虞翻，虞翻是什么樣的人

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曹丕十分看重的名士虞翻，其實(shí)是一個(gè)非常有才能，而且性格比較直率的人，但是也因?yàn)樾愿癖容^直，所以才會(huì)得罪孫權(quán)，以至于被孫權(quán)流放。雖然說(shuō)虞翻一輩子過(guò)得很凄慘，但是虞翻也是獲得了很多人的賞識(shí)，尤其是魏文帝曹丕，更是對(duì)虞翻贊不絕口。首先，虞翻最大的特點(diǎn)就是直率，但是他的直率并不是橫沖直撞，他的很多話其實(shí)都是很有道理的，只是古代的君王不能接受這種直言的謀士，所以虞翻才一直沒(méi)有得到重用。有一次，于禁被東吳大軍打敗，成為了東吳的俘虜，而孫權(quán)在出游的時(shí)候讓于禁跟虞翻同行，虞翻此時(shí)表呵斥于禁，他認(rèn)為于禁作為一個(gè)俘虜，是不應(yīng)該，也沒(méi)有資格跟自己并行的，畢竟這么做也會(huì)讓別人覺(jué)得東吳軟弱，但是孫權(quán)還是讓于禁跟著虞翻出行了。其次，于禁被俘虜一段時(shí)間以后，東吳和曹魏之間的關(guān)系已經(jīng)緩和很多了，所以孫權(quán)打算將于禁放回去，而于禁在一次宴會(huì)上更是對(duì)著孫權(quán)哭訴，虞翻當(dāng)時(shí)便直言于禁是準(zhǔn)備賣(mài)慘獲得寬恕。當(dāng)虞翻得知于禁要被放回去以后，虞翻也是直接勸阻，虞翻認(rèn)為于禁雖然不會(huì)再得到曹魏的重用了，但是于禁的能力是有目共睹的，放走于禁其實(shí)等于是放虎歸山，但是孫權(quán)還是將于禁放回去了。最后，虞翻送于禁的時(shí)候，對(duì)于禁說(shuō)：“你可不要以為我們東吳沒(méi)有厲害的謀士，我的計(jì)謀只是得不到重用罷了?！庇诮髞?lái)回到曹魏以后，也是對(duì)虞翻贊不絕口，因?yàn)橛莘拇_多次將于禁的計(jì)謀說(shuō)穿了，而且虞翻也的確是一個(gè)很好的文臣謀士，但是可惜孫權(quán)并不喜歡虞翻，所以虞翻在東吳沒(méi)有得到良好的發(fā)展。

虞翻是一個(gè)性子爽朗但剛愎自用且無(wú)禮之人。虞翻知識(shí)淵博，青年時(shí)期就在自己的家鄉(xiāng)很有名望，他因?yàn)檎嫘郧?，在他的仕途中他認(rèn)識(shí)了許多人，并且與其中的一部分成為了好友，但也與一些人成為了敵人。有時(shí)候他是出于好意但是因?yàn)樽彀捅浚植欢梦癖磉_(dá)所以常常惹怒別人，因此虞翻得罪了不少人。曹操很早就見(jiàn)識(shí)了虞翻之才，他想招安虞翻為朝廷的御史，但是虞翻本人對(duì)此毫不在乎甚至有些不屑。因?yàn)樗救瞬⒉幌矚g曹操的為人，并且他還為曹操的許多行為感到不齒。即使這樣還是沒(méi)有遮擋住虞翻的才華，不僅曹操如此，他的兒子曹丕也對(duì)虞翻十分看重。除了曹操和曹丕，虞翻對(duì)于禁也沒(méi)有什么好臉色。在孫權(quán)取了荊州后，一次出行時(shí)于禁和他并排行走，虞翻當(dāng)即跳了出來(lái)，他大聲對(duì)于禁嚷道“你一個(gè)被降服的敗將，怎么能和我的主上在一排行走？”。話還沒(méi)落下，他就要用皮鞭抽打于禁，幸虧孫權(quán)及時(shí)阻止為于禁免去了皮肉之苦。后來(lái)孫權(quán)舉行盛大的宴席，地點(diǎn)定在了樓船之上。絲竹之聲響起之后，于禁聽(tīng)著那音樂(lè)不禁淚流滿面。虞翻瞧見(jiàn)了后便又一次對(duì)于禁大聲呵斥“你是想要借虛情假意而博得同情嗎？”,孫權(quán)聽(tīng)聞此言開(kāi)始對(duì)虞翻的無(wú)禮心生不滿。即使虞翻對(duì)于禁這般刁難和指責(zé)，于禁卻一直對(duì)虞翻十分的敬畏和尊重。虞翻除了刁難于禁外，他對(duì)于投降的將士從來(lái)都沒(méi)有什么好臉色，尤其是與于禁一同被降服的麋芳，他在虞翻那里受盡了折辱。有一次他乘船遇到了虞翻，他趕忙讓自己的船給虞翻讓路，可是虞翻不僅不感謝還大聲辱罵他。虞翻說(shuō)“沒(méi)守住兩座城池的人，也能被稱為將軍這合理嗎？”。麋芳只能默默忍受，虞翻的無(wú)禮可見(jiàn)一斑。

虞翻（164－232），漢末三國(guó)時(shí)會(huì)稽余姚（今屬浙江）人。字仲翔，他少而好學(xué)，有高氣。最初，為會(huì)稽太守王朗之功曹，孫策征會(huì)稽，王朗敗績(jī)，虞氏歸孫策。孫策復(fù)命為功曹，待以交友之禮。自此，他追隨孫策左右，馳騁疆場(chǎng)。后州舉茂才，漢召為侍御史，因司空曹操舉存而不就。孫策死后，其弟孫權(quán)主事，以其為騎都尉。 虞氏性情疏直，多次犯顏諫爭(zhēng)，且性多不協(xié)俗，屢使孫權(quán)大怒，先后被謫到丹楊涇縣和交州等地。他雖然常有失君臣之禮的行為，然十分注重封建禮教，尤其崇尚一臣不事二君的忠君思想，即使遭他奚落的降將于禁，內(nèi)心也十分佩服他，魏文帝因此也常為他設(shè)坐。 虞氏一生雖處亂世，親自參與了三國(guó)爭(zhēng)霸的戰(zhàn)爭(zhēng)，但于學(xué)問(wèn)孜孜以求，從未間斷。特別是晚年在交州期間，講學(xué)不倦，門(mén)生常數(shù)百人。據(jù)《三國(guó)志》及其注載，虞氏為《老子》、《論語(yǔ)》、《國(guó)語(yǔ)》作過(guò)訓(xùn)注，并著《明揚(yáng)釋宋》?？肌端鍟?shū)經(jīng)籍志》：“梁有《古文論語(yǔ)》十卷，鄭玄注；又王肅、虞翻、譙周等注《論語(yǔ)》各十卷?！碧脐懙旅鳌督?jīng)典釋文?6?1敘錄》：“《論語(yǔ)》虞翻注十卷?！贝思础墩撜Z(yǔ)》訓(xùn)注。隋唐志著錄，有虞氏《春秋外傳國(guó)語(yǔ)注》二十一，此為《國(guó)語(yǔ)》訓(xùn)傳。又隋唐志著錄，并有虞氏《太玄注》十四卷，此即為《易揚(yáng)釋宋》（揚(yáng)，揚(yáng)雄。宋，宋衷）。《經(jīng)典釋文?6?1敘錄》：“《老子》虞翻注二卷”，《隋書(shū)經(jīng)籍志》著錄相同，此即《老子》訓(xùn)注。此外，虞氏還為《孝經(jīng)》、《周易參同契》作過(guò)注，唐玄宗御注《孝經(jīng)序》云：“韋昭，王肅先儒之領(lǐng)首。虞翻、劉邵抑次焉?！薄督?jīng)典釋文》卷二載虞注《參同契》云：“易字從日下月?！奔词瞧渥C。 虞氏于《周易》造詣最深。這主要得之于世代家傳易學(xué)和他本人處戰(zhàn)習(xí)易而不輟，博覽眾家之易說(shuō)。他曾說(shuō)過(guò)：“臣聞六經(jīng)之始莫大陰陽(yáng)，是以伏羲仰天縣象，而建八卦，觀變動(dòng)六爻為六十四，以通神明，以類(lèi)萬(wàn)物。臣高祖父故零陵太守光，少治孟氏《易》，曾祖父故平輿令成，纘述其業(yè)，至臣祖父鳳為之最密。臣亡考故日南太守歆，受本于鳳，最有舊書(shū)，世傳其業(yè)，至臣五世。前人通講，多玩章句，雖有秘說(shuō)，于經(jīng)疏闊，臣生遇世亂，長(zhǎng)于軍旅，習(xí)經(jīng)于匏鼓之間，講論于戎馬之上，蒙先師之說(shuō)，依經(jīng)立注。又臣郡吏陳桃夢(mèng)臣與道士相遇，散發(fā)被鹿裘，布《易》六爻， 其三以飲臣，臣乞盡吞之。道士言《易》道在天，三爻足矣。豈知臣受命，應(yīng)當(dāng)知經(jīng)！所覽諸家解不離流俗，義有不當(dāng)實(shí)，輒悉改定，以就其正?！保ㄒ浴队莘瓌e傳》）以上所言，說(shuō)明了虞翻易學(xué)源于家傳孟氏易及當(dāng)時(shí)諸家易學(xué)。也證明了虞氏明學(xué)與道教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。 虞氏精通筮法，能夠靈活自如地運(yùn)用《周易》占斷。據(jù)《三國(guó)志?6?1吳書(shū)?6?1虞翻傳》載，他曾為關(guān)羽筮之，“得兌下坎上，《節(jié)》。五爻變之《臨》。”他說(shuō)：“不出二日，必當(dāng)斷頭?！惫蝗绱?，孫權(quán)曾稱贊他“不及伏羲，可與東方朔為比矣?！迸崴芍队莘瓌e傳》云虞翻放棄南方，“依易設(shè)象，以占吉兇?！笨梢?jiàn)虞氏擅長(zhǎng)運(yùn)用《周易》預(yù)測(cè)。 虞氏的易學(xué)代表著作為《易注》。據(jù)虞氏本傳稱，此書(shū)作成后，曾示于少府孔融等人，且受到了孔融的稱贊。虞氏別傳也明確說(shuō)，他曾將《易注》獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者?！端鍟?shū)?6?1經(jīng)籍志》、《舊唐書(shū)?6?1經(jīng)籍志》著錄虞注《周易》九卷，《新唐書(shū)?6?1藝文志》、《經(jīng)典釋文》有虞注《周易》十卷，這是虞氏《易注》。 另外，據(jù)唐代史志文獻(xiàn)記載，虞氏還撰有《周易日月變例》六卷，《京氏易律歷注》一卷，《周易集林律歷》一卷等易學(xué)著作。以上所列虞氏著作（包括非易學(xué)著作）皆亡佚。現(xiàn)存虞氏易注主要見(jiàn)于李鼎祚《周易集解》。清孫堂《漢魏二十一家易注》輯有虞翻《周易注》十卷，《附錄》一卷，黃奭《逸書(shū)考》輯有虞翻《周易注》一卷，清惠棟著《易漢學(xué)》，張惠言著《周易虞氏義》九卷、《周易虞氏消息》二卷、《虞氏易禮》二卷、《虞氏易事》二卷、《虞氏易候》二卷、《虞氏易言》二卷，曾釗撰《周易虞氏易箋》九卷，方申作《虞氏易象匯編》一卷，紀(jì)磊作《虞氏易義補(bǔ)注》一卷、《附錄》一卷、《虞氏易象考正》一卷，胡祥麟撰《虞氏易消息圖說(shuō)》一卷，李銳作《周易虞氏略例》一卷，民國(guó)徐昂撰《周易虞氏學(xué)》六卷，對(duì)虞氏易學(xué)皆有闡發(fā)，是研究虞氏易的必備之書(shū)。

基本可以看成三血大閉月。有直言的回合結(jié)束摸牌，也就自己縱玄裝備給隊(duì)友當(dāng)個(gè)偽二張，其他時(shí)間縱玄無(wú)限接近0發(fā)動(dòng)率，控下家完全是扯淡的。虞翻(164—233)，字仲翔，余姚人。少好學(xué)，有傲氣。三國(guó)時(shí)初為孫策功曹，孫策欲取豫章(今江西南昌)，翻自薦前往游說(shuō)，使孫策不用兵而領(lǐng)其地。又留守會(huì)稽，孫策數(shù)次往訪，待以友禮。策好游獵，翻諫止。后任富春(今富陽(yáng))長(zhǎng)，孫策死，諸長(zhǎng)吏擬離任地前往吊唁。翻恐地方有變，留原地行喪，為諸縣仿效。曹操招他為侍御史，不受。孫權(quán)即位，任為騎都尉。后數(shù)次犯顏直諫，被謫戍丹陽(yáng)涇縣(今安徽涇縣)。性疏直不協(xié)俗，又屢因酒失事，幾遭殺戮，終被謫交州(今廣州)。10余年聚徒數(shù)百，講學(xué)不倦，開(kāi)嶺南一代學(xué)風(fēng)。卒于交州。出自《易》學(xué)世家，家傳西漢今文孟喜《易》，將八卦與天干、五行、方位相配合，推論象數(shù)。自謂“習(xí)經(jīng)于桴鼓之間，講論于戎馬之上”。所撰《易注》(已佚)受同時(shí)孔融推崇，后人均有輯錄闡發(fā)，收入《皇清經(jīng)解》。尚著有《春秋外國(guó)語(yǔ)注解》等10余種。兼曉醫(yī)術(shù)。今余姚鎮(zhèn)新建路舊稱虞宦街，即虞氏望族遺跡。虞翻 - 虞翻的七項(xiàng)全能按歷代文獻(xiàn)資料，可以把虞翻在它生命里各個(gè)階段的身份加以分類(lèi)，并根據(jù)他的各種身份所體現(xiàn)的不同成就，可以細(xì)分為學(xué)者、方士（風(fēng)水先生）、謀士、說(shuō)客、槍術(shù)高手，長(zhǎng)跑健將，藥師等七種。虞翻首先是個(gè)學(xué)者。其被徙交州后。仍“雖處罪放，而講學(xué)不倦，門(mén)徒常數(shù)百人?！保ā度龂?guó)志》）他的一生著述，除了《周易注》九卷、《周易集林律歷》一卷，還有《國(guó)語(yǔ)注》二十一卷、《論語(yǔ)注》十卷、《老子注》二卷、《太玄經(jīng)注》十四卷、集三卷。虞翻之學(xué)術(shù)成就不僅僅是體現(xiàn)在《周易》和《老子》上，還有史鑒的《國(guó)語(yǔ)》和儒家的《論語(yǔ)》。當(dāng)時(shí)他在廣州開(kāi)館講學(xué)，沒(méi)有電視媒體，沒(méi)有報(bào)紙炒作，聽(tīng)課門(mén)徒經(jīng)常維持在幾百人左右，是相當(dāng)不容易的。虞翻若在當(dāng)代，授課于央視百家論壇，一定是個(gè)“名嘴”。其次，是虞翻的方士能力，不僅體現(xiàn)在占卦之準(zhǔn)，而且還是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的先驅(qū)。他的占卦和風(fēng)水實(shí)踐，源于純正的《易經(jīng)》理論。有范例二：一是風(fēng)水專長(zhǎng)，《水經(jīng)注》載，“虞翻嘗登此山四望，誡子孫可居江北，世有祿位，居江南則不昌也。然住江北者，相繼代興，時(shí)在江南者，輒多淪替，仲翔之言為有征矣?！倍钦钾灾疁?zhǔn)，《三國(guó)志》吳書(shū)虞翻傳載，“關(guān)羽既敗，權(quán)使翻筮之，得兌下坎上，節(jié)，五爻變之臨，翻曰：不出二日，必當(dāng)斷頭。果如翻言。權(quán)曰：卿不及伏羲，可與東方朔為比矣?！庇莘击韽V州后曾在此居住《三國(guó)志》中的虞翻，主要面目是以謀士身份出現(xiàn)的。當(dāng)虞翻還在王朗手下做一名功曹時(shí)，逢孫策征會(huì)稽，虞翻勸王朗避孫策，朗不能用，然后拒戰(zhàn)敗績(jī)，亡走浮海。虞翻歸孫策后，他的謀士特長(zhǎng)進(jìn)一步得到了發(fā)揮?古代謀士也兼著諫士的角色。孫策好在野外狩獵，翻諫策曰：“明府用烏集之眾，驅(qū)散附之士，皆得其死力，雖漢高帝不及也。至於輕出微行，從官不暇嚴(yán)，吏卒常苦之。夫君人者不重則不威，故白龍魚(yú)服，困於豫且，白蛇自放，劉季害之，愿少留意?！薄咿埃T長(zhǎng)吏并欲出赴喪，翻曰：“恐鄰縣山民或有奸變，遠(yuǎn)委城郭，必致不虞?！币蛄糁品袉省ＶT縣皆效之，咸以安寧?！保ā度龂?guó)志》虞翻傳）三國(guó)時(shí)，諸候總要養(yǎng)一些謀士和說(shuō)客，作為一個(gè)智囊團(tuán)，用來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)和治理等高層決策。有時(shí)謀士和說(shuō)客的身份是雙重的。像《三國(guó)演義》中的諸葛亮舌戰(zhàn)東吳群儒，即是一個(gè)說(shuō)客身份。虞翻的說(shuō)客成就體現(xiàn)在以下兩件事上：一是在王朗拒孫策后敗走，“翻追隨營(yíng)護(hù)，到東部候官，候官長(zhǎng)閉城不受，翻往說(shuō)之，然后見(jiàn)納?！保ㄍ希┒怯莘S孫策討黃祖時(shí)，欲取豫章，特地把虞翻請(qǐng)來(lái)，問(wèn)曰：“華子魚(yú)自有名字，然非吾敵也。加聞其戰(zhàn)具甚少，若不開(kāi)門(mén)讓城，金鼓一震，不得無(wú)所傷害，卿便在前具宣孤意?！狈捶蠲o行，徑到郡，請(qǐng)被?葛巾與歆相見(jiàn)，謂歆曰：“君自料名聲之在海內(nèi)，孰與鄙郡故王府君？”歆曰：“不及也?！狈唬骸霸フ沦Y糧多少？器仗精否？士民勇果孰與鄙郡？”又曰：“不如也?！狈唬骸坝懩鎸④娭锹猿?，用兵如神，前走劉揚(yáng)州，君所親見(jiàn)，南定鄙郡，亦君所聞也。今欲守孤城，自料資糧，已知不足，不早為計(jì)，悔無(wú)及也。今大軍已次椒丘，仆便還去，明日日中迎檄不到者，與吾辭矣?！狈热ィ鞯┏龀?，遣吏迎策。（同上）作為一個(gè)說(shuō)客，所冒風(fēng)險(xiǎn)值絕對(duì)巨大，像酈食其說(shuō)齊王，讓齊王給活活煮殺了。故說(shuō)客之能，不在于口才，不在于智力高超，還得有一顆視死如歸的心。能憑一張三寸不爛之舌，或拒千軍萬(wàn)馬，或在戰(zhàn)爭(zhēng)中各到第三方的支援，是一個(gè)說(shuō)客視之為最高成就的，這類(lèi)成功案例在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)就屢有出現(xiàn)。故虞翻此能，放在七項(xiàng)全能之第四位。虞翻的槍術(shù)不知從何而來(lái)，嚴(yán)肅的文獻(xiàn)資料和不嚴(yán)肅的歷史小說(shuō)都沒(méi)有進(jìn)行細(xì)加說(shuō)明?！度龂?guó)志》裴松之注引《吳書(shū)》曰：策討山越，斬其渠帥，悉令左右分行逐賊，獨(dú)騎與翻相得山中。翻問(wèn)左右安在，策曰：“悉行逐賊?！狈唬骸拔Ｊ乱玻　绷畈呦埋R：“此草深，卒有驚急，馬不及縈策，但牽之，執(zhí)弓矢以步。翻善用矛，請(qǐng)?jiān)谇靶??！睂O策在《三國(guó)演義》中本被稱作小霸王，其為將帥，武力定是高人一籌。虞翻能在孫策之前，說(shuō)“翻善用矛”，豈不是有極大的自信？《三國(guó)演義》虞翻之長(zhǎng)跑能力，可能是他在余姚老家時(shí)，每天在龍泉山晨跑時(shí)鍛煉出來(lái)的，龍泉山之石階寬窄高低，適于奔跑鍛煉，且僅有五十幾米海撥，半小時(shí)即或一個(gè)回來(lái)。得平地，勸策乘馬。策曰：“卿無(wú)馬奈何？”答曰：“翻能步行，日可二百里，自征討以來(lái)，吏卒無(wú)及翻者，明府試躍馬，翻能疏步隨之?！保ㄍ希┯浀谩度龂?guó)演義》中，能有此等本事的，除了關(guān)羽步將周倉(cāng)，再無(wú)其他。當(dāng)時(shí)虞翻并非是空手而行，還提著一桿長(zhǎng)槍，能跟在孫策座騎“疏步隨之”，能“日可二百里，自征討以來(lái)，吏卒無(wú)及，”可見(jiàn)其長(zhǎng)跑本事非凡，可直追當(dāng)今奧運(yùn)金牌。藥師的身份，即是行軍打仗時(shí)的隨軍醫(yī)生，或稱醫(yī)護(hù)官。時(shí)虞翻因“數(shù)犯顏諫爭(zhēng)，權(quán)不能悅，又性不協(xié)俗，多見(jiàn)謗毀，坐徙丹楊涇縣?！保ā度龂?guó)志》）呂蒙因討伐關(guān)羽、取荊州，身邊需要一個(gè)像虞翻那樣優(yōu)秀的謀士和說(shuō)客，故請(qǐng)孫權(quán)把下放的虞翻作為他的隨軍醫(yī)生用。“翻兼知醫(yī)術(shù)”，只是個(gè)借口而已，其實(shí)是呂蒙“欲因此令翻得釋也”。上述七項(xiàng)全能，有相當(dāng)一部份是相通的，像學(xué)者、方士、謀士、說(shuō)客、醫(yī)術(shù)，許多在史籍或小說(shuō)中出現(xiàn)的古人，都具備以上各種能力。但既是學(xué)者，又能使槍術(shù)，又能像馬一樣跑得快的古人，是不多見(jiàn)的