1. 迦南美地的屬靈意義
代上十1】「非利士人與以色列人爭戰(zhàn)，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被殺仆倒的?！?/p>
【代上十2】「非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達(dá)、麥基舒亞?！?/p>
【代上十3】「勢派甚大，掃羅被弓箭手追上，射傷甚重，」
【代上十4】「就吩咐拿他兵器的人說：『你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來凌辱我?！坏帽鞯娜松鯌峙?，不肯刺他；」
【代上十5】「掃羅就自己伏在刀上死了；拿兵器的人見掃羅已死，也伏在刀上死了。」
介紹完掃羅的家譜之后（九39-44），本書的文體和節(jié)奏突然一變，異軍突起，把讀者帶入一場扣人心弦的激烈爭戰(zhàn)。
「基利波山」（1節(jié)）位于耶斯列平原的東南邊，是應(yīng)許之地的腹地。非利士人原來居住在地中海沿岸，現(xiàn)在卻北上深入基利波山，可以在平原地帶發(fā)揮戰(zhàn)車的優(yōu)勢，切斷以色列的南北交通，占據(jù)全國最肥沃的平原地帶。
「勢派甚大」（3節(jié)），原文是「戰(zhàn)事重壓掃羅」。
「未受割禮的人」（4節(jié)），指非利士人。「割禮」是割除男性包皮的禮儀，神把「割禮」作為與亞伯拉罕和他后裔「立約的證據(jù)」（創(chuàng)七11），表明人與犯罪的舊生命隔絕，單單信靠神、「不靠著肉體」（腓三3）。以色列男孩在出生后第八天行割禮（利十二3）；埃及、以東、亞捫、摩押和阿拉伯人也行割禮，但不是出生后第八天；而非利士、迦南、亞述、巴比倫人則不行割禮。
掃羅曾經(jīng)打敗過非利士人（撒上十三-十四），也曾多次想借非利士人之手殺害大衛(wèi)（撒上十八17、21），最后自己卻倒在非利士人面前（4-5節(jié)），這既是一個諷刺，也是神的審判。神說：「以色列啊，你與我反對，就是反對幫助你的，自取敗壞。你曾求我說：給我立王和首領(lǐng)?，F(xiàn)在你的王在哪里呢？治理你的在哪里呢？讓他在你所有的城中拯救你吧！我在怒氣中將王賜你，又在烈怒中將王廢去」（何十三9-11）。
《歷代志》所記錄的史實是經(jīng)過精心選擇的，作者略過了掃羅作王四十年的事跡，不提前因后果，而是單單提到掃羅之死，并且加上屬靈的評語（13-14節(jié)）。在人看來，他們倚重的君王已經(jīng)被殺，百姓已經(jīng)逃跑，國度已經(jīng)徹底失敗了。但在神的旨意里，人的國度的失敗，正是神的國度的起頭：人所擁立的王「伏在刀上死了」（5節(jié)），神所揀選的王才能被接受（十一1-2）；人的寶座被拆毀了，神的權(quán)柄才能被高舉。
2. 進(jìn)入迦南美地的屬靈意義
迦南七族是指：迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。迦南是以色列人（猶太人）的圣地，在《舊約》中被稱為“流著奶和蜜”的地方，最初是亞伯拉罕帶領(lǐng)著信徒追尋的地方。
?約書亞記中迦南七族，其隱意是亞當(dāng)生命遺傳隱藏的七族敵人。迦南人：屬肉體之意；赫人：屬舊人之意；希未人：屬聰明之意；亞摩利人：屬五王之意；比利洗人：屬假先知野人之意；革迦撒人：屬偽君子假善之意；耶布斯人：屬假基督之意。????
3. 迦南美地的屬靈意義是什么
第九章 事前未問主之失?。?:1-27）
當(dāng)以色列軍戰(zhàn)勝耶利哥與艾城之后，曾聚民眾大會；用未經(jīng)人手所鑿的石頭，筑祭壇，獻(xiàn)燔祭、平安祭；并將摩西所寫的律法，抄寫在石頭上。約書亞照律法上所寫 的，宣讀與會眾聽，并為會眾祝福。似此一面感謝上主，一面激勵會眾的國民大會，即更惹起了迦南敵人的注意。遂即有約旦河西、住山地高原、利巴嫩山并沿海一 帶的諸王，即赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王聽見這事，都同心合意，聚集聯(lián)盟，會師抵抗以色列軍。其中有基遍城人，乃諸大族中 之一，他們覺得與以色列人對敵，非上策；或者他們已經(jīng)與諸王會商提議，應(yīng)與以色列軍講和；只以未能得到諸王的同意，于是單獨進(jìn)行；且以欲得以色列軍的同 情，并非易事，所以就用了欺詐的手段。所最可惜的，是辦事已有經(jīng)驗的約書亞等，竟然于未求問神之前，即擅自允許基遍人的請求，為以色列會眾，留下極大的絆 腳石，這是何等失敗的一件事啊!
一、敵計未看破
基遍人所用欺詐的方法，雖甚詭譎，但若用屬靈智慧，亦不難看破。無奈約書亞等，竟于事前未求問主，惟按自己的意見而行，怎能不受欺騙呢!這正是為警戒我們這些與敵交戰(zhàn)的信徒，若不時時事事請求于主，亦終不能逃出他的圈套，試言基遍人的欺詐:
(一)特來求和 他們這一來，好像是假充外國尊榮的“使者”(9:8)，來求和，怎能不以禮接待呢?當(dāng)日希西家正是因優(yōu)待巴比倫王的使者，以致全國被擄。
(二)來自遠(yuǎn)方 明言他們不是迦南地近處的人，乃是從遠(yuǎn)方來的。約書亞問他們說:“你們是什么人?是從哪里來的?他們回答說:仆人從極遠(yuǎn)之地而來?！保?:8-9）
(三)故意假裝 他們來時故意拿著舊口袋，和破裂縫補(bǔ)的舊皮袋，馱在驢上，將補(bǔ)過的舊鞋穿在腳上。把舊衣服穿在身上，所帶的餅都是干的，長了霉……藉此表明他們已經(jīng)跋涉長途，來自遠(yuǎn)方。
(四)未言地名 他們只言“遠(yuǎn)方來的……從極遠(yuǎn)之地而來”，卻不說明來自何方；
4. 迦南地的寓意
位于埃及北部的東側(cè)，西乃半島的西北部，南地之西的一片干旱不毛的曠野。
地理環(huán)境其范圍可能包括在其西南部的伊坦曠野在內(nèi)，西接埃及，南接汛曠野，東部以埃及小河為界，與尋曠野，巴蘭曠野相鄰，但分界線均不明確。是埃及在東方的天然屏障，從埃及往東的兩條大道均經(jīng)過書珥曠野，一條是在北，沿地中海南岸通往迦薩，接迦南地的沿海大道。另一條即是書珥路。
5. 迦南美地是什么意思
迦南地象征到后來耶穌降生后，為人類被釘死，而后復(fù)活,應(yīng)許信他的人可以回天家，也以迦南美地來形容。
迦南地，也叫迦南美地。原意為“低”，指沿海低地，是一個古代地區(qū)名稱，大致相當(dāng)于今日以色列、西岸和加沙，加上臨近的黎巴嫩和敘利亞的臨海部分。
6. 迦南地代表什么
迦南人，巴勒斯坦的早期居民，講閃含語系語言，屬于閃米特民族的一支。血緣上與阿拉伯人和猶太人相近。
曾擊敗希伯來人（猶太人）對巴勒斯坦的入侵。隨后融入其他閃米特民族。《圣經(jīng)》中有大量關(guān)于迦南人的記載。應(yīng)該是諾亞的子孫迦南的后代。
在亞洲西部地中海與死海、約旦河之間，有塊陸地叫“巴勒斯坦”。這里處亞、非、歐三大洲的交通要道，戰(zhàn)略地位十分重要。
早在公元前20世紀(jì)，一些半游牧部落中的迦南人在這里定居下來，并且創(chuàng)造了自己的文明。
猶太教的圣經(jīng)《舊約全書》中稱這里為“迦南地”或“迦南人的國家”。公元前13世紀(jì)，腓力斯人又在巴勒斯坦沿海建立城市國家?！鞍屠账固埂边@個名稱，在希臘語中，意思就是“腓力斯土地”。今天巴勒斯坦的阿拉伯人就是迦南人和腓力斯人的后代。
7. 迦南美地和祖先迦南有關(guān)系嗎
公元前626年至公元前539年存在的西亞國家。由居住在兩河流域南部的迦勒底人所建，故又稱迦勒底王國。迦南地
迦南地，也叫迦南美地。原意為“低”，指沿海低地，是一個古代地區(qū)名稱，大致相當(dāng)于今日以色列、西岸和加沙，加上臨近的黎巴嫩和敘利亞的臨海部分。兩者之間沒關(guān)系。
8. 迦南七族的屬靈意義
豐年的時候有預(yù)備荒年的糧歌名是《豐年》。
我們迎著金色的太陽
風(fēng)兒帶來碩果的清香
五谷滿了秋雨的賜福
又迎來主賜豐年的來到
看那飽滿的葡萄露珠閃亮
看那金黃的稻谷低頭微笑
看那青翠的橄欖頻頻招手
小鳥盡情歌唱主恩奇妙
勤勞的人們在田間穿梭
響亮的歌聲在空中飄蕩
一張張洋溢幸福的笑臉
展現(xiàn)主恩浩大美麗篇章
初熟的美果向神陳獻(xiàn)
屬靈的收成合主心愿
神賜我們這收獲的豐年
讓我們嘗盡主恩的甘甜
9. 迦南美地象征什么意思
迦南美地，指的是由巴勒斯坦或其位于約旦河和地中海之間的部分組成的一個古代地區(qū)。一般指西起地中海沿岸平原，東至約旦河谷，南至內(nèi)格夫，北至加利利地區(qū)的一片區(qū)域。 包括今日的巴勒斯坦、約旦及埃及北部的一部分。
