1. 河洛文化的基本內(nèi)涵
河洛文化是指起源于河洛地區(qū)的區(qū)域性文化，中華文化的源頭之一，中國(guó)5000年華夏文明的源泉與主脈。
河洛文化以洛陽(yáng)為中心，西至潼關(guān)、華陰，東至滎陽(yáng)、開封，南至汝穎，北跨黃河至?xí)x南、濟(jì)源一帶。在古代雄踞于中原，為“天下之中”（《史記·周本記》），即所謂“中國(guó)”（西周何尊銘文），是古代中國(guó)東西南北的交通中樞。
2. 河洛文化的概念
河洛文化是是中華文化與源頭之一，并不是唯一的。
華夏文明的主體是黃河文明，黃河文明的中心在中原地區(qū)，黃河文明的核心在河洛文化圈內(nèi)。河洛文化最大的特點(diǎn)表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
第一，國(guó)都文化連綿不斷。黃河文明形成期的五帝邦國(guó)時(shí)代，黃帝都有熊，顓頊都帝丘，堯都平陽(yáng)，舜都蒲坂；黃河文明發(fā)展期的夏商周王國(guó)時(shí)代，夏都陽(yáng)城、陽(yáng)翟、斟鄩、老丘，商都亳、隞、相、殷，周都豐鎬、洛邑；黃河文明興盛期的帝國(guó)時(shí)代，西漢至北宋一直建都在西安、洛陽(yáng)和開封。上述都城均在河洛文化圈內(nèi)，幾千年的建都?xì)v史，形成了具有極大影響的國(guó)都文化。這是河洛文化最突出的特點(diǎn)。
第二，樹大根深的根文化是河洛文化又一特點(diǎn)，有許多文明源頭都在這一地區(qū)。如最早出現(xiàn)的國(guó)家在這里，由于歷史上各種原因，中原人口大量向四方播遷，甚至播遷到海外。據(jù)姓氏專家研究，中國(guó)一百大姓中有七十多姓的祖根或一支祖根源于中原。民族基因。善于吸收、包融、開放、凝聚的民族個(gè)性，在河洛文化中都有充分的體現(xiàn)，但最突出的還是大一統(tǒng)的民族基因，從邦國(guó)、王國(guó)到帝國(guó)的幾千年中，人們?yōu)榫S護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一強(qiáng)大，反對(duì)分裂，一直進(jìn)行著不懈的斗爭(zhēng)，并且取得了輝煌的成就。這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)現(xiàn)已成為整個(gè)中華民族堅(jiān)如磐石的凝聚力和靈魂。
3. 河洛文化的基本內(nèi)涵是
河洛文化是非常悠久的歷史，需要不斷地去發(fā)揚(yáng)光大
4. 如何把握河洛文化的基本內(nèi)涵及其主要內(nèi)容?
“河”指黃河，“ 洛”指洛河，河洛文化以中原地區(qū)的洛陽(yáng)為中心，西至潼關(guān)、華陰，東至滎陽(yáng)、鄭州，南至汝穎，北跨黃河至?xí)x南、濟(jì)源一帶。
河洛地區(qū)，地處中原腹地，歷史上是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心，所以古有“居天下之中”的 說(shuō)法。河洛地區(qū)古代文化博大精深，據(jù)傳，龍馬負(fù)圖出于河，神龜背書出于洛。在黃河與洛河交匯的流域，古代人民創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明與精神文明，形成了華夏 文明源頭之一的河洛文化。河洛文化圈涵蓋當(dāng)今的中原地區(qū)，周邊與齊魯文化圈、楚文化圈、秦晉文化圈和燕趙文化 圈相銜接。
河洛文化以洛陽(yáng)盆地為中心，西至潼關(guān)、華陰，東至滎陽(yáng)、開封，南至汝穎，北跨黃河至?xí)x南、濟(jì) 源一帶。河洛文化指的是中國(guó)古代河洛地區(qū)的文化。河洛地區(qū)指的黃河中游潼關(guān)至鄭州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周圍地區(qū)，包括潁水上游登封等地，大致包括北緯34°至35°、東經(jīng)110°至114°之間的地區(qū)，概言之就是今天河南省的西部地區(qū)。河洛地區(qū)南為外方山、伏牛山山脈，北為黃河，西為秦嶺與關(guān)中平原，東為豫東大平原，北通幽燕，南達(dá)江淮，在古代雄踞于中原，為“天下之中”（《史記·周本記》），即所謂“中國(guó)”（西周何尊銘文），是古代中國(guó)東西南北的交通中樞，地理位置十分優(yōu)越。河洛文化的內(nèi)容包括原始的彩陶文化（仰韶文化）和黑陶文化（龍山文化）、炎黃始祖 文化、《河圖》、《洛書》與《周易》、夏商周三代文化、東周文化、秦始皇統(tǒng)一形成了第一個(gè)統(tǒng)一的封建國(guó)家，并且也成為了一個(gè)文明的國(guó)度、宋代洛學(xué)及理學(xué)等。內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、倫理、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、教育、宗教、科技、藝術(shù)、民族、民俗等。
5. 河洛文化的基本內(nèi)涵是什么
河圖洛書內(nèi)容與形式本身就是一種傳說(shuō)，一個(gè)難解之謎。一定要追尋其具體出處很不現(xiàn)實(shí)，帶有很大的不確定性?！昂訄D洛書”衍生出的“河洛文化”是中原文化乃至中華文化的一項(xiàng)重要成果。
我們只有把河圖洛書看做一種內(nèi)涵豐富的文化現(xiàn)象，認(rèn)定它滋生于洛河流域，以此紀(jì)念和促進(jìn)河洛地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展才是最恰當(dāng)?shù)倪x擇。
6. 關(guān)于河洛文化的認(rèn)識(shí)
河洛文化是中華文化的源頭之一，是指起源于河洛地區(qū)的區(qū)域性文化，又 不是一般的中國(guó)古代區(qū)域文化，它是中國(guó)古代歷史上區(qū)域文化中的“核心區(qū)域”文化
7. 簡(jiǎn)要?dú)w納河洛文化的特點(diǎn)
河洛文化是中華文化的源頭之一，是指起源于河洛地區(qū)的區(qū)域性文化，是中華民族主流文化。河洛文化以洛陽(yáng)為中心，西至潼關(guān)、華陰，東至滎陽(yáng)、開封，南至汝穎，北跨黃河至?xí)x南、濟(jì)源一帶。在古代雄踞于中原，為“天下之中”（《史記·周本記》），即所謂“中國(guó)”（西周何尊銘文），是古代中國(guó)東西南北的交通中樞，地理位置十分優(yōu)越。
8. 河洛文化主要內(nèi)容
河洛地區(qū)，以洛陽(yáng)盆地為中心，西至潼關(guān)、華陰，東至鄭州、開封，南至汝州、禹州，北至安陽(yáng)、晉南，大體相當(dāng)于今豫西、豫中、豫北、晉南地區(qū)。
河洛地區(qū)位于黃河中游及黃河中下游交匯地區(qū)，正是黃河流域的中心。一是微觀的，專指洛陽(yáng)；二是中觀的，或指洛陽(yáng)地區(qū)，或指黃河與洛河交匯的流域；三是宏觀的，指今天的河南省，甚至可以成為“中原”的替代詞。
9. 河洛文化的基本特征及其體現(xiàn)
中原文化在整個(gè)中華文明體系中具有發(fā)端和母體的地位。無(wú)論是口頭相傳的史前文明，還是有文字記載以來(lái)的文明肇造，都充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
原創(chuàng)性：
中原文化對(duì)構(gòu)建整個(gè)中華文明體系發(fā)揮了篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)作用。無(wú)論是元典思想和政治制度的建構(gòu)，還是漢字和商業(yè)文明的肇造，乃至重大科技發(fā)明與中醫(yī)藥的產(chǎn)生，都烙下了中原文化的胎記。
包容性：
中原文化具有兼容眾善、合而成體的特點(diǎn)。中原文化通過(guò)經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、人口遷徙等眾多方式，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文化、制度文化和思想觀念的全面融合與不斷升華?？脊湃藛T發(fā)現(xiàn)，20萬(wàn)年前南北文化在中原一帶交匯。
開放性：
中原文化有著很強(qiáng)的輻射力和影響力。集中表現(xiàn)在：一是輻射各地。如嶺南文化、閩臺(tái)文化以及客家文化，其核心思想都來(lái)源于中原的河洛文化。
基礎(chǔ)性：
中原文化在中華文化系統(tǒng)中處于主體、主干的地位。中原文化在與其它文化不斷的融合交流中，自身的外延也在不斷擴(kuò)大，并由此催生了中華文化的形成。
擴(kuò)展資料：
中原文化是五千年中華文明的縮影，反映了中華文明發(fā)展的軌跡，折射著中國(guó)歷史發(fā)展的脈絡(luò)。透過(guò)中原文化可以從總體上認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)和中原發(fā)展，并從中總結(jié)出社會(huì)前進(jìn)的有益借鑒。
與此同時(shí)，中原文化的先賢們發(fā)現(xiàn)并闡發(fā)的許多精辟思想，至今仍閃爍著真理的光芒，具有重要的世界觀和方法論意義。
例如格物致知、有無(wú)相生等樸素精辟的思想，仍是我們今天認(rèn)識(shí)事物、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的重要方法與途徑。
又如，老子“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”，就是對(duì)許許多多規(guī)律性社會(huì)現(xiàn)象的高度概括，至今仍有啟發(fā)意義。
10. 河洛文化的價(jià)值
兩手一摸河洛文化，雙腳一踩秦磚漢瓦。
作為國(guó)家歷史文化名城和著名古都，絲綢之路的東方起點(diǎn)和隋唐大運(yùn)河的中心，洛陽(yáng)的文化遺產(chǎn)燦若星辰，各類文化遺存十分豐厚。洛陽(yáng)擁有世界文化遺產(chǎn)3項(xiàng)6處，分別是——
1.龍門石窟
龍門石窟是中國(guó)石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一，位于河南省洛陽(yáng)市洛龍區(qū)伊河兩岸的龍門山與香山上。龍門石窟與莫高窟、云岡石窟、麥積山石窟并稱中國(guó)四大石窟。
龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久，南北長(zhǎng)達(dá)1公里，今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術(shù)的典范。
龍門石窟延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，跨越朝代多，以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。
2.中國(guó)大運(yùn)河（洛陽(yáng)大運(yùn)河遺產(chǎn)點(diǎn)有2處，回洛倉(cāng)遺址、含嘉倉(cāng)遺址）
含嘉倉(cāng)遺址位于老城區(qū)北隋唐城東北部，建于隋大業(yè)元年（公元605年），是一座大型儲(chǔ)糧倉(cāng)庫(kù)，歷經(jīng)隋、唐、北宋3個(gè)王朝，沿用500余年。
（含嘉倉(cāng)遺址）
回洛倉(cāng)遺址位于公式河回族區(qū)邙山南麓的馬坡村、小李村西，西距公式河約600米，南距隋唐洛陽(yáng)城外郭城北墻約1.2千米，是隋唐洛陽(yáng)城主要的倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施。
（回洛倉(cāng)遺址）
3.絲綢之路（洛陽(yáng)絲綢之路遺產(chǎn)點(diǎn)有3處）
漢魏洛陽(yáng)城遺址是公元1世紀(jì)至6世紀(jì)絲綢之路的東方起點(diǎn)，見(jiàn)證了東漢、曹魏、西晉、北魏歷代位于絲綢之路東端的中華文明的發(fā)展水平，揭示了推動(dòng)絲綢之路發(fā)展和保障絲路交流的中原王城的文明與文化特征。
（漢魏洛陽(yáng)城遺址）
隋唐洛陽(yáng)城定鼎門遺址是公元7世紀(jì)至10世紀(jì)絲綢之路東方起點(diǎn)洛陽(yáng)城的南入口及街區(qū)遺址，是絲綢之路鼎盛時(shí)期東方起點(diǎn)城市洛陽(yáng)城的代表性建筑，見(jiàn)證了東方農(nóng)耕文明發(fā)展鼎盛時(shí)期帝國(guó)的文明水平，與絲綢之路上繁盛的商貿(mào)往來(lái)密切關(guān)聯(lián)。
（定鼎門遺址博物館）
新安漢函谷關(guān)遺址是兩京（洛陽(yáng)、長(zhǎng)安）故道上一處重要的建筑，是絲綢之路沿線保存至今不多見(jiàn)的古代關(guān)隘遺址。它同時(shí)是我國(guó)歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一，對(duì)研究我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)、文化、軍事都有至關(guān)重要的作用，構(gòu)成了城、門、關(guān)、道這一內(nèi)涵豐富、完整的絲綢之路要素體系，突出地反映了洛陽(yáng)在絲綢之路上的地位、價(jià)值和特點(diǎn)。
11. 河洛文化的基本內(nèi)涵包括
河洛文化，顧名思義，是指存在于黃河中游洛河流域，以伊洛盆地（亦稱為洛陽(yáng)盆地或洛陽(yáng)平原）為中心的區(qū)域性古代文化。由于該地區(qū)在我國(guó)歷史上十三朝古都的歷史地位，所以自古夏代開始，河洛文化長(zhǎng)期是我國(guó)古代歷史上久負(fù)盛名的京都文化、王畿文化，是我國(guó)5000年華夏文明的源泉與主脈。
