1. 阮籍傳翻譯
古時候的意思：
①童仆：命豎子殺雁而烹之。
②小子，對人的蔑稱：豎子幾敗吾事。
“豎子不足與謀”的“豎子”是罵人的話，意思說，小子，沒出息的東西。
〖出處〗《史記·項羽本紀(jì)》：“豎子不足與謀。奪項王天下者，必沛公也，吾屬今為之虜矣?！?/p>
與之相關(guān)的故事：鴻門宴
“鴻門宴”這個故事發(fā)生在陳勝吳廣起義后的第三年(公元前206年)。
陳勝吳廣起義后，各地云起響應(yīng)，其中有楚國貴族出身的項梁、項羽叔侄，有農(nóng)民出身的劉邦。陳勝吳廣起義失敗后，項梁扶楚懷王的孫子名叫羋心的人作了楚王，劉邦也投靠了項梁。公元前207年，項梁戰(zhàn)死，懷王派項羽等去救援被秦軍圍困的趙國，同時派劉邦領(lǐng)兵攻打函谷關(guān)。臨行時，懷王與諸將約定，誰先入關(guān)，便封為關(guān)中王。
項羽大破秦軍后，聽說劉邦已出咸陽，非常惱火，就攻破函谷關(guān)，直抵新豐鴻門。這時劉邦的左司馬曹無傷暗中派人告訴項羽說劉邦想在關(guān)中稱王。項羽聽了，更加惱怒，決定第二天發(fā)兵攻打劉邦。 張良向劉邦分析，不宜和項羽硬拼，劉邦只得退出咸陽，回師霸上，更知道自己軍力不及于項羽四十萬大軍，劉邦更把在咸陽所得一切，原封不動的送到項羽營中，更說愿讓項羽稱關(guān)中王。
范增已覺出劉邦必成大器，便命項羽設(shè)下“鴻門夜宴”一心誅除劉邦，但此事為項伯知悉，項伯竟顧念和張良故人之情，向劉邦大軍報訊，劉邦知道這鴻門宴是去不得的兇險之地，但張良卻表示不去便只有死路一條，赴會也許能有生機(jī)，劉邦無奈只得應(yīng)約前往。
鴻門宴當(dāng)日，范增早已布下天羅地網(wǎng)，定要把劉邦人頭留下，誰知劉邦竟以一跪化解了項羽之怨恨，范增便再命“項莊舞劍，志在沛公”，一心要在席中把劉邦刺死，可是還是被項伯和樊噲給劉邦解了圍，劉邦終于更借往如廁而逃遁而去。范增氣急敗壞大罵項羽“豎子不足與謀”！意指項羽不值得范增為他計策打天下。
2. 阮籍傳原文及翻譯
阮籍相關(guān)的成語：
青眼白眼：唐·房玄齡《晉書·阮籍傳》：“及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不擇而退。喜弟康聞之，乃筴酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼?！?/p>
心平氣定：三國·魏·阮籍《樂論》：“言至樂使人無欲，心平氣定，不以肉為滋味也。”
龍躍鴻矯：明·王世貞《說部》：“東方朔、阮籍其善處難者乎？既弗能避，又弗欲免，曷不龍躍鴻矯哉？”
束身修行：三國·魏·阮籍《大人先生傳》：“往者群氣爭奪，萬物死慮，支體不從，身為泥土，根拔枝殊，咸失其所，汝又焉得束身修行，磬折抱鼓?！?/p>
禽獸不如：《晉書·阮籍傳》：“殺父，禽獸之類也。殺母，禽獸之不若?！?/p>
躡景追飛：三國·魏·阮籍《贈秀才入軍》：“風(fēng)馳電逝，躡景追飛。”
時望所歸：《晉書 阮籍傳》：“卿時望所歸，今欲屈卿同受顧托?！?/p>
出處殊途：三國·魏·阮籍《詠懷》之八：“出處殊途，俯仰異容。瞻嘆古烈，思邁高蹤。”
丹青不渝：三國·魏·阮籍《詠懷》詩：“丹青著明誓，永世不相忘?！崩钌谱ⅲ骸暗で嗖挥?，故以方誓?！?/p>
虱處裈中：晉·阮籍《大人先生傳》：“汝獨(dú)不見夫虱之處于裈之中乎！逃于深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅。”
青眼相加：唐·房玄齡《晉書·阮籍傳》：“及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不擇而退。喜弟康聞之，乃筴酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。”
胸中壘塊：南朝 宋 劉義慶《世說新語 任誕》：“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。”
3. 阮籍詩文選譯
《飲中達(dá)觀》是宋代詩人戴復(fù)古創(chuàng)作的一首詩詞。
原文:
人生安分即逍遙，莫向明時嘆不遭。
赫赫幾時還寂寂，閑閑到底勝勞勞。
一心似水惟平好，萬事如棋不著高。
王謝功名有遺恨，爭如劉阮醉陶陶。
釋義:
人生在世，安分就是逍遙，不要在光明時嘆息沒有遇到。
能顯赫幾時啊還是籍籍無名時候多，清閑歸根到底勝過操勞。
一心像水一樣只有平靜為好，萬事如下棋不下為高明。
王家謝家雖然功名顯赫卻有遺恨，就不如劉伶阮籍醉酒樂陶陶。
4. 阮籍傳注釋及翻譯
杜甫少年行二首原詩：
莫笑田家老瓦盆，自從盛酒長兒孫。
傾銀注瓦驚人眼，共醉終同臥竹根。
巢燕養(yǎng)雛渾去盡，江花結(jié)子已無多。
黃衫年少來宜數(shù)，不見堂前東逝波。
【翻譯】：
不要嘲笑農(nóng)家陳舊的陶制酒器，從爺爺輩到孫子都用它盛酒。玉杯銀樽雖然能讓人眼前一亮，但用金玉盛酒喝醉了也如同在竹林里睡覺。
燕子撫養(yǎng)的雛燕都飛走了，江邊花朵結(jié)的子也沒剩下多少了。年輕人都意氣風(fēng)發(fā)地離開家去追求前程了，卻忘記了辛勤養(yǎng)育他們的父母長輩。
【注釋】：
其一
莫笑田家老瓦盆①，自從盛酒長兒孫。傾銀注玉驚人眼②，共醉終同臥竹根③。
（首章，有達(dá)觀齊物意，乃曉悟少年之詞?！颈R注】瓦盆與金玉雖異，若論盛酒而飲，及其醉時，則彼此共臥于竹根，又何貴賤之別乎？）
①《后漢·逢萌傳》：“首戴瓦盆?！薄度罴畟鳌罚骸安粡?fù)用杯觴斟酌，以大盆盛酒。”②《吳越春秋》：玉杯銀樽。③公詩“只想竹林眠”，即臥竹根之意。又詩“鳥下竹根行”，亦概言竹傍也。按：杜田《補(bǔ)遺》：《酒譜》云：老杜“共醉終同臥竹根”，蓋以竹根為飲器也。庾信《謝趙王賜酒》詩：“野爐然樹葉，山杯捧竹根?！壁w次公曰：臥竹根，謂同醉臥竹根之傍，《選》詩“徘徊孤竹根”可證。若如杜田說，飲器豈可謂之臥乎?！稘h·高帝紀(jì)》：“時飲醉臥?！绷_大經(jīng)曰：瓦盆金玉，同博一醉，尚何分別之有。由是推之，蹇驢布韉，與駿馬金鞍，同一游也。松床筦席，與繡幃玉枕，同一寢也。知此，則貧富貴賤，皆可以一視矣。
其二
巢燕引雛渾去盡，江花結(jié)子也無多。黃衫年少來宜數(shù)①，不見堂前東逝波。
（次章有及時行樂意，乃鼓舞少年之詞。春光已去，時不可返，故宜頻數(shù)來游。）
①《北史·麥鐵杖傳》：將度遼，呼其三子曰：“阿奴當(dāng)備淺色黃衫，我得被殺，爾當(dāng)富貴?！薄短茣ざY樂志》：樂工少年姿秀者十?dāng)?shù)人，衣黃衫、文玉帶，立左右，每千秋節(jié)舞于勤政樓下。
5. 阮元傳原文及譯文
語出南朝．梁．蕭統(tǒng)《文選序》
“老莊之作，管孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本?！鼻澹钤端牧鶇苍捄笮颉罚骸爸苣┲T子奮興，百家并騖，老莊傳清凈之旨，孟荀析善惡之端，商韓刑名，呂劉雜體，若斯之類，派別子家，所謂以立意為宗，不以能文為本者也?！?/p>
6. 阮籍大人先生傳及翻譯
不是竹賢七君應(yīng)該是竹林七賢。魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸7人常聚在當(dāng)時的山陽縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。 中國魏晉時期7位名士的合稱，成名年代較“建安七子”晚一些。7人的政治思想和生活態(tài)度不同于建安七子，他們大都“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”。
在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對司馬氏集團(tuán)均持不合作態(tài)度，嵇康因此被殺。山濤、王戎等則是先后投靠司馬氏，歷任高官，成為司馬氏政權(quán)的心腹。在文章創(chuàng)作上，以阮籍、嵇康為代表。阮籍的《詠懷》詩82首，多以比興、寄托、象征等手法，隱晦曲折地揭露最高統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡，諷刺虛偽的禮法之士，表現(xiàn)了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒。嵇康的《與山巨源絕交書》，以老莊崇尚自然的論點 ，說明自己的本性不堪出仕，公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態(tài)度，文章頗負(fù)盛名。其他如阮籍的《大人先生傳》，劉伶的《酒德頌》，向秀的《思舊賦》等，也是可讀的作品?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄山濤有集5卷，已佚?！ ∑呷耸钱?dāng)時玄學(xué)的代表人物，雖然他們的思想傾向略有不同。嵇康﹑阮籍﹑劉伶﹑阮咸始終主張老莊之學(xué)﹐“越名教而任自然”，山濤﹑王戎則好老莊而雜以儒術(shù)﹐向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。 在政治態(tài)度上的分歧比較明顯。嵇康﹑阮籍﹑劉伶等仕魏而對執(zhí)掌大權(quán)﹑已成取代之勢的司馬氏集團(tuán)持不合作態(tài)度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎﹐但不為司馬炎所重。山濤起先“隱身自晦”﹐但40歲后出仕﹐投靠司馬師﹐歷任尚書吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成為司馬氏政權(quán)的高官。王戎為人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晉后長期為侍中﹑吏部尚書﹑司徒等﹐歷仕晉武帝﹑ 晉惠帝兩朝﹐至八王亂起﹐仍優(yōu)游暇豫﹐不失其位。 竹林七賢的不合作態(tài)度為司馬朝廷所不容，最后分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作，嵇康被殺害。王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最后各散西東。
7. 阮籍字嗣宗翻譯
竹林七賢??！那是一個時代的風(fēng)骨。
史海浩瀚，人若繁星。每當(dāng)拿起史書閱讀，在歷史的銀河里，仿若與星星呢喃或與心靈在對話 ，不禁感嘆，華夏民族之偉大，風(fēng)流人物之輩出。讀不完，說不完，更寫不完。當(dāng)我們眼眸停留在歷史長河的某一段，要么被其洶涌浪濤所澎湃，要么被之瀲滟的波光所迷幻。
魏晉風(fēng)，這股怪異的風(fēng)，掀起的波浪連史學(xué)家、語言學(xué)家的記載都少不了用這“風(fēng)”字：風(fēng)流、風(fēng)度、風(fēng)神、風(fēng)情、風(fēng)姿……
不可否認(rèn)魏晉是個亂世，是個無序的黑暗時代，因此就出現(xiàn)了一批祈盼太平、祥和的歷史人物，其中也涌現(xiàn)出不少文人騷客，但在這黑暗政治、曹氏司馬氏爭權(quán)奪利的狹縫中，文人生存
確實不易，稍不慎就會被殺頭。何晏，玄學(xué)的創(chuàng)始人、哲學(xué)家、詩人，被殺；張華，政治家、詩人、《博物志》的作者，被殺；潘岳，詩人，中國古代最著名的美男
子，被殺；謝靈運(yùn)，中國古代山水詩的鼻祖，被殺；范曄，寫成了煌煌史學(xué)巨著《后漢書》的歷史學(xué)家，被殺；……還可列出很長。當(dāng)文人從這血雨腥風(fēng)中回過神來，不得不考慮生命的存在方式。“竹林七賢”就是在這狹縫中茍且偷生（可嵇康沒能幸免，被殺），因此他們雖崇尚老莊，崇尚自然，追求理想的美好境界，但還是不得已采取借酒消愁，縱酒佯狂，放蕩不羈，任性而行來避開政治紛爭漩渦?！捌哔t”中表現(xiàn)明哲保身和與當(dāng)政間采取不合作又不斗爭態(tài)度，讓自己完全將世事、煩惱放下的數(shù)阮籍為最。
阮籍，字嗣宗，陳留尉氏（今河南開封尉氏）人，其父“建安七子”阮瑀。阮籍容貌俊美，文采飛揚(yáng)，嗜酒豪飲，放蕩不羈，其行為往往驚世駭俗。
作為一個文化人，即便崇尚老莊，也
不至于放浪形骸，但是，他又能有何為呢？！其實他對歷史感和文化感是有苦楚的，他雖沒說，但我們也能從其行為上揣測出。他喜歡一個人駕著木車游蕩，木車上
載著酒，沒有方向地行駛。高低不平一路顛簸，酒壇搖晃人也搖晃，時不時飲上一口。馬停了，定睛一看，路走到了盡頭。真地沒路了？自問，眼淚不由得奪眶而
出，號啕大哭，哭夠了，持韁驅(qū)車向后轉(zhuǎn)，另外找路。另外那條路走著走著也到盡頭了，他又大哭。走一路哭一路，荒草野地間誰能聽見，他只哭給自己聽。有一
次，信馬游韁地闖到了河南滎陽的廣武山，這是楚漢相爭最激烈的地方。山上還有古城遺跡，天風(fēng)浩蕩，落葉滿山，他徘徊良久，嘆一聲：“時無英雄，使豎子成
名！”這“豎子”是指誰？劉邦，也許是也許不是；司馬氏也許是也許不是，此嘆讓后人一直評說
。倒是史書記載此事，可以讓人至少確證的是，他悲哀其生不逢時和對時局心存怨望。
阮籍一生比起嵇康來說政治遭遇并不險惡，得益于他的悟感。政治斗爭的殘酷性他是親眼目睹了的，一幕幕的血腥慘劇仿若眼前，對生命的極度卑微和極度珍
貴讓他謹(jǐn)小慎微。他同情曹魏，不滿于司馬氏，但身仕亂朝，?？衷獾湥坏妹髡鼙Ｉ?。正始之音之《詠懷詩》亦不敢直言，常常借比興、象征的手法來表達(dá)感情、
寄托抱負(fù)，以借古諷今，以借游仙諷刺世俗，以借寫美人香草寓寫懷抱。其間司馬昭、鐘會多次問他一些時政問題，或是真想聽聽文人的看法或是探查文人意識動態(tài)
或是想趁機(jī)找出差錯來治他的罪，總之，阮籍“言皆玄遠(yuǎn)，未嘗臧否人物”或以大醉而豁免，最終讓司馬昭不得不佩服“阮嗣宗至慎”，以致對他放心。聯(lián)系當(dāng)今，
文人多么需要寬松環(huán)境，難怪“文革”時文人噤若寒蟬……( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
阮籍在少年時天賦秉異，
八歲就能寫文章，就會彈琴長嘯，其志向遠(yuǎn)大，以古代賢者為榜樣，可偏偏遇到亂世，只得隱含收斂。“司馬昭之心路人皆知”，可想阮籍就更加知曉。司馬昭權(quán)力
斗爭獲勝，為了籠絡(luò)文人，也拉攏阮籍，想和他結(jié)為親家，阮籍為了躲避這門親事開始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大醉，不醒人事，一連60天，天天如此，那
個奉命前來提親的使臣根本就沒法向他開口，最后，只好回稟司馬昭，司馬昭無可奈何地說：“唉，算了，這個醉鬼，由他去吧！”
司馬昭也希望阮籍出山為官，但每次都遭他拒絕。真正嚴(yán)格來說，拒絕的也不徹底，他又能拒絕徹底？！哈哈，有時他倒還心血來潮，也想做做官哩！
有一次他漫不經(jīng)心地對司馬昭說：“我曾經(jīng)到
山東的東平游玩過，很喜歡那兒的風(fēng)土人情?！彼抉R昭一聽，立馬要他到東平去做官。無奈，阮籍騎著毛驢到東平之后，察看了官衙的辦公方式，東張西望了不多久
便立即下令，把府舍衙門重重疊疊的墻壁拆掉，讓原來關(guān)在各自屋子里單獨(dú)辦公的官員們一下子置于互相可以監(jiān)督、內(nèi)外可以勾通的敞亮環(huán)境之中，辦公內(nèi)容和辦公
效率立即發(fā)生了重大變化。除此之外，他還大刀闊斧地精簡了法令，大家心悅誠服，完全照辦，百姓愛之
贊之?？蛇@也僅僅做了十天“東平相”他就不情愿干了，回了家。后人評說，這是他正兒八經(jīng)的有所作為的十天為官。李白對阮籍做官的這種瀟灑勁頭欽佩萬分，曾
寫詩道：阮籍為太守，乘驢上東平。判竹十余日，一朝化風(fēng)清。倒是他怎么也想不到后人對其當(dāng)年騎在毛驢上稍思的施政方略，竟然流傳千古，還大書特書；更想不
到時過近兩千年還能與當(dāng)今政策制定者的“公開透明、互相監(jiān)督”政策高度吻合。
更有趣的是阮籍居然向司馬昭要官，明確要擔(dān)任北軍的步兵校尉。其唯一理由，他打聽到兵營的廚師特別善于釀酒，而且還打聽到有三百斛酒存在倉庫里。到
任后，除了喝酒，一件事也沒有管過。在古代，官員貪杯的多得很，貪杯誤事的也多得很，但像他這樣堂而皇之純粹是為倉庫里的那幾斛酒來做官的，實在絕無僅
有。試想如今跑官要官的哪個是為了窖藏的幾斛酒？即便鄉(xiāng)、村芝麻大官員也不會稀罕。
這可能就是魏晉之風(fēng) ，這可能就是“竹林七賢”的傲然獨(dú)得，任性不羈吧！
8. 阮籍文言文翻譯
阮籍與渾為友。戎年十五，隨渾在郎舍。戎少籍二十歲，而籍與之交。籍每適渾，俄頃輒去，過視戎，良久然后出。——《晉書·王戎傳》 籍每適渾，俄頃輒去。版本可能不同，“適”或“之”，“俄頃”、“俄而”的意思是一樣的。 適（之）：到、去……（那里） 俄頃（俄而）：一會兒?！ ∪涫牵喝罴c王渾是朋友。王渾的兒子王戎當(dāng)時只有十五歲，跟著父親住在公署。王戎比阮籍年紀(jì)小二十歲，阮籍也跟他交往。阮籍每次去王渾那兒，一會兒就離去；路過看王戎，總是很久后才出來。
9. 阮籍傳注釋
【出典】 《晉書》卷四十九《阮籍傳》附《阮咸傳》:“咸任達(dá)不拘,與叔父籍為竹林之游,當(dāng)世禮法者譏其所為。”參見“竹林會”條。
【釋義】 參與七賢竹林之會的有三國魏阮籍及其侄阮咸,后世以“竹林”作為詠叔侄關(guān)系的典故。