阮咸，請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹一下竹林七賢之一的阮咸

阮咸，生卒不詳。與叔父阮籍竹林之游。妙解音律，善彈琵琶。藐視禮法，任性不羈，與姑姑的女傭人相愛(ài)，姑姑出嫁帶走了女傭人，他得知后，當(dāng)著滿屋的客人，遽借客馬追婢，追上之后，與婢騎一匹馬而回，別人說(shuō)三道四，他滿不在乎。在當(dāng)時(shí)，這可算是一種大膽的越禮行為。畫(huà)面阮咸形象，突出其“妙解音律，善彈琵琶”的特征。頭戴幘，巾角飄于腦后。結(jié)跏趺坐于皮褥上，雙手抱阮輕彈，面含微笑，內(nèi)心已進(jìn)入音樂(lè)世界。

阮籍和阮咸，兩人同為竹林七賢。阮咸是阮籍之侄，建安七子之一的阮瑀之孫。與阮籍并稱為“大小阮”。阮籍（公元210年—263年），三國(guó)時(shí)期魏詩(shī)人。字嗣宗。陳留（今屬河南）尉氏人。竹林七賢之一，是建安七子之一阮瑀的兒子。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采取謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。阮咸，西晉時(shí)期陳留尉氏（今河南開(kāi)封尉氏縣）人，字仲容。與嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎并稱“竹林七賢”。阮咸是阮籍之侄，建安七子之一的阮瑀之孫。與阮籍并稱為“大小阮”。生平放浪不羈；阮咸也是著名的音樂(lè)家，精通音律，有一種古代琵琶即以“阮咸”為名。

搜索 請(qǐng)輸入關(guān)鍵字阮咸是什么樂(lè)器 2020-07-01 趣味生活 By：caodan0:00/ 1:21彈撥樂(lè)器。阮是一種漢族傳統(tǒng)樂(lè)器，阮咸的簡(jiǎn)稱。相傳西晉阮咸善彈此樂(lè)器，因而得名。四弦有柱，形似月琴。始于唐代，元代時(shí)在民間廣泛流傳，成為人們喜愛(ài)的彈撥樂(lè)器，有了廣闊的音域和豐富的表現(xiàn)力。阮，阮咸的簡(jiǎn)稱，還有一意即長(zhǎng)頸琵琶，形似今之月琴，與從龜茲傳來(lái)的曲項(xiàng)琵琶不同。西晉竹林七賢之一阮咸善彈琵琶，唐代開(kāi)元年間從阮咸墓中出土銅制琵琶一件，命名為“阮咸”，簡(jiǎn)稱“阮”。結(jié)構(gòu)是直柄木制圓形共鳴箱，四弦十二柱，豎抱用手彈奏。唐時(shí)琵琶是軍中傳令之器，故有欲飲琵琶馬上催的說(shuō)法。

阮咸 (生卒年不詳)，字仲容，陳留尉氏(今河南開(kāi)封南)人。 魏晉時(shí)期名士。阮籍之侄，與阮籍并稱為"大小阮";又與嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎并稱為"竹林七賢"。阮咸在仕途上并不得意，任散騎侍郎時(shí)，山濤推舉阮咸主持選舉，晉武帝認(rèn)為阮咸好酒虛浮，于是不用他。因質(zhì)疑荀勖的音律而遭到其記恨，貶為始平太守。后無(wú)疾而終。阮咸精通音律，善彈琵琶，時(shí)號(hào)"妙達(dá)八音"，有"神解"之譽(yù) 。存世的作品有《律議》、《與姑書(shū)》。 "阮咸"這一樂(lè)器也是因其得名。阮籍、阮咸的一些后人們后來(lái)移居南方，有一些到了越南（當(dāng)時(shí)越南尚未分裂出去），應(yīng)了《圣經(jīng)》里的話，神“定義人有理，照他的義賞賜他”，阮家人不僅后來(lái)在越南建立過(guò)一個(gè)王朝“阮朝”，而且至今阮姓仍是越南第一大姓，約占越南總?cè)丝诘?0%，得了上天的恩待。

所謂“竹林七賢”，指的是三國(guó)魏正始年間（240年—249年），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南輝縣一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。這其中，阮咸就屬于“竹林七賢”之一。據(jù)記載，阮咸善彈琵琶，尤其是長(zhǎng)頸琵琶。武則天時(shí)，蜀人蒯朗發(fā)掘古墓得到銅器，器身正圓似琵琶，沒(méi)人能夠認(rèn)識(shí)。元澹說(shuō)：“此阮咸所作器也?！本陀媚绢^重新制作了一把，其聲高雅，樂(lè)家將這個(gè)樂(lè)器命名為“阮咸”，現(xiàn)簡(jiǎn)稱“阮”，結(jié)構(gòu)是直柄木制圓形共鳴箱，四弦十二柱，豎抱用手彈奏。在南京西善橋東晉墓和江蘇丹陽(yáng)南齊陵墓磚刻壁畫(huà)《竹林七賢與榮啟期》上，也能見(jiàn)到阮咸彈奏阮的圖像。但與此同時(shí)，他也算是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的宅男，并且，性格也與眾不同。平時(shí)他就喜歡窩在家里，喝點(diǎn)小酒、配點(diǎn)花生，這種狀態(tài)的阮咸，很容易就進(jìn)入了忘我的境界，完全不顧及他人的看法。有一次，阮咸在村里面喝酒，喝得正興起時(shí)，就將手里的小杯換成了大盆子，與大家喝個(gè)痛快。突然，有一群豬沖了過(guò)來(lái)，還將頭伸進(jìn)他們的盆子里痛飲起來(lái)。眾人急忙將豬趕走，唯獨(dú)阮咸比較淡定。阮咸完全沒(méi)有顧慮，跟小豬一起喝盆中的美酒。大家都規(guī)勸阮咸要趕走小豬，防止它搶走美酒。甚至，認(rèn)為阮咸確實(shí)不應(yīng)該跟小豬一起喝，這樣會(huì)引起誤解，但是，他毫不在乎。阮咸說(shuō)：“天地萬(wàn)物本沒(méi)有貴賤之分，人為什么就不能跟豬一起喝酒呢？”說(shuō)得興起，阮咸還連忙招呼小豬一起干杯，他還招來(lái)其它小豬，讓它們跟自己一起喝。阮咸不嫌棄小豬，小豬更不嫌棄阮咸，他們和平相處、皆大歡喜。這一幕讓眾人感到驚訝！阮咸居然能跟豬一起吃喝，他完全將封建禮數(shù)給拋棄了，也超越了“自命不凡的人類(lèi)”這個(gè)人性弱點(diǎn)。阮咸說(shuō)的不無(wú)道理，天生萬(wàn)物都是獨(dú)立個(gè)體，憑什么人類(lèi)要比其它生物高貴呢？我們可能會(huì)嫌棄動(dòng)物不講衛(wèi)生，但是，當(dāng)我們幫助動(dòng)物改變衛(wèi)生問(wèn)題后，是否就可以一起生活、一起吃喝了呢？并不是的，在我們的心里還是有芥蒂。魏晉時(shí)期，社會(huì)的風(fēng)氣并不好，大家都是嫌貧愛(ài)富，爭(zhēng)相攀比。按照習(xí)俗，七月七日這一天，各家各戶都應(yīng)該將自家的衣物拿出來(lái)曬一曬，通過(guò)暴曬來(lái)殺菌消毒?？墒牵恢獜氖裁磿r(shí)候開(kāi)始，這個(gè)習(xí)俗就變味了，大家都把這次暴曬變成炫富的機(jī)會(huì)，只為將其他人比下去。有錢(qián)人紛紛將家里的綾羅綢緞拿出來(lái)晾曬，有的衣物不需要暴曬的，這一天也會(huì)拿出來(lái)晾晾，只為讓大家知道他家里確實(shí)有珍藏。于是，這個(gè)習(xí)俗就變成了服裝會(huì)展，普通人都不好意思將自家的東西拿出來(lái)暴曬，畢竟，這是一件很不光彩的事情。村里的阮姓可是一個(gè)大家族，家族里面貧富差距很大。村里的一條大路將村子分成兩塊，北邊是高檔的別墅區(qū)，那里居住的都是富豪，稱為“北阮”；南邊是貧民區(qū)，居住的都是村里的貧下中農(nóng)，稱為“南阮”。我們的主人公阮咸，則居住在貧民區(qū)“南阮”。當(dāng)他看到別人在晾曬衣物，自己也從家里拎出一條大褲衩，用長(zhǎng)竹竿撐著，也展示在大伙面前。這條褲衩打滿了補(bǔ)丁，且由于多次清洗，都有些起皺了。褲衩掛在竹竿上，仿佛是一面抗議貧富懸殊的旗幟，肆意招搖著，讓人禁不住發(fā)笑。有人問(wèn)阮咸：“你為何要掛一條破褲衩出去，讓大家看笑話？”阮咸毫不在意的說(shuō)：“這不就是我們的習(xí)俗？既然是習(xí)俗，我就要按照要求來(lái)，也算是參與其中了。”這也是成語(yǔ)“南阮北阮”的典故出處。阮咸也是一個(gè)有情有義之人，他跟姑母家的小保姆還有過(guò)一段風(fēng)流韻事。這位小保姆是鮮卑族，屬于少數(shù)民族，在當(dāng)時(shí)社會(huì)地位并不高。阮咸的母親過(guò)世后，姑母前來(lái)奔喪，就帶著這個(gè)小保姆。沒(méi)想到，阮咸竟然看上了這個(gè)小保姆，頻頻暗送秋波。這段時(shí)間，有小保姆在身邊，阮咸不至于那么悲傷。喪禮結(jié)束，姑母要離開(kāi)了，小保姆也要隨之離去，阮咸卻著急了。于是，他趕緊向鄰居借了一頭驢，火急火燎得趕過(guò)去，要把小情人給追了回來(lái)。阮咸攆上了姑母一行，向姑母說(shuō)明了來(lái)意。姑母也無(wú)奈了，索性成全了這個(gè)孩子，將小保姆留給他。沒(méi)多久，穿戴孝服的阮咸和小保姆騎著馿、踏著夕陽(yáng)的余暉往家里趕。他們的臉上都是快樂(lè)的表情，跟身上的孝服有巨大的反差，這完全成了“夫妻雙雙把家還”的例子。眾人見(jiàn)到阮咸火急火燎得去追一個(gè)異族下人，都感到非常好奇。阮咸回應(yīng)說(shuō)：“這是他們家傳宗接代的希望，可不能弄丟了。”原來(lái)，小保姆已經(jīng)懷上了阮咸的孩子，正承擔(dān)著傳宗接代的重任。那么，他騎馿前去追趕就可以理解了，這位婢女就是后來(lái)阮孚的母親。鮮卑族在那時(shí)并沒(méi)有社會(huì)地位，但是，阮咸卻可以不顧世俗的眼光，執(zhí)意要將其娶回家，這其中，也承擔(dān)著一些壓力。阮咸這樣的宅男，確實(shí)經(jīng)常做出意想不到、突破常規(guī)的事情，這些都是他勇于擔(dān)當(dāng)、忠于追求的表現(xiàn)。