1. 王者必居天下之中
意思是:所以面向南方坐朝治理天下，沒有不把教化當(dāng)作主要任務(wù)的。
出自兩漢董仲舒的《天人三策》。
節(jié)選：
夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化廢而奸邪并出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。
2. 王者天下百度百科
《王者天下》恒騎原型類似于是樊於期，但實(shí)際上，兩個(gè)人后面都出現(xiàn)了，所以恒騎原型還沒得知道。
3. 王者必居天下之中出自
1.選擇城址的區(qū)位原則——“擇天下之中而立國(guó)”
《呂氏春秋》中關(guān)于擇都的原則是：“古之王者，擇天下之中而立國(guó)”。說明中心位置對(duì)于都城選擇的重要意義。在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下.中心位置是管理全區(qū)的最佳區(qū)位。
2.選擇城址的自然背景原則——“大山之下”“廣川之上”
古人對(duì)城市的給排水和防洪條件十分重視。《管子?乘馬》篇提出；“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省?！?/p>
3.城市的總體布局原則———“左祖右社，面朝后市”
《周禮考工記》對(duì)“天子”所在的都城總體布局有明確的規(guī)定：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”祖廟、社稷、外朝、市場(chǎng)環(huán)繞皇宮對(duì)稱布局，以宮為中心的南北中軸成為全城的主軸。這一布局原則對(duì)都城有深遠(yuǎn)影響。在皇宮內(nèi)部，前朝后寢，“內(nèi)有九室，九嬪居之。外有九室，九卿朝焉”。歷朝的皇宮基本上都遵循這一格局。
4.城市功能分區(qū)原則———“仕者近公”“工買近市”
《管子?大匡》篇指出“凡仕者近公，不仕與耕者近門，工買近市”。從政的住在衙門附近，從商從工的住在市場(chǎng)附近，“農(nóng)民”住在城門附近，出入耕作方便，在沒有現(xiàn)代交通工具的時(shí)代，居住地接近工作地，可節(jié)約往返時(shí)間，有特殊意義。
5.道路布局原則——“經(jīng)涂九軌，環(huán)涂七軌，野涂五軌”
一軌相當(dāng)周尺八尺，經(jīng)涂是全城的干道，東西和南北各三條。環(huán)涂是順城環(huán)路。野涂是城外道路。根據(jù)車流和人流密度，城市道路可分成不同等級(jí)。
6.城市規(guī)模等級(jí)體系原則——“國(guó)都方九里，公國(guó)方七里、侯、伯方五里，子、男方三里”。
4. 帝者,天下之所適,王者,天下之所往
帝繁體字是：帝，其書法有許許多多，下為其不同書法體的代表作：
帝康熙字典解釋
【寅集中】【巾部】
帝·康熙筆畫：9·部外筆畫：6
《唐韻》都計(jì)切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》丁計(jì)切，?音諦?！墩f文》諦也。王天下之號(hào)也?！稜栄拧め屧b》君也?！栋谆⑼ā返潞咸煺叻Q帝。《書·堯典序》昔在帝堯，聰明文思，光宅天下?！妒琛返壅?，天之一名，所以名帝。帝者，諦也。言天蕩然無心，忘于物我，公平通遠(yuǎn)，舉事審諦，故謂之帝也。五帝道同于此，亦能審諦，故取其名。《呂氏春秋》帝者，天下之所適。王者，天下之所往?！豆茏印けㄆ凡斓勒叩?，通德者王?！妒酚洝じ叩奂o(jì)》乃卽皇帝位汜水之南?！对]》蔡邕曰：上古天子稱皇，其次稱帝。
5. 居天下之中的意思
居-釋義：居住。
此句意思就是：想居住那里都不是很難。
出自 辛文房《白居易傳》：及覽詩卷，至“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，乃嘆曰：“有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之耳?！?/p>
譯文：等到翻閱白居易詩卷，讀到其中“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一詩時(shí)，他就又感慨道：“能寫出這樣的詩句，想居天下都不難。老夫我之前的話是開玩笑的了?！?/p>
6. 王者必居天下之中什么意思
一般指帝王的意思。公羊傳．成公元年：「然則曷為不言晉敗之？王者無敵，莫敢當(dāng)也?！刮倪x．李康．運(yùn)命論：「故古之王者，蓋以一人治天下，不以天下奉一人也?！?/p>
以王道治天下的君主。論語．子路：「如有王者，必世而后仁?！姑献樱珜O丑下：「彼一時(shí)此一時(shí)也，五百年必有王者興。」
7. 王者天下三大天
中國(guó)歷史上的盛世，是漢唐明三大朝代，這三大朝代各有各的歷史影響，都擁有盛世的基本標(biāo)志。
一：雄漢風(fēng)歌，漢朝通過文景之治，到漢武帝時(shí)期國(guó)力達(dá)到高峰，漢武帝北伐破匈奴，南統(tǒng)百越，平西南，定朝鮮，通河西走廊，吞西域，開辟絲綢之路，設(shè)立太學(xué)，建造圖書館，罷百家，尊儒術(shù)，開起大一統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，文治武功強(qiáng)盛，漢武帝開創(chuàng)了大漢朝獨(dú)尊東方，主宰四海的大格局，賦予一個(gè)民族挺立千秋的自信心。
二：盛唐氣象，唐太宗文治上修養(yǎng)生息，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，開創(chuàng)貞觀之治，武功上北定突厥，設(shè)立安西四鎮(zhèn)，唐太宗締造了包容開放的盛唐氣象，世界影響巨大，唐朝因此成為了代表中國(guó)的標(biāo)志。
三：永樂長(zhǎng)歌，明朝經(jīng)過太祖朱元璋洪武之治，到永樂年間國(guó)力達(dá)到極盛，明成祖設(shè)立了內(nèi)閣制度，編撰了永樂大典，四書五經(jīng)大全，性理大全，道藏，圣學(xué)心法等典籍樂章，造百丈寶船，下海巡洋，是人類文明史上第一次大航海運(yùn)動(dòng)，明成祖在位其間，家給人足天下安，斯民小康太平歌，明成祖東掌女真，西握吐番，南統(tǒng)交趾，北御蒙古，幅員遼闊，遷都北京，天子御四方，君王主華夷，開疆拓土大，文治武功盛，成就了中華大一統(tǒng)的格局，奠定了大明二百年盛世的根基。
漢唐明這三大盛世各有風(fēng)格，雄漢：獨(dú)尊東方，主宰四海，盛唐：四海歸心，八方來貢，強(qiáng)明：天子御四方，君王主華夷。
8. 王者必居天下之中的英雄
1、原文：君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危。欲近四旁，莫如中央， 故王者必居天下之中，禮也。（《荀子·大略》）2、譯文： 概括地說，統(tǒng)治人民的君主，崇尚禮義尊重賢人就能稱王天下，注重法治愛護(hù)人民就能稱霸諸侯，貪圖財(cái)利多搞欺詐就會(huì)危險(xiǎn)。 想要接近那四旁，那就不如在中央。所以稱王天下的君主一定住在天下的中心地區(qū)，這是一種禮制。
9. 王者必居天下之中的說法出自
明清北京宮殿稱“紫禁城”，又稱“故宮”，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大最完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑群，也是中國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。始建于明永樂四年(1406)，完成于永樂明宮城圖十八年(1420)，共有24位皇帝先后在此登基。
歷代都城建設(shè)都有一定規(guī)制，尤其尊崇禮法?！巴跽弑鼐犹煜轮?，禮也”，“中”成為最尊貴的方位，因而都城及其中的宮城的選址都突出擇中思想，“擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮”。故宮位于北京城的中心，正是遵循這一思想的結(jié)果。故宮內(nèi)建筑一律用紅墻黃琉璃瓦，大面積的原色產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，在北京城內(nèi)大片民居灰瓦的映襯下，更顯得金碧輝煌，整體效果突出。
中國(guó)古建筑采用木結(jié)構(gòu)體系，與西方建筑相比，建筑個(gè)體的平面多為簡(jiǎn)單的矩形，體量也并不高大。以聞名遐邇的法國(guó)盧浮宮、凡爾賽宮與故宮相比較，可明顯看出，前二者個(gè)體建筑平面復(fù)雜、外觀雄偉，而中國(guó)古代皇家建筑的博大與壯觀并不在于單體建筑，而在于群體組合的巧妙 以室內(nèi)外空間大小形態(tài)的變化，以及根據(jù)建筑高矮和人的視覺等確定的適度比例來營(yíng)造效果。整個(gè)故宮占地72萬多平方米，分布了9000多間房屋，富于變化的建筑及院落空間構(gòu)成了一組秩序嚴(yán)謹(jǐn)、井井有條又突出中心的宮殿建筑群。
10. 王者天下第
王者天下中的王騎沒有現(xiàn)實(shí)原型，是虛構(gòu)的人物。王騎是漫畫《王者天下》中的人物。漫畫中初次登場(chǎng)于第1卷204頁。
原為：秦將王齮，日語中王騎發(fā)音和王齮相同，但是有沒有“齮”這個(gè)字，所以作者原泰久老師為了還原歷史采用了王騎這個(gè)最近似的字 。
前246年，秦王政即位，王齮任將軍，前243年，王齮去世。完全符合歷史中王齮的設(shè)定，所以王騎不是原創(chuàng)角色。是秦昭王時(shí)期原秦國(guó)六大將軍一人，被稱為『秦的怪鳥』的大將軍。