如何講白酒故事，關于酒的故事急急急

（1）紅酒和白酒的故事 話說明末清初，一位老爺新婚一年有余，不見太太生育，就與太太商量：“你既然不生育，我只好再娶一房?！碧m心存不滿，可也只好應允：“老爺再添一房無妨，但我卻有條件在先——老爺不能喜新厭舊，同房分配要均。暗號為：老爺喝白酒說明選我，喝紅酒說明選“小的”，如何？” “中！”老爺滿口答應。聲音剛落，“小的”便娶了回家。晚飯時，家人問：“老爺，喝啥酒？” “紅酒！” 就這樣，老爺家的紅酒大有供應不上之勢。太太眼瞅著“小的”春光滿面，一點招兒也沒有，那股子酸勁兒只有往肚子里咽了。 這天，太太的表兄來訪，老爺備了四個小菜——花生米、豆腐皮、小咸魚、雞咯咯。太太見機會來了，忙問：“老爺，喝啥酒?。俊?“當然喝紅酒了”老爺不假思索的回答。 太太那個氣啊，氣的肚子鼓鼓的，好在她突然生出一計：“老爺愿喝紅酒無妨。我只好拿白酒招待表兄了！?。。。?！”還有很多：http://wenwen.sogou.com/z/q897638790.htm?si=2

你好！杯弓蛇影不用我說了吧！打字不易，采納哦！

夕陽下的陶淵明 /琪靜 陶潛，也許你這一生的名聲也便是你一生的銘記，一生的宿命：你埋沒于世間滾滾風塵中，潛進那自樂的心靈家園里。俗世尋不見你的神采，九泉卻掩不盡你的魂風。千百年后，你浮現(xiàn)于我面前，你，陶淵明，那南山下的采菊老人，卻似無意地攜走了我心間的一瓣菊香。 初識你是在你的家，桃花源中五柳后的小居。你的家在一片與世無爭的靜謐的土地上，在阡陌交通的雞犬相聞間。我嘆你如何尋得這一方凈土，山也清麗，水也清麗；人皆安詳，心皆安詳。你欣然地右手執(zhí)卷，左手牽壺，來往于這片山水田園間，微醉的身形挪移著，映在那些池竹稻麥上。壺中的可是那忘憂醒神的酒，讓你悟已往之不諫，知來者之可追？手中可是那千年無人懂的丹青妙卷，讓你不求甚解地會意去了其中的快樂？人世間沒有你陶淵明，可你到底身處天地間，身處那一片桃花源。 你憶起歸家的情景，歡喜與釋然寫在臉上，荒蕪的山徑，還依稀留著些與你一般不愿依附世俗的松菊。仆童相迎，他們身后，還有你尚未更事的孩子倚在門邊。當然，還有使人敞懷的好酒在杯中靜候。你堅定地說：“隱，我沒有選錯。” 是啊，多少人試圖作出這樣的選擇，走出的又有幾個，出而不復入的又有幾個？哪怕是淡泊明志的諸葛孔明也堅守不住那一畝三分凈土。卻唯有你，為那一壺一卷與世俗決裂，自己把自己“關”了起來，著實為自己創(chuàng)造了一個無限恢宏的新世界。隱，使你守住心而不動。世間紛擾，誘惑卻也不可避免。你當年無心而出山時，定不曾多想鳥倦飛而知還之日?？蛇@日子來得到底是快，也使你悟得更快，放得更快。時至今日，我依然仰視著你釋懷的神話，堅信著包容萬物而無染的心胸的存在。還有你的文章，消盡了鋒芒而泛著桃花源間的落英之芳與東籬黃花之味的氣息，一起塑起了我心中那個壺卷于手、坦然于胸、土灰掩面卻神采非常的你― 陶淵明。 采菊東籬下，舉目眺南山。 南山不可見，唯覺香滿懷。 有心云常在，倦飛鳥無從。 筆泄山野句，神醉酒壺空。

一、 有學識而含蓄內斂：他們讀書，接受新事物新信息，一斷豐富自己和內涵。但他們的才華只在必需的時候才展現(xiàn)出來，決不會為了滿足虛榮去文章賣弄。他們如醇厚的酒，越品越有味道。 二、 心胸寬廣：成熟男人不斤斤計較，不貪圖小便宜，不在乎吃點小虧，不喋喋不休地抱怨這抱怨那。他們的眼光從不被瑣碎事務絆住，對于家庭中的小爭吵，他們經常是“首先回頭的天使”。 三、 重視諾言：成熟男人絕對不會出爾反爾，他對自己的每個承諾都相當重視，在許愿之前周密考慮，自己的話是否真能兌現(xiàn)，如不能兌現(xiàn)的話他決不說，言出必踐。他的每一句話都讓你覺得放心、可信任。滿嘴跑火車、亂放空炮、遲遲拿不出行動的男人，與成熟不沾邊。 四、 不夸夸其談：成熟男人從不隨隨便便高談闊論，他會把握適當?shù)某聊f話聲音清晰但不亂嚷。隨便喝點酒就把自己的點小經歷小故事拿來滿桌子大講，不用喇叭半屋人都能聽見的，這種男人，最多博聽眾一笑，誰也不會把你那五花八門的所謂“奮斗之路”放在心里。 五、 不以自我為中心：成熟男人尊重自己，更懂得尊重他人。他們善于換位思考，會站在別人的立場上來考慮問題，不強求別人遷就自己，善于同別人合作。凡是“我怎樣怎樣”的男人，典型的小皇帝脾氣，還沒長大。 六、 勇于承認錯誤：成熟男人不頑固，能接受不同的意見，善采納好的建議。對于自己的不當決策，他們勇于承擔后果，從不找借口搪塞推諉。 七、 意志堅定：成熟男人有處變不亂的心理素質，他們一旦確定自己奮斗的目標，就朝著它努力，遇到挫折，他們分析原因，吸取教訓，及時修正方向，但決不輕易言退。他們會疲倦，但在休整后，又信心十足地出發(fā)了。 八、 干凈整潔：成熟男人尊重自己的外表。他們留最適合自己的發(fā)型，下巴干凈沒有胡子茬，面部不油膩，不留長指甲。衣服不一定要名牌，但整潔大方，不會穿得皺巴巴象個送快遞的。他們決不會穿黑皮鞋配白襪子，穿著西服去旅游。 九、 尊老愛幼：成熟男人有愛心，有社會責任感，有中華民族的傳統(tǒng)美德。他會給老人和孕婦讓座，會給受災地區(qū)捐款捐物，會幫助失學兒童，會義務獻血……這些事情他們不一定全做，但他們決不會什么都不做。 十、 有業(yè)余愛好：他們不是只知道工作的機器人，懂得用業(yè)余愛好來調節(jié)自己緊繃的神經，工作休閑兩不誤，這使他們有情趣。怪不得女人說：有愛好的男人不容易變壞。

客官都賣什么酒啊

今晚再次喝酒，并且喝了不少，距離我的目標又遠了一步。我曾經說過要戒酒，并且是真的不再喝酒，可是沒想到自己還是再次食言，我難道就真的邁不過這個坎嗎？因為喝酒和媳婦吵過架，讓母親生過氣，也曾經糟蹋乖過自己的身體，好多次告誡自己，就在今天對酒說拜拜，可是總是有這樣那樣的理由讓自己對自己妥協(xié)。難道我忘了嗎，男人對自己要狠一些？想一想，自己喝酒的時間還真不短啊，在很小很小的時候，應該是還沒上學的時候，父親就鼓勵我嘗試。印象比較深的是在我五歲左右的時候，大哥來了一伙同學，在我家賊吃賊喝，當時我們家的傳統(tǒng)是客人先吃，家人最后。估計是父親疼我的緣故，把我喊上來，讓我替他喝一杯。那酒我記得相當深刻，是祥酒，號稱北方茅臺，我一氣透了，是一兩的杯子。大哥的同學接著說“那你也得幫我透一杯？”于是我再透一杯。才五歲的孩子啊，接著小臉就白里透紅了。當時已經接近傍晚，我們村里放電影，我就搖搖晃晃地去了，不知道電影放的是什么，酒勁上來后，敞開棉襖（當時是臘月初三），抱著一塊石頭，昏睡了一晚上，是二哥把我叫醒，帶我回的家。后來上了學，家里有什么酒場，依然會叫我干一杯。這樣慢慢下來，我就不再是喝到嘴里就苦辣了，開始有了酒香四溢的感覺。大哥的同學依然執(zhí)著地剝奪著我們一家的扣留，父親也依然驕傲地叫我干一杯，我似乎已經成了一個酒精考驗的接班人，所以在以后的生活中我也自以為是地認為我是張旭，是李白，是劉伶，是飲少輒醉的陶淵明，是橫槊賦詩的曹孟德了。再后來參加工作，也不知道是什么原因，有人把我當作了進步培養(yǎng)對象，叫我什么“進步之星”，說我酒量漸長，說我能玩。于是又開始又一輪的證明自己，于是一步步走向酒的誘惑。說實在話，我的確不是很喜歡喝酒，可是由于我喜歡交朋友，很多朋友也都喜歡奔著我來，于是我一次次發(fā)誓戒酒，一次次淪為酒的奴隸，一次次傷害自己脆弱的身體。喝酒絕對影響身體健康，絕對于國于家與自己毫無益處，可是為了朋友之間的虛名，我還是咬緊了牙，硬生生把自己打造成一個能喝能玩的人。喝多的時候吐，吐完了再喝，一直把自己吐成了窈窕淑男，我才三十而立，人生的道路還有很長，遠離酒精，遠離煙草，遠離黃毒，保持一顆樂觀的心，瀟瀟灑灑過自己最后的美好生活！

杜康造酒之說： 有一種說法是杜康“有飯不盡，委之空桑，郁緒成味，久蓄氣芳，本出于代，不由奇方?！币馑际钦f，杜康將未吃完的剩飯，放置在桑園的樹洞里，剩飯在樹洞中發(fā)酵，有芳香的氣味傳出。這就是酒的作法，杜康就是釀祖。 魏武帝樂府詩曰：“何以解夏，惟有杜康”。自此之后，認為酒就是杜康所創(chuàng)的說法似乎更多了。

溫一壺月光下酒 煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香裝起來，等桂花謝了，秋天過去，再打開瓶蓋，細細品嘗。 把初戀的溫馨用一個精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。 這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫不喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。 有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時候在刻著“即心是佛”的大石頭下開懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺，過著神仙一樣的生活。最后一天我們都喝得有點醉了，攜著酒壺下山，走到山下時頓覺胸中都是山香云氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。 有時候抽象的事物也可以讓我們感知，有時候實體的事物也能轉眼化為無形，歲月當是明證，我們活的時候真正感覺到自己是存在的，歲月的腳步一走過，轉眼便如云煙無形。但是，這些消逝于無形的往事，卻可以拿來下酒，酒后便會浮現(xiàn)出來。 喝酒是有哲學的，準備許多下酒菜，喝得杯盤狼藉是下乘的喝法；幾?；ㄉ缀捅P豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對影成三人，是上乘的喝法。 關于上乘的喝法，春天的時候可以面對滿園怒放的杜鵑細飲五加皮；夏天的時候，在滿樹狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時節(jié)則面對籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲。這種種，就到了無物不可下酒的境界。 當然，詩詞也可以下酒。 俞文豹在《歷代詩余引吹劍錄》談到一個故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問曰：“我詞何如柳七（即柳永）？”幕士對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風殘月’。學士詞，須關西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱‘大江東去’?！睎|坡為之絕倒。 這個故事也能引用到飲酒上來，喝淡酒的時候，宜讀李清照；喝甜酒時，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞。其他如辛棄疾，應飲高梁小口；讀放翁，應大口喝大曲；讀李后主，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時最好；至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細品皆可。 喝純酒自然有真味，但酒中別摻物事也自有情趣。范成大在《駿鸞錄》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未開者，著凈器，薄劈沉香，層層相間封，日一易，不待花蔫，花過香成?！蔽蚁耄瑧鲕岳蛐南愕姆ㄩT也是摻酒的法門，有時不必直摻，斯能有純酒的真味，也有純酒所無的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，釀酒時以秋天桂花圍塞，酒成之際，桂香裊裊，直似天品。 我們讀唐宋詩詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當看斗酒詩百篇，氣勢如奔雷，作詩則如長鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實在沒有氣魄。現(xiàn)代人飲酒講格調，不講詩酒。袁枚在《隨園詩話》里提過楊誠齋的話：“從來天分低拙之人，好談格調，而不解風趣，何也？格調是空架子，有腔口易描，風趣專寫性靈，非天才不辨?！痹谇貥蔷起^飲酒作樂，這是格調，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風趣，也是性靈，其中是有幾分天分的。 《維摩經》里有一段天女散花的記載，正是菩薩為總經弟子講經的時候，天女出現(xiàn)了，在菩薩與弟子之間遍灑鮮花，散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻像粘黏那樣粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女說：“觀諸菩薩花不著者，已斷一切分別想故。譬如，人畏時，非人得其便。如是弟了畏生死故，色、聲、香、味，觸得其便也。已離畏者，一切五欲皆無能為也。結習未盡，花著身耳。結習盡者，花不著也?！? 這也是非關格調，而是性靈。佛家雖然講究酒、色、財、氣四大皆空，我卻覺得，喝酒到處幾可達佛家境界，試問，若能忍把浮名，換作淺酌低唱，即使天女來散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎？

代文件喝酒的故事多啦,比如說李白的故事濃縮成一句話就是,天子呼來不上船,自稱爺是酒中仙.還有宋太祖的典故"杯酒釋兵權"和三國的青梅煮酒論英雄,曹操的短歌行什么的,算的上是個文韜武略的人了吧.至于故事應該自己根據(jù)典故從轉換成自己的語言,不是千篇一律的,語言的魅力不于本身,而在于他的內涵,相信你的內涵一定與眾不同的. 中國文人多以天下家國為己任，以功名富貴為榮耀。而在現(xiàn)實中，白發(fā)老童生很多，擠進官場者也并不一定能步步高升，遭貶遭放者屢見不鮮。那些身居官位的，越有抱負，困境也越多——困境，也就是所謂的窮。窮怎么辦？孟子早就為他們準備了一件體面衣裳：達則兼濟天下，窮則獨善其身。窮好像更應該保持高尚的節(jié)操。但窮畢竟不是自己的初衷，不是自己的理想，而是理想的失敗。??失敗本來是想不開的，是通向悲劇意識的，但中國人文偏要在想不開出想開，從邏輯的通達到情感的怡然。人們往往引入一些能使自己心情平靜下來的元素，或者通過某種價值的轉移，尋求心理、情感的適度補償。這些元素實際上消解了悲劇意識，內當事人內心平靜下來。中國文化里這類消解元素系統(tǒng)地建立和發(fā)揮作用，大概也是造成中國悲劇意識之柔性的原因之一。這些消解悲劇意識的元素中，最為生活化的莫過于酒與夢了。??酒，相傳是禹時期儀狄發(fā)明的。中國文化是一個重視飲食的文化，哲學思想與飲食相關，人生快樂與飲食相連。從那時起，酒便成了高級飲食方式的必須和重要組成。殷周的青銅器中很多是飲食之器，而酒器占據(jù)了相當數(shù)量。無疑，飲食反應了一種人生之樂，酒是人生快樂的一個非常重要的因素。??在飲食之樂中，菜肴之樂是一種純生理的快意，而酒之樂，既有生理的快意，更有精神上的愉悅。酒的醉意給中國文人帶來擺脫平常束縛的解放感：一方面是“忘”，忘掉自己的實際處境，也忘掉了在實際處境中日常理智對人的束縛，敢于做一些平素不敢做的事情；另一方面是“全神”，只有擺脫了現(xiàn)實的各種束縛和顧慮，人的精神方能得到真正的舒展。正如曹植《酒賦》中所說的：酒宴之中，人們進入醉境之時，“質者成文，剛者成仁，卑者忘賤，窶者忘貧”。??酒中的真味使中國文人體悟到了文化當中的某種盈虛之道，以決心在偽亂之世獨善其身，顯示出一種高風亮節(jié)知天命的人格力量。但酒畢竟只是悲劇意識的緩解，無法從根本上把悲劇給消解掉，最終的結果仍然是李白所體驗的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的無奈。怎么辦呢？歐陽修、辛棄疾、陸游等人除了用酒，還用自然山水來消解自身的悲劇意識，另外一些人則將“夢”作為了更讓自身沉醉的精神家園。??中國文人的悲劇意識起于理想的追求與失落。當明知不可能實現(xiàn)還要堅持自己的理想時，就必然沒有實際的行動，只剩下“想”。這種想是一種與現(xiàn)實不同的理想，又是非常真實的個人心理現(xiàn)實。當一種思想不能付諸行動，而只能縈繞在心頭的時候，夢的出現(xiàn)就是必然的了。??在現(xiàn)實中實現(xiàn)不了的東西，就到夢中去實現(xiàn)。求仙不成的李白“夢中往往游仙山”，而且在夢中確實看見了“霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”。辛棄疾復國難遂就夢中打仗：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵?！崩钌屉[也曾夢見溫柔房里“蠟照半籠金翡翠，麝熏微度綠芙蓉”。以夢來實現(xiàn)愿望，不是一種真正的實現(xiàn)，而是一種補償性的實現(xiàn)，也是一種虛幻的實現(xiàn)。??求夢之前，是夢與現(xiàn)實的對立；夢醒之后，仍然是夢與現(xiàn)實的對立。以夢來實現(xiàn)現(xiàn)實的理想，說明現(xiàn)實的理想本身就是一個夢。古人的“夢，想也”，“日有所思，夜有所夢”用之于悲劇意識，恰好說明夢與想的一致，以及想和夢與現(xiàn)實的對立。想，是人在現(xiàn)實中的愿望和理想，想不能實現(xiàn)而轉化為夢，意味著對現(xiàn)實追求的某種離棄，把對現(xiàn)實的追求變成對夢的追求。這樣，夢就消蝕著、麻醉著、替代著古代文人的現(xiàn)實追求——他們都想消解自己的悲劇意識，想給自己在現(xiàn)實中找不到安頓的愿望找一個非現(xiàn)實的安頓之所。夢與夢前的現(xiàn)實比較，它滿足了現(xiàn)實不能滿足的愿望，從而是實現(xiàn)悲劇意識的一種補償，一種安慰，一種緩解，一種鎮(zhèn)定。??當然，夢與想相一致，它除了表現(xiàn)為對現(xiàn)實追求的放棄以外，還有另外一方面的功能，即表現(xiàn)為對現(xiàn)實追求的執(zhí)著。不過這種追求的執(zhí)著，更多的是一種沉醉，仍然是基于悲劇意識的一種消解。當這種悲劇意識無法得到合理消解而走向對現(xiàn)實的厭倦、輕視的時候，那么基于理想的夢便開始延伸到基于人生的“人生如夢”——悲劇意識開始在現(xiàn)實中掙扎和沉淪——這，在市民性說唱文學中大量表現(xiàn)出來。??明代后期，一方面是洶涌的浪漫洪流，深厚的悲劇意識，另一方面是同樣深厚的人生如夢的感受。這在湯顯祖的臨川四夢中表達得淋漓盡致——不僅表達了失敗的無意義，而且表達了成功的無意義；不僅表達了仕途險惡的無意義，而且表達了仕途通達的無意義?！赌峡掠洝分?，淳于芬被逐出大槐安國，醒來方知是夢；《邯鄲記》中，盧生享盡富貴美色因病而忘，醒來方知是夢。這里一切的一切，功名、富貴、爭斗、努力、性愛……都無意義。這是建立在人生的大悲劇上的超越一己之身的時代和文化的悲劇。人生在世盡管無意義，還必須活下去，唯一的辦法，就是以人生如夢為一付精神止疼藥來麻醉自己。??后來的《桃花扇》是用人生如夢來緩解巨大的文化性的悲劇意識，《紅樓夢》也是如此。然而，夢和酒一樣只是一種緩解物，在《桃花扇》和《紅樓夢》中，人生如夢的輕煙已經無法遮住悲劇意識的巨大實體了。

劉伶醉酒

酒是一種助興的工具文人嗜酒一方面因為心情抑郁（有感才能而發(fā))另一方面更是一種表達心中感慨的道具（或豪放、或郁悶、或憂愁、或哀思）

李白因思念故鄉(xiāng)--江油。

杜康造酒 夏朝大禹王治理天下時，朝中有一個年方二十三、四歲的青年，官居皰正，掌管著全國的經濟大權。他不是別人，正是幼失爹媽，到處飄流，后來投奔大禹，為治水獻出奇方妙策的杜康。 時值中秋佳節(jié)，桂樹飄香，菊花展瓣，突然，禹王傳旨令杜庖正上朝。 杜康匆匆來到宮中，只見禹王威風凜凜地坐在王位上。杜康正要叩拜禹王，卻聽見禹王打雷似的吼道： “把杜康捆起來！” 杜康不知自己身犯何罪，正待要問個明白，卻見他屬下管糧庫的仆從黃浪從禹王腳下爬起來，哆哆嗦嗦地說”： “杜庖正，蒲四倉一庫糧食霉壞了!都怪大人多事，拿走庫房鑰匙，幾個月竟忘了還給小人。” 杜康一聽，狠狠瞪了黃浪一眼，接著對禹王說： “啟奏陛下，小臣前天在花園偶然揀到庫房鑰匙，即刻找來黃浪責問，他謊說兩個時辰前丟失。臣萬沒料到事已至此。罪在臣盡職不細。” 黃浪分辯道： “禹王在上，想我黃浪身居杜庖正手下仆從，若是我丟了鑰匙，他能輕饒于我?若鑰匙在我手中，發(fā)觀霉糧又來稟報大王，豈不是自投羅網(wǎng)?”杜康見這小人無恥到這般田地，氣得說不出話來。 禹王聽黃浪滔滔不絕，見杜康怒而不語，以為杜康無理可辯，便喝令一聲： “把杜康推出斬首?！? 衛(wèi)士們推著杜康，來到刑場，舉起大刀， 正要劈將下去，卻聽得一聲天崩地裂似的吼聲： “刀下留人!” 衛(wèi)士們一驚，抬眼看去，原來是德高望重的記事官儀狄。他來到杜康身邊，問了曲直原委，氣喘喘、急匆匆地到宮中去了。儀狄到宮中，冒死對禹王說： “杜康素懷大志，德才兼?zhèn)?，倘若倉促處斬杜康，必有三大不利：一則傷了人才，二則百官寒心；三則萬一事有出入，豈不有損禹王的清名?”此時，禹王盛怒已過，又見儀狄說得有理，待要收回成命，又怕百官恥笑自己輕率，便不其威地下令道： “免杜康一死，重責二十，逐還鄉(xiāng)里。黃浪雖為微仆，能出于公心，報奏弊端，其誠可嘉，命黃浪取代庖正?！笨蓱z一個忠肝義義膽的杜庖正，就這樣被黃浪陷害了。 臨行前，杜康到了糧庫跟前，只見霉糧已經清出庫外。他抓起一把發(fā)芽霉爛的大麥和黍米，癡呆呆地反復觀看，心兒似刀扎一般的疼痛。忽然霉糧中一股奇異的香味撲鼻而來，杜康若有所思。這時儀狄前來送行，他送給杜康一個刻字骨片，上邊刻著這樣幾個字： “鷹非雞類，傷而勿哀，心存大眾，勵精勿衰”。一席話把杜康一顆冰涼的心， 又說得熱乎起來了。他特意裝了幾大包霉糧， 回到了祖輩居住的陜西白水康家衛(wèi)村。 杜康自回到家中，閉戶不出，想著自己盡職不細，造成霉糧，心內疚慚，寢食不安。他舀來霉糧，放在身邊，反復探究香味的來由，思考著挽救損失的辦法。隔壁李大伯見杜康閉戶不出，特地前來探望，一進門，二話未說卻驚異地問： “杜康，你從哪兒搞來了神水?” 杜康莫明其妙地搖了搖頭。李大伯哈哈地笑著說， “騙不了我!騙不了我!這神水聞起來香，喝起來甜，能治病消災，一進門我就聞見它的氣味了?！? 聽了李大伯的話，杜康苦笑著把霉糧指給大伯看。李大伯抓起一把，聞了聞，更為驚怪，皺著眉頭說： “咦，這才奇了，霉糧的氣味，咋和神水的香味一樣呢?” “什么神水?”杜康不解地問。李大伯說出一段奇遇來。 有一天，李大伯去北山砍柴，砍了半天，口渴得喉嚨眼里都要冒煙了，這時，他在一棵果樹下發(fā)現(xiàn)有個凹槽，盛了半槽水。李大伯一口氣喝了個飽，抬起頭時，才感到口里潤滑如玉，水中還有一般奇特的香味，低頭看時，凹槽里沉著幾顆霉爛的果子。第二天他路過又去喝，一連喝了幾天，不僅渾身來勁，還把多年腹脹的老病根給除了。他想，這一定是自己一生純正，老天爺特意賜舍的神水。 杜康聽罷老伯的敘述，卻生出了一個念頭來：霉爛的果子泡在槽里盛積的雨水中能生出神水，霉糧泡在清水里行不行呢?他忙舀來一罐清水，倒進霉糧，放在陰涼干燥處，眼巴巴地等待著神水的出觀。但是，好多天過去了，罐子里飄不出神水的香味。他又變著別的法兒試制，都沒有結果。這時他心上象澆了一瓢涼水，神情十分頹喪，看見儀狄臨別時的贈言，他真恨自己無能呀！ 大地凝寒，冰封雪飄。他在家中實在愁悶得坐不住了，就到村東頭的溝里去散悶。無意中，他發(fā)觀一眼奇特的泉水。在這數(shù)九寒天里，別的泉水都結了堅冰?惟獨這眼泉水卻潔凈透明，隱隱噴動，更奇怪的是，泉水里還散著一股淡淡的清香。杜康又驚又喜，他從家取來罐子，打一罐泉水回家，將霉糧摻進泉水罐，放在熱炕上，白天守著看，晚上貼著眠。過了幾天，霉糧發(fā)生了變化，香味也在變濃。半月之后，一股濃香彌漫了室內，飄在了院中， 飛過墻去，招來了李大伯。李大伯興沖沖地喝了一口，頓覺柔潤甘甜， 回味無窮，便不迭聲地夸贊道： “好神水!好神水！” 這件事一經傳開，立時轟動了康家衛(wèi)一帶百二八十里的地方，人們都傳說著杜康制出了神水，能消災治病，神通非凡。日每間，求神水的人絡繹不絕，一個小小康家衛(wèi)顯得十分紅火。 一天杜康在家正想著制造神水的新法兒，忽見一伙農夫打扮的人闖將進來。他們大吵大鬧，責罵杜康用霉糧摻清水欺世盜名，言說他家里的人喝了一碗即刻被毒死了，惡狠狠地扯著杜康要去償命。這些人一邊吵著，一邊搬動石，搗壞神水罐，提起霉糧袋要往茅坑里扔。杜康急得正沒法兒，眾鄉(xiāng)親聞訊趕來了，幾個青年人抓住一個鬧得最兇的家伙，那家伙一看勢頭不對，說出了受黃浪差遣，故意混鬧，意在摧毀杜康心志的話來。鄉(xiāng)鄰們一聽，哪里容得， 便一齊動手，直打得暴徒們哭爹叫媽地逃跑了。 杜康想到暴徒們編說一碗神永送了一條人命的話來，不覺好笑。又一想?卻覺得自己對神水能不能多喝，心中無數(shù)，便想親自嘗嘗。他端來一碗神水，一氣喝下，只覺得渾身清爽，精神倍增，又舀來一碗，仰頭喝完，更覺得清香滿 口，再舀來一碗喝完，卻感到頭重腳輕，天旋地轉，向床上一躺，朦朧了一陣，就不省人事了。 杜康倒在床上不久，一個鄉(xiāng)鄰前來要神水。進得草堂，叫了幾聲杜康，見杜康死睡不應?又用手去推，這一推，卻推出了事來。原來，杜康臉色慘白，叫不應，推不醒，分明一副死了的模樣，來人嚇得放聲痛哭?？蘼曮@動了四鄰八舍，不大工夫，人們就擠滿一院。大家看杜康猝然死去，心情悲戚，有人禁不住哭出聲來。這一哭不打緊，杜康醒了，他伸胳膊展腿地動了幾下，一骨碌爬起來，揉了揉眼，仿佛睡了一個熟覺。人們問清原因，方才放下一顆懸著的心。弄清了神水的用量，杜康又忙碌著研制新的釀造辦法。正當杜康愁于霉糧快用完時，李大伯拿來好的黍米，要杜康和霉糧摻起制神水，看行不行？經過試驗，果然制出了好神水，又試了幾次，一次比一次放的霉糧少，制出的神水也越來越美。杜康象發(fā)觀了寶貝似的，用霉糧做引子，引子快完了，再用發(fā)芽的大麥和黍米，摻上引子，這樣以來，引子不斷，神水不絕。 黃浪見杜康造出神水，名聞天下，施計加害未成，企圖貪大之功。 一天大禹早朝，群臣議事，未等其他臣僚開口，只見黃浪抱出一個罐子，口稱數(shù)日辛勞，制成玉液神水，除病消災，功力神異，特向禹王進獻。禹王人喜，接過罐子，啟開封蓋!果然異香撲鼻， 彌漫宮廷，群臣敬羨不已，儀狄卻心生疑團。禹王舉罐喝了一口，咂咂不已，連聲夸獎道：“好神水！好神水！”于是，他乘一時高興，咕啷咕嘟地喝將起來，不一會，就把一罐神水喝光了。等到放下罐子，卻見而紅耳赤，眼中充血：口里不住地顛狂亂語。儀狄忙叫宮衛(wèi)攙禹王至后宮休息。 禹王走后，眾巨僚都怒沖沖地瞪著黃浪。此刻的黃浪，就象熱鍋上的螞蟻，心情恐懼焦燥，約摸過了半個時辰，禹王又氣沖沖地回到宮中，憤怒地責罵黃浪弄來什么毒藥，要毒害于他。黃浪嚇得六神無主，慌急中招出他差人騙來的是杜康造的神水。禹王一聽神水是杜康所造，謀殺之嫌重，便喝令宮衛(wèi)去抓杜康。 當禹王派衛(wèi)士去抓杜康時，儀狄便立即跪奏，把杜康造神水的經過說了個一清二楚，又說神水性烈，不宜多飲，飲多了就會失態(tài)。儀狄是禹王最信得過的大臣，聽了這番敘說，他才釋了疑團，下令請杜康速速進宮敘話。黃浪心術不正，欺詐不軌，被判了個斬首示眾的死罪。 杜康叩拜禹王，禹王走下王位，攙起杜康，懊悔地說：“卿乃素心清雅，其誠感天。昔日奸人作弊，使卿蒙受屈冤，皆為寡人之過也!今為酉日，卿冤案已平，神水亦應更香。為了衷彰卿之忠誠，朕欲將三點水旁加酉的酒字賜為神水之名，不知卿意如何?” 杜康忙說； “禹王褒獎，罪臣杜康受之有愧，愿以有生之年，多造好酒，以報禹王浩蕩天恩?！庇硗跻姸趴禌Q心已定，也不好強留。 后來，杜康回到家鄉(xiāng)，終年造酒，遂使酒的質量越來越好。 杜康百年之后，家鄉(xiāng)的人卻傳說杜康并沒有死，只是因造酒勞累過度，睡著后好久未醒。仙童玉女們垂涎酒香，悄悄從夢中把杜康帶到天上。等杜康睡醒來，又要重返人間，玉帝卻強留不放，命他做瑤池宮經濟總管。杜康婉言謝絕了。玉帝無奈，只好讓他重操舊業(yè)，繼續(xù)造酒。果然，杜康在天 堂又造出了瑤池玉液的好酒來。這正是： 人間杜康酒， 瑤池玉液漿， 雖經千般苦， 天地流芳香。 主要內容：杜康被黃浪冤枉把倉庫糧食霉壞后偶然間發(fā)現(xiàn)了倉庫里霉糧混合水有一種清涼可口的味道，這就是后人所說的酒，因杜康造出了酒，禹王便饒恕了杜康，自此杜康潛心造酒，使得酒名揚天下。 讀后感： 我們要做個生活的有心人，杜康安能在霉糧當中發(fā)現(xiàn)酒，我們又何嘗不能在生活中發(fā)現(xiàn)美呢？只要相信自己，不怕流言蜚語，堅持己見，有顆明亮的眼睛，天大地大，無處不歡。