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我認為親愛的樓主很高興為您分析你的問題我曾經(jīng)也遇到過下面是本人的回答 希望能給樓主帶來幫助其實、有許多事情總是在經(jīng)歷過以后才會懂得，感情痛過了才會懂得如何保護自己，傻過了才會懂得適時的堅持與放棄，在得到與失去中我們慢慢的認識了自己，人世間有好多事情都是在過去的時候才能看得清楚。其實、生活并不需要這么些無所謂的執(zhí)著，沒有什么不能割舍。學會放棄，生活會更容易；學會放棄，在落淚以前轉(zhuǎn)身離去，留下簡單的身影；學會放棄，將昨天埋在心底；留下美好的回憶；學會放棄，讓彼此都能有個更輕松的開始，遍體鱗傷的愛不一定就刻骨銘心，一程走過來情深清淺已經(jīng)不容易，輕輕地抽出手說一聲再見，不必讓自己受到的傷害更深，每一份感激都是很美的，每一份相伴都是很令人迷醉的。是不是不能擁有就倍感遺憾，是不是思念就讓我們更覺留戀，感情是沒有的答案的問卷，苦苦的追求并不能讓生活更加圓滿，也許一點迷撼，一絲傷感，會讓這份答卷更久遠，收起心情走吧，錯過花你將收獲雨，誰說喜歡一樣東西就一定要擁有，有時候，有些人為了得到他想要的東西，費盡心機不擇手段走向極端，也許他是得到了，但是在追逐的過程中，失去的東西也是無法計算的，付出的代價也是無法彌補的，也許那些代價是沉重的。人世間有好多事情都是在過去的時候才能看得清楚。有一種愛，明明是深愛，卻又表達的不完美。有一種愛，明知道要放棄，卻又不甘心就此離開。有一種愛，明知道是煎熬，卻又躲不掉。有一種愛，明知道無前路，心卻不易收回來。愛可以是一瞬間的事情，也可以是一輩子的事情。因為愛所以離開，因為愛所以放棄。這話讓人聽起來似乎很偉大，可是又有誰能為了愛真正的放棄呢？一個人不寂寞，想一個人才寂寞。只是太牽掛一個人的時候、愛才會成為一種負擔。 ------- 歡迎樓主繼續(xù)追問如果本人的回答 有不準確的地方請見諒~！ 期待您的采納~！?。?！

愛情是什么？或是一種感覺罷。我喜歡你的燦爛笑面，仿佛春天里的陽光給我充實的溫暖，我愿意就這樣被你的目光所撫摸；我喜歡你的深情妙目，在婉轉(zhuǎn)之中給我柔情，我愿意就這樣靜靜地，靜靜地注視著你的眼睛：我感到純凈；我喜歡你的輕蔑一笑，對世界淋漓的批判，與你的高談，與你的辯駁，甚至與你的吵鬧在過去了很久很久以后，還時常出現(xiàn)在我的夢中，我愿意在你的面前敞開心扉，直舒胸臆：我感到痛快；我喜歡你的成熟，雖然我知道成熟的只是你的外表，而你的內(nèi)心脆弱地想要找尋找一個安怡的支柱，你想哭，象一個孩子一樣，而我好想摟著你的肩頭，輕吻著你的面頰，我感到自己是一個勇士：我其實是你的港灣； 愛情是什么？或是一種懷念吧；或是一種幻想吧；或是一種期盼吧；又或是一種難以排遣的抑郁吧。 愛情是什么？是你對美麗的仰慕，是你得到后的失去，是你失去后的懊悔 失戀以后一直在問我自己這個問題，這么長時間了，也沒有弄明白，說不清楚的！ 我想你一定愛過一個人吧？我想每個人都遇到過這樣的問題，你愛的人她不愛你，然而，你不愛的人她卻死心塌地的愛著你，你有過嗎？不是什么圣人的我卻經(jīng)歷過，我也成想過放棄心中的愛，去接受那份素一知己的愛情，可然而我卻做不到，你呢？不知道為什么，是不不夠成熟還是我太單純，多次努力 的我卻沒有辦法擺脫難道就真的沒有什么兩全的辦法嗎？感情是什么？為什么這么傷人，愛又是什么？ 為什么讓人吃不下睡不著 愛情是一杯白開水，看你加什么料下去怎樣對待！ 愛情是人生不缺少的一部分。只不過是看你我如何對待！ 人是一種感情動物。我們對待愛情的態(tài)度要出自心底深處的真實情感。 愛情拒絕虛情假意的心?。。。。。。。?羅曼.羅蘭警告世人：在戀愛中，誰主動誰就被動！愛他（她）就不要告訴他（她）（僅指語言上，否則就麻煩了。)!!! 得不到的或失去的永遠是最好的！ 愛情就是等待 愛情是最遙遠的未來； 愛情是最辛苦的等待。 愛情是老師，它教會你勇敢 愛情是毒藥，它讓你死去活來 愛情是開心果，讓你覺得整個世界里只有你他 愛情是幸福的源頭它也是悲傷的根源。它可以在一瞬間帶你沖上云霄，也可以在一瞬間把你帶如地獄。 愛情 ，就是細節(jié)。 一雙性感的唇，在光影下的定格。 一個透徹的眼神，在醉意里的迷茫。 一次指間的輕微碰撞，在迷亂里的慌張。 一個擦身消逝的背影，在傷悲里的沉淪。 一個偶然重復的片段，在撞擊回憶深處時的沉默。 和 一句無意的言語，在歲月里的流傳。 愛情就是一個字，“累” 1、愛情這東西啊，是你想要的時候偏逃走，不想要的時候又糾纏不過來，想放放不開，想抓抓不牢，忘又忘不掉，恨又恨不了的一種輪回中冥冥跟隨你的靈感世界！ 2、莎士比亞曾說過：“愛情是幸福的，然而又是痛苦的?！蔽覐膩聿辉I(lǐng)會這世界文豪所說的哲理，但從我認識他以來，我才知道愛情是酸甜苦辣的多味豆，它即可以激勵你站起來，也可以淹沒你。 什么時候你為一個人吃不好，睡不好的時候，你的愛情就來了。 3、愛情是一只笨鳥跟另一只笨鳥說：你是世界上最聰明的鳥！且那只笨鳥也是這么想的。 4、愛情是這樣一種東西：當你需要它的時候，它是一杯檸檬茶--酸、甜、苦；當你不需要它的時候，它又是一杯白水，淡得近乎讓人覺得有點煩。 5、我認為愛情是什么最好的解釋是：她就像一雙筷子。酸甜苦辣她們都一起去嘗試。其中的感覺也只有她們知道。難道不是嗎? 6、愛情啊，對于年輕人來說，她是一團火。一旦她燃燒就會付出一切。對于中年人，愛情是一杯濃酒。因為她已經(jīng)醞釀了許久，不用品嘗，就已經(jīng)芬芳四溢了。如果非得要嘗試，那要一點、一點的去喝。否則會醉的，醉得沒有了方向。當你清醒時，你才發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)離你的出發(fā)點很遠、很遠…… 7、我對愛情的認識也是這樣的。愛情來到的時候，你會感到她的一切都會牽動著你的心，對她的關(guān)心勝過自己。對她的思念，一刻也沒有停止過。 8、愛情是上帝給予我們的一種娛樂方式。 9、愛情是一種讓人時而煩惱時而幸福的東西。 10、愛情就是給你所愛的人幸福，就是你自己的幸福。只要她幸?？鞓?，自己苦一點又何妨。 11、或許，所謂愛情，應該分為愛與情，愛只能產(chǎn)生于充滿理想和沖動的年輕時，而年紀愈大，便愈不可能產(chǎn)生，有的，只是情而已——人非草木，孰能無情？ 12、人說：先甜后苦的愛情是虛偽的，先苦后甜的愛情是真實的！ 13、愛情是七分現(xiàn)實加三分理想！ 14、愛情作為一個整體是美麗的，其中卻包含著更多的痛苦！ 15、人類總想知道愛情是什么？？可到了年終之日，才明白，愛情只是一種追求，

謝謝！說得很有道理！愿意和你做個朋友！

你應該嘗試著比較他們兩的優(yōu)缺點，然后和你愛的那一方呆在一起一段時間看看好不好！然后是否習慣沒有了老公的生活！你就會明白了！

中國是世界上最早出現(xiàn)并大量使用貨幣的國度之一，形制規(guī)范的商代"海貝幣"的不斷面世，即是實物證明。中國亦是世界上最早出現(xiàn)金屬鑄幣的國家，始見于西周晚期，后流行于春秋戰(zhàn)國時代。中國歷史上的春秋戰(zhàn)國時期，諸候爭霸，列國并存，故當時的金屬鑄幣因國別呈現(xiàn)為幣制不一、品類繁多。秦兼并六國，統(tǒng)一度、量、衡，統(tǒng)一鑄行"半兩"流通天下，但時間短暫。在中國貨幣史上，真正使金屬鑄幣幣制不二通行天下，實行中央王朝統(tǒng)一鑄行，實從西漢武帝元狩五年（B. C118年）鑄行"五銖"幣到其徹底進行幣制改革之后?！　?五銖"幣的統(tǒng)一鑄行，徹底改變和基本消除了西漢王朝初年以來幣制不一、鑄行紊亂而帶來的種種弊端，為漢武時期及之后的中央皇權(quán)統(tǒng)治和社會經(jīng)濟發(fā)展，起了不可低估的作用。本文試從西漢武帝統(tǒng)治措施中的統(tǒng)一幣制之舉，再行探究其因果，并就此略陳管見?！　∫?、西漢初期幣制狀況　　研究西漢武帝統(tǒng)一幣制的因果，不得不先看西漢初期的幣制狀況。　　秦并六國，國家暫趨統(tǒng)一，社會經(jīng)濟尚未恢復，秦末農(nóng)民起義蜂起，強秦遂之國亡，繼而楚漢相爭，社會生產(chǎn)力嚴重衰退，經(jīng)濟凋敝，民生艱難。西漢初立，自天子至民間實景，史載："漢興，接秦之敝，諸候并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半?！煜录榷?，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車"〔1〕。 為了鞏固初創(chuàng)的西漢王朝，挽救瀕于崩潰的社會經(jīng)濟，自然成為漢初統(tǒng)治者的當務之急。　　高祖劉邦初定天下，既采取了較秦時尚為寬松的經(jīng)濟治理策略，其中很重要的措施之一，就是在流通貨幣政策上采取了"為秦錢重難用，更令民鑄錢，一黃金一斤，約法省禁"〔2〕的放鑄措施。 此措施的制定，基于漢高祖對貨幣職能的片面認識，意為錢多既富，錢多便能很快恢復社會經(jīng)濟；加之統(tǒng)治者又意為放鑄能取悅天下之民眾。故漢初幣制一改秦之半兩幣量，鑄行薄如榆莢、重約"三銖"的"榆莢錢"。在鑄行中既有官鑄，亦有民鑄，幣重有別，形成了秦"半兩"、漢"莢錢"紛雜并行局面。今從諸多出土實物資料中可得確證。就錢范看，山東地區(qū)除前人已著述者外，近年有1982年博興縣店子鄉(xiāng)辛張村同時出土的十三件錢范中，既有"榆莢"范，也有"四銖半兩"范，其中的"榆莢"范："錢橫徑1.1、穿寬0.7厘米"〔3〕。又如該縣1986 年賢城村出土的"榆莢"錢范，其Ⅰ式范："錢模直徑1.2，穿0.7厘米，錢面文刻’半兩’二字"。其Ⅲ式范"錢模徑最大不足0.6厘米，小的僅0.4厘米，穿寬有者僅0.2厘米"〔4〕。再如，莒縣孫家莊子村1985年發(fā)現(xiàn)的"榆莢"錢范，其："A型：’半兩’錢范?！?.2厘米，錢模圓形方孔，方孔邊長為0.7×0.7厘米?！瓘腻X范的磨損程度可以看出，漢人用此范鑄錢行之甚久"〔5〕。此地點同出的B型"榆莢"錢范，從文中拓本看，與A型范外徑大小相似，而穿寬尺寸要大于A型范。　　從上述幾例近年出土的漢初錢范，可知既是同一地點出土的同類錢范，其錢模尺寸是不盡一致的，用此種錢范鑄造的貨幣流通于市，給社會經(jīng)濟帶來的不良影響和嚴重后果可想而知，史載曰："而不軌逐利之民，蓄積余業(yè)以稽市物，物踴騰糶，米玉石萬錢， 馬一匹則百金"〔6〕。漢初社會中繼而出現(xiàn)了"棄本逐末"，對社會經(jīng)濟恢復十分不利的局面?！　榱硕糁?棄本逐末"局面發(fā)展，漢初統(tǒng)治者又采取重農(nóng)抑商的對策，史載："天下已平，高祖乃令賈人不得農(nóng)絲乘車，重租稅以困辱之。孝惠、高后時，為天下初定，復弛商賈之律，然市井之子孫亦不得仕宦為吏"〔7〕。這種抑商的對策，對重農(nóng)固本雖起了一定作用， 但因?qū)ω泿胚@一"特殊商品"本身職能的認識片面，縱民放鑄，才是引起"棄本逐末"弊端之根源沒有根本認識，雖采取重農(nóng)抑商，但對當時的社會經(jīng)濟治理，僅能醫(yī)其表，而難治其里，正如史書所載："法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣"〔8〕?！　∥鳚h文帝時，繼續(xù)推行"輕徭薄賦、與民休息"的統(tǒng)治政策。對因貨幣紊亂而引發(fā)的物價騰漲、棄本逐末日甚的社會弊端，采取了通貨緊縮、大量減少貨幣流通量；對流通貨幣實施增重措施，改變流通貨幣的紊亂局面?！　h文帝改鑄"四銖半兩"的實物資料，近年也屢見出土，如博興辛張村1982年出"榆莢"錢范時，同出"四銖半兩"錢范五件、"榆莢"范和"四銖半兩"合體范二件。就"四銖半兩"范看，"錢模徑2.2、穿寬0.6-0.7厘米。錢模的穿兩邊陰刻篆書’半兩’二字"。其中的"榆莢"與"四銖半兩"合體范，每件范體一面刻"榆莢"錢模，一面刻"四銖半兩"錢?！?〕。此地所見這批錢范，出土地點明確， 時代特征明顯，尤其是"榆莢"與"四銖半兩"合體范的發(fā)現(xiàn)，史料價值甚高，佐證了漢文帝時實行通貨緊縮、幣量改制的歷史記載是可信的?！　h文帝時期雖有貨幣改制的措施，但在市面上卻是"半兩"、"榆莢"、"四銖半兩"并行，故此時的貨幣紊亂仍沒有得以根本好轉(zhuǎn)。隨著社會生產(chǎn)力的漸趨恢復，社會商品經(jīng)濟較前發(fā)展，貨幣的社會需求量越來越大，前所實施的通貨緊縮及控制貨幣流通量的措施已明顯不適應社會經(jīng)濟發(fā)展所需，在漢文帝前元五年時，其貨幣從通貨緊縮轉(zhuǎn)而成為"除盜鑄錢令，便民放鑄"。此令詔行前后，曾有執(zhí)政大臣已意識到此令會給社會經(jīng)濟帶來極大危害，提出："銅布于天下，其為禍博矣"〔10〕的諫議，可惜未被文帝所采納，故而各地官鑄、民鑄、盜鑄活動大為泛濫。流通貨幣的驟增，表面看是刺激了商品經(jīng)濟的發(fā)展，而當時的實況卻是"以美貿(mào)惡，以半易倍"〔11〕，"商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣、操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍"〔12〕的牟取暴利行為日囂。商業(yè)活動日繁，貨幣需求量大增，鑄幣有重利可圖，加之"除盜鑄錢令"詔行，致使社會中又重現(xiàn)了"今農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其束褥，冶熔炊炭，奸錢日多，五谷不為多"〔13〕的"棄本逐末"局面。因便民放鑄、私鑄、資鑄風行，流通貨幣中幣質(zhì)好、惡并行，幣量輕、重相雜，"……又民用錢，郡縣不同，或用輕錢，百加若干；或用重錢，平稱不受"〔14〕，加劇了社會經(jīng)濟秩序的混亂?！　∮捎诹魍ㄘ泿胖谐霈F(xiàn)的弊端，社會經(jīng)濟矛盾日益突出，危及西漢的政治統(tǒng)治。為緩和經(jīng)濟矛盾，重農(nóng)固本，漢文帝曾數(shù)次下詔勸農(nóng)歸田，曰："夫農(nóng)，天下之本也。農(nóng)，天下之大本也，民所恃以生也。而民或不務本而事末，故生不遂，朕憂其然，故今茲親率群臣農(nóng)以勸之，其賜天下民今年田租之半?！烂裰?，在於務本。……力田，為生之本也。"〔15〕在勸農(nóng)歸田的同時，對放鑄之令時有收禁，或行幣量改制，但鑄幣獲利豐厚，雖有收禁，但結(jié)果則為："盜鑄如云而起，棄市之罪又不足以禁矣"〔16〕?！　∥鳚h初期，貨幣混亂局面的形成，其弊難以根除，除了漢初統(tǒng)治者對貨幣本身存有片面認識所導致外，尚有統(tǒng)治階層內(nèi)部的諸多因素所致。漢高祖劉邦汲取："懲戒亡秦孤立之敗"〔17〕之鑒，為穩(wěn)固其封建統(tǒng)治并藩屏中央王朝，"激秦孤立亡藩輔，故大封同姓以鎮(zhèn)天下"〔18〕，前后九人封為各地封國諸候王。但后來封國發(fā)展則有違高祖本意，各地封國，大都地處關(guān)東，經(jīng)濟發(fā)展有優(yōu)越的環(huán)境條件，另外封國諸候王全面掌握封國內(nèi)官吏任免、賦稅征收、貨幣鑄行的權(quán)柄，為封國逐漸形成獨立于中央王朝之外的"獨立王國"，提供了諸多便利條件?！　‰S文景時期社會經(jīng)濟的漸為恢復和有所發(fā)展，各地封國的經(jīng)濟勢力也日益膨脹，逐步形成了"夸州兼郡，連城數(shù)十，宮寶百官，同制京師〔19〕"的割據(jù)局面。這種"尾大不掉"割據(jù)局面之形成，固然有其政治上的主要因素，但鑄幣權(quán)的擁有，使諸候王借此聚財斂富，經(jīng)濟上自成一統(tǒng)，則是經(jīng)濟因素中之首要。如吳王劉濞的封國轄有三郡五十三城，地廣人眾，資源豐饒，史載曰："吳有豫章郡銅山，濞則招致天下亡命者盜鑄錢，煮海水為鹽，以故無賦，國有富饒"〔20〕，"……是時，吳以諸候即山鑄錢，富埒天子"〔21〕，其鑄行的錢幣廣泛流通西漢王朝域內(nèi)。再如劉邦的庶長子劉肥就國于齊，"食七十余城，諸民能齊言者皆與齊"〔22〕，后雖"眾建諸候而少其力"〔23〕，將齊國一分為七，但齊國之域仍掌握于劉肥一系手中，其經(jīng)濟基礎(chǔ)并沒發(fā)生大的變化，故齊地諸封國的經(jīng)濟勢力仍居各地封國的前列。從目前所見考古資料，文景時期齊地各封國的鑄幣實物，也屢有所見。自1976年-1987年間，臨淄出土西漢初期的"四銖半兩"錢范4次，計14件， "錢模均無郭"，為文景時期的"四銖半兩"錢范實物〔24〕；今博興境內(nèi)也出土過"四銖半兩"范；青島樓山后亦曾發(fā)現(xiàn)漢初的"半兩"范〔25〕；萊蕪銅山遺址曾出土"四銖半兩"錢范七件〔26〕；近年山東地區(qū)出土的文景時期的錢幣實物，更為多見，其中僅昌邑境內(nèi)一次發(fā)現(xiàn)窖藏"半兩"錢幣，量達十萬枚之多?！?7〕依上可知文景時期齊地鑄幣地點東西南北均有之，其規(guī)模及鑄幣量亦是相當可觀。　　由于各地封國經(jīng)濟自成一統(tǒng)，逐步形成了獨立于中央王朝之外的強大經(jīng)濟勢力，后在中央皇權(quán)與封國王權(quán)政治矛盾加劇之時，終于釀成關(guān)東吳楚七國之亂。這次叛逆的根源，固然是統(tǒng)治階層中的權(quán)力之爭，但封國敢于叛逆的基礎(chǔ)，則是封國經(jīng)濟自成一統(tǒng)的發(fā)展，構(gòu)成了叛逆的經(jīng)濟實力，正如吳王劉濞叛后自稱曰："寡人金錢在天下者往往而有，非必取于吳，諸王日夜用之不能盡"〔28〕。"吳國雖貧，寡人節(jié)衣食用，積金錢，修兵革，聚糧食，夜以繼日，三十余年矣"〔29〕。依此稱鑄幣等權(quán)柄旁落于諸候王手中，是構(gòu)成叛逆封國經(jīng)濟實力中之首要因素，當不為過之。 二、西漢武帝統(tǒng)一幣制的過程、結(jié)果　　武帝即位后，鑒于漢興以來的種種變故，在"文景之治"的基礎(chǔ)上，為加強皇權(quán)專制，在政治、經(jīng)濟、軍事諸方面采取了強化策略，在經(jīng)濟方面推行了平準、均輸、鹽鐵專營、統(tǒng)一貨幣的重大舉措。在流通貨幣方面，鑒于市面上因流通"半兩"、"四銖"、"榆莢"等幣量不一的貨幣對社會經(jīng)濟帶來的不良影響，在建元元年下詔廢文、景兩帝時的"四銖半兩"，改鑄"外形無郭"的"三銖"幣，收回封國的鑄幣權(quán)，并嚴禁民間私鑄。此種"三銖"，存世較少，但近年亦有實物面世，"1972年，山東臨沂銀雀山一號墓出土半兩錢35枚，另有一枚三銖錢?！硗?，漢武帝之時的"三銖"錢范，在山東萊蕪銅山遺址1973年也見有實物出土"〔30〕?！　h武帝建元五年罷廢"三銖"，改鑄"半兩"，為穩(wěn)定社會經(jīng)濟秩序起了一定作用。但因大量用兵，加上皇室用度龐大，另有各地自然災害時有發(fā)生，使得略有好轉(zhuǎn)的國家財力儲備又出現(xiàn)入不敷出的枯竭狀態(tài)，史載："大興兵伐匈奴，山東水旱，貧民流徙，皆印給縣官，縣官空虛"〔31〕。在西漢王朝財政出現(xiàn)嚴重危機之際，而許多豪商巨賈則乘機利用貨幣不一的混亂，囤積居奇，從中牟取暴利，史書記曰："商賈以幣之變，多積貨逐利"〔32〕。"山東被水災，民多饑乏，……衣食皆仰給于縣官。……縣官大空，而商賈或滯財役貧，轉(zhuǎn)轂百數(shù)，廢居居邑，封君皆氐首仰給焉。冶鑄鬻鹽，財或累萬金，而不佐公家之急，黎民重困"〔33〕?！　h武帝為緩解財政危機，采取大量鑄行"半兩"幣投入流通，以解燃眉之急。此舉反而引發(fā)民間私鑄、盜鑄貨幣風潮再起，雖對私鑄、盜鑄者重治嚴懲，但因重利驅(qū)使，鋌而走險者仍大有人在。流通貨幣中官鑄、私鑄、盜鑄混雜，真假難辨，社會中出現(xiàn)了"錢益多而輕"〔34〕的局面，貨幣貶值，物價騰漲，社會經(jīng)濟再度陷入混亂，西漢中央財政危機依然。　　"更始錢幣的澹用、而摧浮淫并兼之徒"〔35〕。漢武帝決心進行幣制的再次改革。此舉目的有三：一是借改制后的鑄幣之利，填補國家財力儲備的虧空；二是借新幣鑄行、舊幣廢止之機，清除豪商巨賈利用貨幣不一、居奇牟利的弊端；三是鑄行新幣，盡量減輕或消除私鑄、盜鑄貨幣給社會經(jīng)濟帶來的極大危害?！　h武帝元狩四年，始造幣值昂貴的白金三品幣和以白鹿皮為質(zhì)的皮幣；罷鑄"半兩"幣，新鑄"重如其文"的"三銖"投入流通，收繳熔毀在此之前的各種鑄幣，并再次嚴令禁止私鑄。此次改制，因白金三品幣值昂貴，流通不便，新鑄"三銖"，盜鑄者無甚不便，前述弊端難以消除。為此，武帝元狩五年再行幣量改制，改"三銖"為"五銖"。始鑄行的"五銖"幣，整體郭圓方正，幣量輕重適宜，外郭相應加寬，防止盜鑄者磨損而取銅料，這種新鑄"五銖"的幣形，為穩(wěn)定其幣值，起了積極的作用?！　?五銖"幣鑄行之后，其幣形、稱量雖已定制，但除中央王朝鑄行外，各地郡國官署亦可鑄行，稱之為"郡國五銖"?？偈鹚T"五銖"的實物，屢有報道，在山東地區(qū)1979年3 月諸城昌城鎮(zhèn)出土銅質(zhì)五銖范23方，其年代當屬漢武帝時期〔36〕；1965年萊陽古城亦出土銅質(zhì)錢范13件，年代亦屬武帝時期〔37〕。因各地郡國官署鑄"五銖"幣時，時有減重、摻雜而牟利的現(xiàn)象發(fā)生，史載曰："郡國多奸鑄錢，錢多輕"〔38〕。為防止上述弊作，漢武帝元鼎二年"公卿請令京師鑄鐘官赤仄，一當五，賦官用，非赤仄不得行"〔39〕。新鑄的"赤仄五銖"料精工細，一枚等同郡國五銖五枚之值，前所鑄行的白金三品幣及"重如其文"的三銖幣罷廢。"赤仄五銖"幣存世較少，近年在河北滿城漢中山靖王劉勝墓中出土247枚〔40〕， 蔣若是先生論此即是"赤仄五銖"無疑〔41〕?！　∮捎?赤仄五銖"比價高于"郡國五銖"五倍，流通中甚有不便，因拒收"赤仄五銖"而獲罪者史載有之，"（曲城）候臬柔坐為汝南太守知民不用赤側(cè)錢為賦，國除。"索隱謂：不用赤側(cè)為賦。案：時用赤側(cè)錢，而汝南不以為賦也"〔42〕。"鄲候周仲居為太常坐不收赤側(cè)錢收行錢論"。 顏師古注曰："赤側(cè)當收而不收，乃收見行之錢也"〔43〕。另外，因"赤仄五銖"價高，盜鑄獲利更厚，私鑄、盜鑄轉(zhuǎn)而為之，史載："自造白金五銖錢后五歲，赦吏民之坐盜鑄金錢死者數(shù)十萬人。其不發(fā)覺相殺者不可勝計"〔44〕。由于上述原因，赤仄五銖鑄行二年時，因"赤仄錢賤，民巧法用之，不便，又廢"〔45〕?！　h武帝鑒于數(shù)度幣制改制所暴露出的弊癥，已看到鑄幣權(quán)的分散，是產(chǎn)生諸多弊癥的主要根源，為消除弊癥之源，漢武帝委重任于御史大夫桑弘羊主持幣制的徹底改革。漢武帝元鼎四年詔曰："……悉禁郡國毋鑄錢，專令上林三官鑄。錢既多，而令天下非三官錢不得行；諸郡國前所鑄錢皆廢銷之，輸入其銅三官"〔46〕。此時專鑄之五銖，史稱為"上林三官錢"。此錢為專司鑄造，故幣質(zhì)上乘，錢文挺秀，郭圓周正，式樣劃一，幣重如其文，且不易被盜磨，故"上林三官錢"鑄行后，"而民之鑄錢益少，計其費不能相當，唯真工大奸乃盜為之"〔47〕。因此，漢興以來私鑄、盜鑄錢幣之弊一時衰竭，鑄幣權(quán)分散之積弊也同時根除，漢武帝統(tǒng)一幣制的數(shù)度改革，至此才終獲成功。 三、漢武帝統(tǒng)一幣制成功的條件　　漢武帝統(tǒng)一幣制的改革，從其即位之初的建元元年（B. C140 年）至元鼎四年（B. C113年）前后歷時27年，其改革幾經(jīng)變化， 至鑄行"上林三官五銖"時，才稱得上是最后成功。究其成功的條件（或原因），概括說來，當有下列幾條：　　自漢立至武帝元狩年間，時有80余年，其間經(jīng)翦除異姓諸候王、平定吳楚七國之亂，實行"削藩"、"推恩"，西漢中央皇權(quán)專制統(tǒng)治已趨穩(wěn)固。漢武帝即位后對匈奴族及周邊少數(shù)民族政權(quán)的連年用兵和鎮(zhèn)撫，有助于國內(nèi)局勢的進一步穩(wěn)定。自漢高祖始，在統(tǒng)治思想上是采取黃老"無為而治"的思想，史載："當孝惠、高后時，百姓新免毒蠹，人欲長幼養(yǎng)老，肖、曹為相，填以無為，從民之欲，而不擾亂，是以衣食滋殖，刑罰用稀"〔48〕。漢高祖以來的"無為而治"的統(tǒng)治得到了更廣泛地實施，"約法省禁"、"與民休息"使民間得到了更多的寬松。國內(nèi)外局勢的相對穩(wěn)定，西漢中央皇權(quán)專制制度的最終確立，可以說漢武帝統(tǒng)一幣制的改革得以成功的政治先決條件?！　h立至武帝元狩年間，由于政治先決條件的左右，社會生產(chǎn)力得以恢復和發(fā)展，史載曰："至武帝之初，七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿；而府庫余財，京師之錢累百鉅萬，貫朽而不可梭；太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食"〔49〕。在社會經(jīng)濟相對好轉(zhuǎn)的前提下，中央王朝控財能力得以強化，國家財力儲備增加，實則構(gòu)成了漢武帝統(tǒng)一幣制的改革得以成功的經(jīng)濟基礎(chǔ)條件?！　∥鳚h初期，是中國封建貨幣思想發(fā)展較為活躍的階段。漢武帝即位時，貨幣思想已從先秦"彼幣重而萬物輕，幣輕而萬物重"〔50〕，單純強調(diào)貨幣本身職能作用的"輕重"貨幣意識，發(fā)展為："（鑄幣）故統(tǒng)一，則民不二也。幣由上，則下不疑也"〔51〕的皇權(quán)專制統(tǒng)治下國家權(quán)力體現(xiàn)的認識階段，這表明中國封建的貨幣思想已漸趨成熟?？梢哉J為，漸趨成熟的封建貨幣思想，構(gòu)成了漢武帝統(tǒng)一幣制改革得以成功的思想主導條件?！　h武帝在其統(tǒng)一幣制的改革中，大膽、正確用人，亦是其改革成功的條件之一。漢武帝提拔任用巨商大賈或其后人為官，并委以重任，一改漢初以來對商賈"困辱之"的抑制，使這些人的社會地位得到了提高。此舉一是為了改除朝廷要職非先朝功臣擔任，既是功臣子弟世襲的弊端；二是委任巨賈或子弟學管當時的鹽鐵、均輸、平準、酒榷等重大經(jīng)濟策略的制定和實施，可謂是因才用人。商賈之子桑弘羊因其善于籌劃和"言利事析秋毫"〔52〕，深得武帝之信任，曾參與制定和實施武帝時期的一系列重大經(jīng)濟政策，并執(zhí)掌中央財政權(quán)柄三十余年，輔佐漢武帝"定大業(yè)之路，建不竭之本"作出了巨大貢獻。史載其執(zhí)政期間是"民不益賦而天下用饒"〔53〕，為"漢武鼎盛之世"奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。桑弘羊做為中國歷史上著名的理財家，備受后人推崇，史家評曰："如桑弘羊者不可少也"〔54〕。依此可以說，漢武帝不拘一格因才用人，則構(gòu)成了其統(tǒng)一幣制改革所以成功的人才條件?！　∷?、結(jié)語　　漢武帝統(tǒng)一幣制的改革最終成功，在中國歷史上留下了輝煌一頁，其歷史功績不可磨滅，史載："武帝之雄才大略，不改文、景之恭儉，以濟斯民，雖詩、書所稱，何有加焉"〔55〕。此語雖有過譽之處，但并非全無道理。綜觀漢武帝統(tǒng)一幣制改革之緣由，歸結(jié)起來，既有鞏固其專制統(tǒng)治之所需，也有實現(xiàn)經(jīng)濟控源，充盈國家府庫之必要。但其改革的目的，則是以鞏固西漢王朝中央皇權(quán)專制制度為要旨，實現(xiàn)便利征收賦稅，積蓄民財，供統(tǒng)治階級自身享樂揮霍為基本目的。從歷史的角度來探究漢武帝統(tǒng)一幣制因果，說明了在中國封建時代，尤其是前期階段，在自然經(jīng)濟占支配地位，商品經(jīng)濟的水平也相對較低，社會流通貨幣的統(tǒng)一是相對而言的，而幣制的紊亂則是整個封建時代的通?，F(xiàn)象?！　∥覀冇脷v史唯物主義的觀點來分析、研究漢武帝統(tǒng)一幣制的改革之因果，從中可得一歷史的借鑒，即：社會政治的穩(wěn)定、統(tǒng)一，是社會經(jīng)濟發(fā)展、繁榮的前提；社會經(jīng)濟的發(fā)展、繁榮，會進一步促進社會政治的統(tǒng)一、穩(wěn)定。兩者互為關(guān)聯(lián)，相輔相成，偏倚不得，而社會流通貨幣的幣制統(tǒng)一與否，其價值尺度和流通作用是否得以正確運用，則是社會政治與社會經(jīng)濟兩者十分敏感的"晴雨表"，這亦是被歷史所證實的一點。