亡故后居喪者 《禮記·問喪》：“孝子親死，悲哀志懣，故匍匐而哭之，若將復(fù)生然。
”《三國(guó)志·吳志·諸葛恪傳》 3）祭祀時(shí)對(duì)已故父母的自稱 《禮記·郊特牲》：“祭稱孝孫孝子，以其義稱也。
”《新唐書·禮樂志三》：“若宗子有故，庶子攝祭，則祝曰：‘孝子某使介子某執(zhí)其常事。
’” 4） 舊時(shí)表旌孝行卓著者的特定稱號(hào) 《后漢書·蔡邕傳》：“又市賈小民，為 宣陵 孝子者，悉除為郎中、太子舍人。
”《明史·孝義傳一·李德成》：“ 洪武 十九年舉孝廉，屢擢尚寶丞。
二十七年旌為孝子。
”