戈多，戈多來了里面的戈多是誰啊

戈多是貝克特于1948年創(chuàng)作的荒誕劇作品《等待戈多》的角色，戈多代表著美好與希望，漢愛斯特拉岡和弗拉基米爾及蕓蕓眾生始終沒有等來。http://baike.baidu.com/view/270768.htm

迷茫，彷徨

看了貝克特的代表作：《等待戈多》，就會深深地感覺到：無論戈多將會是誰，從作品中可以明顯看出，他的到來，將會給劇中人帶來希望，戈多是不幸的人對于未來生活的呼喚和向往，是當今社會人們對明天某種指望的代表，象征著“希望”、“憧憬”。

或許是死亡或許是希望,反正是能改變現(xiàn)在這種狀態(tài)的東西。也可能根本就不存在。

他是一個小說里面的人物，應(yīng)該是救世主的角色，但是直到小說結(jié)束他都沒有出現(xiàn)過，他總是在關(guān)鍵時刻放人們鴿子！希望采納

虛擬人物- -

戈多，荒誕劇作品《等待戈多》的角色，戈多代表著美好與希望。 《等待戈多》是貝克特的代表作，也是20世紀西方戲劇所取得的重要成果。是一個“反傳統(tǒng)”劇本，也是荒誕派戲劇的奠基作之一。它獲得了廣泛的好評和承認，被譯成數(shù)十種文字，在許多國家上演，成為真正的世界名??！

很多

第一種解釋:《新新成長煩惱》中的一個男演員. 戈多是貝克特于1948年創(chuàng)作的荒誕劇作品《等待戈多》的角色，戈多代表著美好與希望，漢愛斯特拉岡和弗拉基米爾及蕓蕓眾生始終沒有等來。 ?荒誕派戲劇是第二次世界大戰(zhàn)以后西方戲劇界最有影響的流派之一。它興起于法國，20世紀50年代在巴黎戲劇舞臺上上演了貝克特等劇作家的劇作。這些作家打破了傳統(tǒng)戲劇的寫作手法，創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開生面的劇作。這些作品呈現(xiàn)在舞臺上的形象是光怪陸離、荒誕不經(jīng)的。這些作品逐漸地獲得社會承認，并被不少國家競相上演。在法國戲劇影響下，其他國家也相繼出現(xiàn)了一些從事這種新戲劇創(chuàng)作的劇作家。60年代初，英國著名戲劇理論家馬丁·埃斯林給這一流派定名為荒誕派戲劇。 很多同學登陸我的BLOG查看誰是 “戈多”，由于行業(yè)所限，在我的blog上并沒有告訴大家誰是戈多。 現(xiàn)在跟同學們做下解釋，以免失望而歸。：） 戈多是貝克特于1948年創(chuàng)作的荒誕劇作品《等待戈多》的角色，戈多代表著美好與希望，漢愛斯特拉岡和弗拉基米爾及蕓蕓眾生始終沒有等來。 ?荒誕派戲劇是第二次世界大戰(zhàn)以后西方戲劇界最有影響的流派之一。它興起于法國，20世紀50年代在巴黎戲劇舞臺上上演了貝克特等劇作家的劇作。這些作家打破了傳統(tǒng)戲劇的寫作手法，創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開生面的劇作。這些作品呈現(xiàn)在舞臺上的形象是光怪陸離、荒誕不經(jīng)的。這些作品逐漸地獲得社會承認，并被不少國家競相上演。在法國戲劇影響下，其他國家也相繼出現(xiàn)了一些從事這種新戲劇創(chuàng)作的劇作家。60年代初，英國著名戲劇理論家馬丁·埃斯林給這一流派定名為荒誕派戲劇。

God

戈多并不是一個具體的人或者事物，它是變化中的，可以是一個人，可以是一件東西，也可以是一件事，根據(jù)具體的情況而定。每個人等待中的事物有的清晰明確，有的模糊不清，戈多可以是實物，可以是意識，在特殊時刻它可能是非典一樣的病毒，在困難面前它可能是弱點，在特定情境里有可能是一個能對有影響的人。當然也可能根本什么也不是，只算一個模糊的意識 一個等待的欲望，每個人在每個時期都有不同的自己的唯一的戈多。擴展資料：貝克特在《等待戈多》一劇中，大膽地運用了與荒誕的內(nèi)容相適應(yīng)的荒誕不稽的舞臺形式，打破了傳統(tǒng)戲劇的模式，體現(xiàn)了強烈的藝術(shù)創(chuàng)新精神。從劇本的整體構(gòu)思上看，它沒有完整的故事情節(jié)，沒有開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等傳統(tǒng)的戲劇模式。劇中的主要角色“戈多”始終沒有出場，5個登臺的人物，行為荒唐可笑，記憶模糊不清，語言模棱兩可。全劇開場怎樣，收場還是怎樣；開始是等待戈多，最后還是等待戈多。因此，《等待戈多》就成了一出“靜止的戲”，一出“什么也沒有發(fā)生的戲”，卻又是一出讓人期待會發(fā)生點什么的戲。

象征了生活在惶恐不安中的人們苦苦等待而又遲遲不來的希望

我覺得戈多并不是一個具體的人或者事物它是變化中的 可以是一個人 可以是一件東西 也可以是一件事根據(jù)具體的情況而定 每個人等待中的事物有的清晰明確 有的模糊不清戈多可以是實物 可以是意識 在特殊時刻它可能是非典一樣的病毒在困難面前它可能是你的弱點在特定情境里有可能是一個能對你有影響的人當然也可能根本什么也不是 只算一個模糊的意識 一個等待的欲望這么說是不是很不清楚啊大概就是一個期望值吧 每個人在每個時期都有不同的自己的唯一的戈多我想作者大概想通過一個模糊不清的陌生的名詞表達對等待的理解

荒誕

戈多，荒誕劇作品《等待戈多》的角色，戈多代表著美好與希望，是貝克特的代表作，也是20世紀西方戲劇所取得的重要成果。是一個“反傳統(tǒng)”劇本，也是荒誕派戲劇的奠基作之一，它獲得了廣泛的好評成為真正的世界名劇

這是一部兩幕劇。第一幕,主人公流浪漢愛斯特拉岡（簡稱戈戈）,和弗拉基米爾（簡稱狄狄）,出現(xiàn)在一條村路上,四野空蕩蕩的,只有一棵光禿禿的樹。他們自稱要等待戈多,可是戈多是誰?他們相約何時見面?連他們自己也不清楚。但他們?nèi)匀豢嗫嗟氐却榱私獬却臒?他倆沒話找話,前言不搭后語,胡亂的交談,他們一會兒談到懺悔，一會兒談到應(yīng)該到死海去度蜜月，一會兒又講到《福音書》里救世主和賊的故事；還說這樣一些話：“我覺得孤獨”，“我作了一個夢”，“我很快活”——并且沒事找事,做出許多無聊的動作：狄狄脫下帽子，往里邊看了看，伸手進去摸，然后把帽子抖了抖，吹了吹，重新戴上；戈戈脫掉靴子往里邊瞧，又伸手進去摸……可是戈多老是不來,卻來了主仆二人,波卓和幸運兒。波卓用一條繩子牽著幸運兒,并揮舞一根鞭子威脅他。幸運兒拿著行李，唯命是從。狄狄和戈戈等啊等啊，終于等來了一個男孩，他是戈多的使者，他告訴兩個可憐的流浪漢，戈多今晚不來了，但明天晚上準來。第二幕的內(nèi)容仍然是狄狄和戈戈等待戈多，在同一時間，同一地點，場景的變化只是那棵樹上長出了四五片葉子。他們繼續(xù)等待戈多,為了打發(fā)煩躁與寂寞,他們繼續(xù)說些無聊的話,作些荒唐可笑的動作。這時候,波卓和幸運兒又出現(xiàn)了,只是波卓的眼睛瞎了,幸運兒成了啞巴。最后又等來了那個男孩,他告訴狄狄和戈戈,今天戈多不會來了,但他明天準來。 該劇從不同的平面突出了西方人的幻滅感,突出沒有目的生活無休止的循環(huán)。第一、二幕在時間（都是黃昏）、地點（都是空蕩蕩的四野）、內(nèi)容（都是兩人先出場,冗長的對話之后,是主仆二人出場,然后是男孩出場捎口信）幾方面都相似。尤其是內(nèi)容,到了最后又回到開始的地方。我們完全可以設(shè)想, 如果該劇有第三幕、第四幕, 也必然是重復前兩幕的程式。這些都表現(xiàn)出人的處境單調(diào)、刻板,以及人生所承受的沒有盡頭的煎熬。

你好，戈多，荒誕劇作品《等待戈多》的角色，戈多代表著美好與希望。 《等待戈多》是貝克特的代表作，也是20世紀西方戲劇所取得的重要成果。是一個“反傳統(tǒng)”劇本，也是荒誕派戲劇的奠基作之一。

戈多也許是希望 也許是神 也許就是戈戈迪迪自己 也許是死亡 可以有一萬個解讀 重要的是你自己在等待什么 作者本人也曾經(jīng)嘲笑想要得到戈多究竟是什么的答案的人 想要知道戈多是個什么確定的人或者事物 是不可能的 因為作者本人也不知道戈多究竟是什么

《等待戈多》是貝克特的代表作,也是荒誕派戲劇的代表作,是典型的“反戲劇”作品。作者以荒誕的、抽象的藝術(shù)方法表現(xiàn)了深刻的社會主題。劇本所要表現(xiàn)的是：人對自己生存的世界和對自己的命運是不可知的，“等待”就是人類的生存狀態(tài)。

等不到的東西<等待戈多>在高中語文課本里有 《等待戈多》欣賞 如果要列出現(xiàn)代最有影響的戲劇，恐怕大多數(shù)首先想到的就是荒誕派戲劇 《等待戈多》，現(xiàn)代西方許多評論家認為它是法國近百年來的第一劇作。 《等待戈多》是由荒誕派戲劇的代表人物愛爾蘭裔法國作家塞繆爾. 貝克 特創(chuàng)作的，這個劇寫于1952年，于1953年一月在巴比倫劇場演出，引起轟動，現(xiàn)已公認為荒誕派戲劇的經(jīng)典作品。 這是一出兩幕劇，登場的人物共有五個：兩個流浪漢——愛斯特拉岡和弗拉季米爾，波卓和他的奴隸幸運兒，還有一個小男孩。這出戲幾乎沒有什么情節(jié)可循，故事發(fā)生在荒野的路旁。第一幕寫黃昏的時候那兩個流浪漢一見面就開始了語無倫次的閑談與無聊透頂?shù)膭幼鳌Ｋ麄兟暦Q自己是在等待戈多，要向他祈禱，向他乞求，要把自己“拴在戈多身上”。波卓和幸運兒上場，也要尋找戈多先生，原來他們苦苦等待的人竟然素不相識。 戈多遲遲不來，卻來了一個男孩，他送口信說，戈多今晚不來，明晚準來。第二幕寫的仍是那個時間，還是那個老地方，只不過在原來已有的那棵枯樹上長出了四五片葉子。兩個流浪漢又走到一起了，他們模模糊糊回憶昨晚的事。昨晚談得很多，今晚似乎無話可說，沉默，長時間的沉默。但無名的恐懼使他們無法保持沉默，于是兩人同時說話，說話只是為了“不聽”和“不想”。波卓和幸運兒又來了，一夜之間波卓瞎了，幸運兒啞了，他已氣息奄奄。他們四人先后倒地，象蛆蟲一樣爬來爬去，象白癡一樣呼言胡語。波卓和幸運兒死了，男孩又來傳話：戈多今晚不來，明晚準來。孩子走后，流浪漢想遠離此地，但嘴說走，仍站著不動。劇終。 這個劇沒有情節(jié)，沒有矛盾沖突，沒有完整的人物形象，只有雜亂無章的胡言亂語與丑陋不堪的沒有個性的幾個人物。劇本上演之后，雖毀譽褒貶爭執(zhí)不下，但這個爭論成了最好的廣告，僅在巴黎就連演了三百多場，獲得了意想不到的極大成功，后來又被譯成了二十多種文字，在世界各國三十多個地方演出，有人說這出戲的成功標志著法國戲劇的革命。 在這出戲中，戈多雖然是不出場的人物，但他是居首要地位的人物，等待戈多成為貫穿全劇的中心線索。所以評論家們對這個人物十分感興趣，對他有過各種各樣的解釋：其一，戈多(Godot)這一名字是從英語“God”演變而來。即神，天帝，上帝，造物主之意，故這一人物暗指上帝；其二，戈多這一人物 正如寫這個劇本之前貝克特的小說世界所展示給人們的死亡境界一樣，他象征 “死亡”；其三，劇中出現(xiàn)的波卓就是戈多，只不過作者沒有明確說出而已，等等，不一而足。 其實，《等待戈多》的中心，不在于戈多這個人物，而在于“等待”。統(tǒng) 觀全劇它的力量來源不在于戈多所引起的人們的某種解釋，而在于充滿著無法 補償?shù)娜祟惪鄲赖臐夂駳夥铡Ｃ髦峭絼跓o益而不得不重復毫無意義的言行， 以此來想忘卻一切痛苦卻又不如愿；明知枉然而本能卻驅(qū)使他們期待救他們出 苦難的“什么人”的到來，在這兩個人的悲慘窘境與滑稽可笑的形象中，在他 們徒勞的等待中，縱然不完全理解，但的確有某種強烈地沖擊觀眾心靈的力量 。透過無望的期待發(fā)出來的是對人的悲慘的生存條件的抗議，即便這抗議是微 弱的，但它是以強烈的人道主義的清醒意識為基礎(chǔ)的。 因此，這出戲的主題即“等待”。從全劇給人的總的印象看，人生就是一種等待。劇中弗拉季米爾說：“咱們不再孤獨啦，等待著夜，等待著戈多，等著......等待?！痹趧〗K作者通過哈姆的嘴明確說過：“人們終生都期望著，這些片刻能組成一生”。他們實際上是在等待解救人生痛苦的希望的到來，期望未來發(fā)生點兒什么事，給這沉悶，痛苦，厭煩的生活帶來哪怕些微的變化。然而什么希望，什么變化，他們自己也不知道，只是習慣使然，本能使然，他們只覺得必須日復一日地等待下去。這種等待具有多種含義：它意味著碌碌無為的人生——這種虛無的等待的累積，或無限的日?，嵥閯幼鞯臋C械反復，即人生；它象征著虛無飄渺的希望。 在他們看來，支撐他們勇敢地承受世俗痛苦，茍延殘喘的唯一動力，就是這不可捉摸的希望，在這里，希望已被抽去了具體內(nèi)容，它是無形的，形而上的，超驗的，代表一切的希望；令人在痛苦中煎熬，使人“膩煩得要死”，“真是可怕”的這一等待，包含著強烈的憤怒，這是對社會的罪惡，災難與虛假，對人性的沉淪，人格的喪失，個性的毀滅，對人的苦悶與孤立無援，人變成非人的憤怒。最后，使人憔悴的期待是人類生活的悲劇，或者說，充滿無望的期待的人生本身是一出巨大的悲劇。 為表現(xiàn)人的存在的荒誕無意義的狀態(tài)，人生的虛無和缺乏進展變化，貝克 特創(chuàng)造了獨特的結(jié)構(gòu)形式——循環(huán)式結(jié)構(gòu)形式，強調(diào)幕與幕的內(nèi)容上的重復和 每一幕的場景和生活片斷的重復，完整地表達了主題思想，產(chǎn)生了良好的藝術(shù) 效果。 等待戈多 在荒誕派戲劇的陣營中，愛爾蘭作家貝克特是個響當當?shù)娜宋铮淖髌贰兜却甓唷窡o疑是荒誕派戲劇的抗鼎之作。劇中描述兩個像乞丐一樣瘦弱的老人，他們無所事事，只是在等待、等待。在等待中他們說些語無倫次、前言不搭后語的話，但誰也不知道戈多是誰，是什么？在全劇快要結(jié)束時，其中的一個說："咱們明天上吊吧。除非戈多來了。"另一個說："他要是來了呢？""咱們就得救啦。"最后他們等待的戈多還是沒有來，他們還需要等下去。他們?yōu)槭裁匆却甓?，劇中沒有說。 戈多與其說是個人，不如說是一種物質(zhì)、一種渺不可見的希望，或者直接理解為來了后叫人大失所望的明天。人類正是在這種莫名其妙的憧憬中耗盡了自己的生命。

你不會是看了福建今年的高考作文題吧??超怪~汗~高中課本中有<等待戈多>一文戈多--god的諧音 （我就記的問中有怎么一個解釋 當然還有其他解釋的~)