戰(zhàn)國 鳳香，吳宮煙水碧迢迢瓊樓十二凌青霄精衛(wèi)填海春風(fēng)化雨 這是哪里的詩文

吳宮煙水碧迢迢瓊樓十二凌青霄一句是選自《【宋詩】吳龍翰·詩選》的《白佇詞》白佇詞吳宮煙水碧迢迢，瓊樓十二凌青霄。知北方佳人顏如花，素衣濯濯明朝霞。云母屏風(fēng)珍珠箔，香銷金鴨春寒薄。璧月流光羅綺筵，白佇舞殘?jiān)掠?。君看月落夜潮平，吳江闊兮越江道深，吳王醉兮越王醒。精衛(wèi)填海和春風(fēng)化雨都是成語精衛(wèi)填海：人們常用“精衛(wèi)填?！边@句成語，比喻按既定的目標(biāo)堅(jiān)毅不拔地奮斗到底。它也是神話故事，出處：《山海經(jīng)》。發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、回赤足，名曰精衛(wèi)，其名自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游於東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙於東海。晉代詩人陶淵明寫詩說：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海”。春風(fēng)化雨：出處：戰(zhàn)國·孟軻《孟子·盡心上》：“有如時(shí)春風(fēng)雨化之者?！北扔鞔鹆己媒逃钠毡樯钊?，也用來稱頌師長的教誨。我已經(jīng)盡力了不太明白你問的到底是什么你這段話沒有很大的聯(lián)系從哪兒找來的？

醬香型白酒是屬于白酒的一種分類。 白酒的根據(jù)香型的不同可以分成以下七類：1、醬香型又稱茅香型，以貴州省仁懷市的茅臺(tái)酒、郎酒、湟金夢、貴海酒典型代表。這種香型的白酒，以高梁為原料。以小麥高溫制成的高溫大曲或縱曲和產(chǎn)酯酵母為糖化發(fā)酵制，采剛高溫堆積，一年一周期，二次投料，八次發(fā)酵，以酒養(yǎng)糟，七次高溫烤酒，多次取酒，長期陳貯的釀造工藝釀制而成。其主體香味成份至今尚無定論，初步認(rèn)為是一組高沸點(diǎn)的物質(zhì)。酒質(zhì)特點(diǎn)為無色或者微黃色，透明晶亮，醬香突出，優(yōu)雅細(xì)膩，空杯留香，經(jīng)久不散，幽雅持久，口味醇厚、豐滿，回味悠長。高度酒分為43度和53度二種。其總酸以乙酸計(jì)，為≥1.5克/升，總酯以乙酸乙酯計(jì)，為≥2.5克/升；低度酒為38度以下，其總酸為≥0.7克/升，總酯為≥1.5克/升。2、清香型又稱汾香型，以山西省汾陽市杏花村的汾酒為典型代表。這種香型的白酒以高梁等谷物為原料，以大麥和豌豆制成的中溫大曲為糖化發(fā)酵劑(有的用麩曲和酵母為糖化發(fā)酵劑)，采用清蒸清糟釀造工藝、固態(tài)地缸發(fā)酵、清蒸流酒，強(qiáng)調(diào)“清蒸排雜、清潔衛(wèi)生”，即都在一個(gè)“清”字上下功夫，“一清到底”。其主體香味成份是乙酸乙酯，酒質(zhì)特點(diǎn)無色、清亮透明，清香純匯．醇厚柔和。甘潤綿軟、自然協(xié)調(diào)、余味爽凈．后味較長：不應(yīng)有濃喬或醬香技其它導(dǎo)香和邪雜氣味。高度酒分為40度至54度、55度至65度兩種，其總酸(以乙酸計(jì))為(0.4至0.9克/升；其總酯(以乙酸乙酯汁)為1.4至2克/升。低度酒在40度以下，其總酸≥0.3克/升，總酯≥1.4克/升。3、濃香型又稱瀘香型、窖香型。以四川瀘州老窖特曲酒為典型代表。這種香型的白酒是以高梁、大米等谷物為原料，以大麥和豌豆或小麥制成的中、高溫大曲為糖化發(fā)酵齊(有的用麩曲和產(chǎn)酯酵母為糖化發(fā)酵利)，采用的釀造下：藝是混蒸續(xù)餷、酒糟配料、老窖發(fā)酵、緩火蒸餾、貯存、勾兌等釀造工藝釀造而成的、其主體香味成份址已酸乙酯。酒質(zhì)的特點(diǎn)為無色或微黃色，清亮透明．窖喬濃郁．甜綿爽凈，純正協(xié)調(diào)，余味悠長。高度酒為40至60度，其總酸以乙酸汁。為0.5至1.7克/升?？傰ヒ砸宜嵋阴ビ?jì)為≥2.5克/升，低度酒為40度以下，其總酸為≥0.4克/升，總酯為≥2克/升。4、米香型以冰峪莊園大米原漿酒為典型代表。這種香型的白酒以大米為主要原料，以大米制成的小曲為糖比發(fā)酵劑，不加輔料，采用微生物發(fā)酵、液態(tài)蒸餾，超濾膜技術(shù)取酒貯存的工藝釀制而成。其主體香味成份是β—苯乙醇。酒質(zhì)特點(diǎn)琥珀色，蜜香清雅，入口綿甜，落口爽凈，回味怡暢，具有令人愉快的藥香。酒內(nèi)含有高級脂肪酸乙酯，氣溫在l0℃以下時(shí)，這種高級脂肪酸乙酯遇冷會(huì)沉淀析出，使酒內(nèi)出現(xiàn)乳白色絮狀懸浮物，當(dāng)氣溫一回升，懸浮物溶解在酒中，酒色就又恢復(fù)清亮透明。高度酒為38至52度，其總酸以乙酸計(jì)，為0.15至0.3克/升，總酯以乙酸乙酯計(jì)，為0.4至0.8克/升，低度酒為40度以下，其總酸為≥0.2克/升，總酯為≥0.6克/升。5、鳳香型以陜西省寶雞市鳳翔縣的西鳳酒為典型代表：這種香型的白酒，以高粱為原料．足以大麥和豌豆制成的中溫人曲或麩曲和酵母為糖比發(fā)酵劑，采用續(xù)馇配料，土窖發(fā)酵(窖齡不超過—年)，酒海容器貯存等釀造工藝釀制而成。其主體香味成份足乙酸乙酯、己酸乙酯和異戊醇為主，酒質(zhì)特點(diǎn)為無色，清澈透明，醇香秀雅，甘潤挺爽，諸味諧調(diào)。尾凈悠長。即清而不淡，濃而不釅．融清香、濃香優(yōu)點(diǎn)于—體。6、兼香型以安徽淮北市的口子窖為典型代表。兼香型白酒又稱復(fù)香型、混合型，是指具有兩種以上主體香的白酒，具有一酒多香的風(fēng)格，一般均有自己獨(dú)特的生產(chǎn)工藝?？谧泳漆勗鞖v史悠久。據(jù)傳，戰(zhàn)國時(shí)期，宋國遷都相山，就大量釀造?？谧泳茪v時(shí)千年，素有“名馳冀北三千里，昧占江南第一家”之譽(yù)。口子酒入口味道甘美，酒后心悅神恰，素有“隔壁千家醉，開壇十里香”的美譽(yù)。歷史昭示未來，口子窖所處的黃淮腹地，自古便以其通達(dá)南北、承接?xùn)|西的特殊區(qū)域位置，成為兼容南北，博納東西的漢文化中心所在地，同時(shí)也孕育了口子窖的兼容并蓄的基因，如今的口子人，正是在適應(yīng)現(xiàn)代人科學(xué)飲食的需要，滿足了廣大消費(fèi)者全方位飲酒舒適度的需要基礎(chǔ)上，推出“濃香則折其鋒銳，醬香則發(fā)其蘊(yùn)藉，清香則取其從容”，兼三香，具五味的兼香型白酒口子窖。7、其它香型除了以上6種主要香型的白酒外，采用獨(dú)特工藝釀制而成的獨(dú)特香味白酒，均稱為其它香型。因?yàn)檫@種香型的酒品繁多，沒有特定要求，只規(guī)定有共性要求。如酒質(zhì)要無色，或微黃、透明，有舒適的獨(dú)特香氣，香味協(xié)調(diào)，醇和味長等。

應(yīng)該不是吧。

虞美人花語：象征著安慰、慰問；代表著極大的奢侈虞美人花未開時(shí)，蛋圓形的花蕾上包著兩片綠色白邊的萼片，垂獨(dú)生于細(xì)長直立的花梗上，極像低頭沉思的少女。待到虞美人花蕾綻放，萼片脫落時(shí)，虞美人便脫穎而出了：彎著的身子直立起來，向上的花朵上4片薄薄的花瓣質(zhì)薄如綾，光潔似綢,輕盈花冠似朵朵紅云片片彩綢，雖無風(fēng)亦似自搖，風(fēng)動(dòng)時(shí)更是飄然欲飛，原來彎曲柔弱的花枝，此時(shí)竟也挺直了身子撐起了花朵。實(shí)難想像，原來如此柔弱樸素的虞美人草竟能開出如此濃艷華麗的花朵。虞美人故事相傳秦朝末年,楚漢相爭,西楚霸王項(xiàng)羽兵敗,被漢軍圍于垓下。項(xiàng)羽自知難以突出重圍,便與寵妾虞姬夜飲。忽然聽到楚歌四起,不禁慷慨悲歌：力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？虞姬也感到大勢已去, 含淚唱《和垓下歌》起舞，歌云：“漢兵已略地，四方楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生！”歌罷，從項(xiàng)羽腰間拔出佩劍,向頸一橫,頓時(shí)血流如注,香銷玉殞。這就是戰(zhàn)國時(shí)期最為凄美悲壯的愛情故事之一——“霸王別姬”，傳頌千百年來，一直令人唏噓不已。后來，在虞姬的墓上長出了一種草，形狀象雞冠花，葉子對生，莖軟葉長，無風(fēng)自動(dòng)，似美人翩翩起舞，嬌媚可愛。民間傳說這是虞姬精誠所化，于是就把這種草稱為“虞美人草”，其花稱作“虞美人”。虞美人花朵上鮮艷的紅色，據(jù)說就是虞姬飛濺的鮮血染成。似乎虞姬死后仍在，她變成了虞美人草,年年在春末夏初這段時(shí)間開花,即使轉(zhuǎn)為草胎木質(zhì),依然執(zhí)著,仍是那一份對霸王的堅(jiān)貞與守候，還是像從前一樣終年不停地為霸王展顏巧笑、弄衣翩躚。清代詩人許氏寫虞美人的一首七言絕句中的一聯(lián)“碧血化為江上草,花開更比杜鵑紅”，便是根據(jù)傳說所作的描寫。動(dòng)人的故事美麗的花！

1、“百草競春華，麗春應(yīng)最勝。少須顏色好，多漫枝條剩。紛紛桃李姿，處處總能移。如何此貴重，卻怕有人知?！倍鸥Φ倪@首《麗春》，對虞美人的顏色、形態(tài)、品格等作了描寫，差不多是最早的詠虞美人詩。 宋辛棄疾也寫過一首被稱之為“詠物詞中之妙品”的《虞美人·賦虞美人草》,屬于本意之作： 當(dāng)年得意如芳草,日日春風(fēng)好。拔山力盡忽悲歌,飲罷虞兮從此奈君何。 人間不識(shí)精誠苦,貪看青青舞,驀然斂衽卻無言,怕是曲中猶帶楚歌聲。 辛詞名為賦草,實(shí)則將人與花融為一體,惋惜人的遭遇,贊賞花的品格,抒發(fā)自己壯志難酬的悲憤。因意猶未盡,后來他又填了一闋《浪淘沙·賦虞美人草》痛悼項(xiàng)羽和虞姬。 明朝吳嘉紀(jì)的一首五言詩《虞美人花》，也是借花抒情，把一個(gè)柔弱無比、舞動(dòng)不停的美艷之花看做是虞姬千年的魂魄所依，似可傾聽到那歷史塵煙掩映的興亡沉浮、死去生來的故事： 幾枝亡國恨,千載美人魂。 影弱還如舞,花嬌欲有言。2、 虞美人花名源于一個(gè)耳熟能詳?shù)臍v史事件和一段美麗的傳說。 相傳秦朝末年,楚漢相爭,西楚霸王項(xiàng)羽兵敗,被漢軍圍于垓下。項(xiàng)羽自知難以突出重圍,便與寵妾虞姬夜飲。忽然聽到楚歌四起,不禁慷慨悲歌： 力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。 騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？ 虞姬也感到大勢已去, 含淚唱《和垓下歌》起舞，歌云：“漢兵已略地，四方楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生！”歌罷，從項(xiàng)羽腰間拔出佩劍,向頸一橫,頓時(shí)血流如注,香銷玉殞。 這就是戰(zhàn)國時(shí)期最為凄美悲壯的愛情故事之一——“霸王別姬”，傳頌千百年來，一直令人唏噓不已。 后來，在虞姬的墓上長出了一種草，形狀象雞冠花，葉子對生，莖軟葉長，無風(fēng)自動(dòng)，似美人翩翩起舞，嬌媚可愛。民間傳說這是虞姬精誠所化，于是就把這種草稱為“虞美人草”，其花稱作“虞美人”。虞美人花朵上鮮艷的紅色，據(jù)說就是虞姬飛濺的鮮血染成。一開始是傳說，后有曲牌名，文人詠頌，借花抒情，虞美人早已成為虞姬化身，借以抒發(fā)歷史觀感與作者情志。

傳說，是項(xiàng)羽失敗以后虞姬拿出吊墜在她的脖子上面這么一抹就死了。死后，她的血堤在這片土地上那片土地上長出了一種美麗的花就叫虞美人。

傳說，虞姬死后，項(xiàng)羽把虞姬的頭顱一直隨身攜帶，在兵敗垓下之時(shí)將虞姬的頭顱埋葬在一處，第二年，那里開滿了一種紅色的花，人們?yōu)榱思o(jì)念虞姬，就把這鐘花稱為虞美人

當(dāng)年，西楚霸王困于垓下，兵孤糧盡，四面楚歌。虞姬拔劍自刎，鮮血落地，化為鮮妍的花朵、便是虞美人。

不是的

沉魚-西施 落雁-王昭君 閉月-貂蟬 羞花-楊玉環(huán) 沉魚：西施 艷色天下重，西施寧久微。 朝為越溪女，暮作吳宮妃。 *日豈殊眾，貴來方悟稀。 邀人傅粉粉，不自著羅衣。 君寵益嬌態(tài)，君憐無是非。 當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。 持謝鄰家子，效顰安可希。 西施是春秋（公元前770——公元前476）時(shí)期著名的宮廷舞蹈家，也是人們所熟悉的著名美人計(jì)的主角。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，吳越相爭，吳國兵強(qiáng)馬壯，很快打敗越國，把越王勾踐和宰相范蠡押作人質(zhì)。越王為報(bào)滅國之仇，暫棲于吳王膝下，裝得十分老實(shí)忠誠。吳王看到勾踐這樣忠心，就將他放回越國。勾踐回國后接受了范蠡獻(xiàn)的復(fù)國三計(jì)；一是屯兵，加緊練武，二是屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)，三是選美女送給吳王，作為內(nèi)線。西施被選送到吳國后，吳王一看西施長得如此漂亮，對西施百依百順，終日沉溺于游樂，不理國事，國力耗費(fèi)殆盡。越王勾踐乘虛而入，出兵攻打吳國，達(dá)到了復(fù)國報(bào)仇的目的。自古“英雄難過美人關(guān)”，這就是一個(gè)例子。吳王最終因?yàn)槊廊?，舍了江山? 沉魚典故：西施在河邊浣紗時(shí)，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時(shí)，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個(gè)“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。 落雁：王昭君 草黃沙白馬如云，落日悲茄處處聞。 此去妾心終許國，不勞辛苦漢三軍。 王昭君名嬙，公元錢52年出生于南郡姊歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。她天生麗質(zhì)，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精。公元前 36年，王昭君被元帝選秀入京。漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國永遠(yuǎn)和好。在一個(gè)秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。漢元帝為念記這次和親，改元為“竟寧”，意為邊境安寧。王昭君出長安后，歷時(shí)一年多，于第二年初夏到達(dá)漢北，受到匈奴人民盛大歡迎，并被封為“寧胡閼氏”。 落雁典故：昭君出塞時(shí)，一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“溲恪鋇拇啤?BR> 閉月：貂嬋 原是昭陽宮里人，驚鴻宛轉(zhuǎn)掌中身，只疑飛過洞庭春。 按徹《梁州》蓮步穩(wěn)，花好風(fēng)裊一枝新，畫堂香暖不勝春。 貂禪，任姓，小字紅昌，出生在并州郡九原來縣木耳村，15歲被選入宮中。漢末宮廷風(fēng)云驟起時(shí)，貂禪出宮被漢獻(xiàn)帝的大臣司徒王允收為義女。當(dāng)時(shí)，董卓專權(quán)，挾天子以令諸侯，大臣們敢怒而不敢言。王允每天悶悶不樂，茶不飲，飯不進(jìn)。貂嬋很為主人憂愁。在一個(gè)月明星稀的夜晚，她在后花園燒香為主人祈禱，趕巧王允也來花園散心。王允說：“你能為我分憂，助我討國賊，殺董卓嗎？” 貂嬋說：“只要大人信得過奴婢，奴婢愿肝腦涂地?！币荒甓嘁院?，王允先將其許給董卓，后又許給呂布。董、呂二人爭風(fēng)吃醋，發(fā)生火并，董卓被殺。 閉月典故：一次，貂嬋在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好王允瞧見。王允為宣揚(yáng)他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面。因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。 羞花：楊貴妃 一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。 借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。 楊玉環(huán)，陜西華陰人，通曉音樂，能歌善舞，有傾國之貌。唐朝開元年間，唐明皇驕奢淫逸，派出人馬，四處搜尋美女，楊王環(huán)被選進(jìn)宮來。由于楊善于獻(xiàn)媚取寵，深得明皇歡心，不久就升為貴妃。楊貴妃得勢后，與其兄楊國忠串通一氣，玩弄權(quán)術(shù)，陷害忠良。安史之亂發(fā)生以后，明皇攜著貴妃和文武大臣西逃，安祿山率兵追趕，不僅要唐朝的江山。還要美女楊貴妃。西逃路上，大臣們質(zhì)問明皇，國破家亡，社稷難存，你要江山還是要貴妃，貴妃不死，我們各奔西東。萬般無奈，明皇賜貴妃一死，自縊于梨園的梨花樹下，時(shí)年三十八歲。 羞花典故：一天，楊玉環(huán)到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關(guān)在宮內(nèi)，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時(shí)，我什么時(shí)候才有出頭之日？”她伸手去摸一株含羞草，花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。這時(shí)，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。

閉月是貂嬋 羞花是楊貴妃 沉魚是西施 落雁是王昭君

"沉魚落雁,閉月羞花 "指的是：西施 貂蟬 王昭君 楊玉環(huán) 四人。

　　有 求吉祈福. 驅(qū)惡避邪之意。 　　介紹：香包，古人叫香纓、香囊、佩幃、容臭，今人稱荷包、耍貨子、絀絀。它是古代勞動(dòng)?jì)D女創(chuàng)造的一類民間刺繡工藝品。是以男耕女織為標(biāo)志的古代農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，是越千年而余緒未泯的中華傳統(tǒng)文化的遺存和再生 　　香包從狹義講，是指里面填充丁香、雄黃、艾葉末、冰片、霍香、蒼術(shù)等具有芳香除濕功效的中藥材粉末，外表繡以各種圖案的實(shí)體造型工藝品。它形狀象包，填充物又有香味，故稱香包。香包從廣義講，既包括實(shí)體型香包，又包括沒有填裝料的各類刺繡工藝品，如刺繡鞋墊、肚兜、帽子、披肩、枕套、臺(tái)布、門簾、煙包等。香包范圍的擴(kuò)大，既反映了歷史的演進(jìn)，也反映了勞動(dòng)?jì)D女與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新智慧。 　　香包(sachet)，古代稱“香囊”，亦稱“佩帷”、“容臭”、“香袋兒”、“荷包”，慶陽俗稱“絀絀”或“耍活”。它是用彩色絲線在彩綢上繡制出各種內(nèi)涵古老神奇、博大精深的圖案紋飾，縫制成形狀各異、大小不等的小繡囊，內(nèi)裝用多種濃烈芳香氣味的中草藥研制的細(xì)末，以作節(jié)令志慶、生活實(shí)用和觀賞品玩用。 　　香包在《詩經(jīng)》的一些篇章里已有描述，說明早在約3000年前就有了香包。 《禮記》云：“五采謂之繡?！毕惆们?、赤、黃、白、黑五色絲線刺繡而成，色彩絢麗，自然有裝飾衣著、把玩欣賞之審美功用，又因填有特殊的中藥材，兼有驅(qū)邪擗欹、除菌爽神功效?！抖Y記、類則》載，未成年男女，晨昏叩拜父母，必須佩戴香包，說明香包還有禮儀作用。戰(zhàn)國時(shí)期以至秦、漢、晉，大男人堂而皇之佩戴香包，晉以后漸為女人、兒童的專用品。宋時(shí)，官史朝服上開始佩戴香包，禮儀作用愈加凸顯。清代，香包成為饋贈(zèng)佳品，特別是相戀男女以此作為饋贈(zèng)的信物?，F(xiàn)代，香包是承載傳統(tǒng)文化的有效載體，在人際交注、美化環(huán)境、陶冶情操、寄情寓志方面起著不可替代的作用。送一個(gè)香包，傳遞一份友情，梢去一份好心情，表達(dá)一番美好的祝愿，問含著豐富的文化內(nèi)涵和精神取向。 　　香包，其制作和佩戴史至少可以上溯到戰(zhàn)國時(shí)期，屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。江離、辟芷、秋蘭均為香草。紉，乃連綴之意。佩即佩幃，在這里既指 香包 　　香包，也含佩帶之意。全句的意思是把裝滿香草的佩幃帶在身上。這說明香包早在屈子所處的戰(zhàn)國時(shí)代已是一種飾物 　　漢代《禮記》有云：“男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭”。容臭即香包，說明漢代未成年的男女都是佩戴香包的。 　　到了唐宋時(shí)期，香囊逐漸成為仕女、美人的專用品。而男官吏們則開始佩戴荷包了。有的官吏上朝時(shí)干脆把荷包綴于朝服之上。當(dāng)然，那時(shí)的荷包與香包不完全一樣，香包里主要裝的是香草，而荷包主要是“盛手巾細(xì)物”的。這與前不久華池縣雙塔寺出土的手包型“千歲香包”比較吻合。 　　至清代，香囊已成為愛情的信物了?！都t樓夢》第十七回寶玉與黛玉之間的一次“鬧別扭”便是由送荷包引發(fā)的。 　　而歷史演化到近代，香包則多半用于民間端午節(jié)的贈(zèng)品，主要功能是求吉祈福，驅(qū)惡避邪的。 　　再看香包的圖案，以華池縣雙塔寺出土的“千歲香包”為例，選用變形的梅花、荷花及纏枝花為刺繡紋飾圖案，是按照佛教凈土的教義設(shè)計(jì)的，其寓意是把這件小香包看作“西方凈土”，因?yàn)樽冃蚊坊◤奶拼鹁妥鳛榉鹦厍暗募闃?biāo)志。 　　800多年前的佛教信徒們向佛塔敬獻(xiàn)這種香包，完全是為了向佛表示崇敬和祈福的誠意。 　　從我國民間現(xiàn)存清代以來的香包看，大多數(shù)以花卉和動(dòng)物為主圖，以隱喻象征等手法表達(dá)各種情感寄托和美好向往。比方，用雙魚、雙蝶、蛟龍等象征兩性相愛、交合、生育；用蓮花、荷花、牡丹、梅花等喻意女性；用登梅的喜鵲、采花的蜜蜂隱喻男性；松鶴象征長壽、石榴象征多子；而利用漢字的諧音做比喻者更是隨處可見：送給新婚夫婦的“早生貴子”（棗兒、花生、桂圓、蓮子組合圖案）；送給長壽老人的“耄耋童趣”（以貓和蝴蝶戲牡丹組合圖案，喻意老年生活非常有情趣）；送給小孩的“福壽娃娃”（以憨態(tài)十足的娃娃為主體，周圍環(huán)繞蝙蝠、桃子組圖，寓意此子今生多福多壽）…… 　　翻開這一層層厚重的文化積淀，面對這一幅幅多彩的生活畫卷，展示在我們面前的盡都是古樸而又拙巧、原始而又鮮活的藝術(shù)瑰寶。其實(shí)，這才是揭示人性欲望的藝術(shù)；表達(dá)思想信仰的藝術(shù)；展示生命活力的藝術(shù)http://zhidao.baidu.com/question/290733032.html?an=1&si=1 　　端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。 　　香囊又叫香袋、香包、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。 　　這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。 　　戴香囊頗有講究。江南部分地方,"佩香囊"的習(xí)俗,內(nèi)裝香料,送給戀人,以示忠貞之心。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竽、斗雞趕免等。 　　青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕有節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直夸小伙的對象心靈手巧。 　　中醫(yī)自古就有用香囊來避瘟除穢，芳香化濁的記載。 　　香囊芳香怡人，驅(qū)邪避瘟，老少皆宜，常聞其藥氣可增強(qiáng)人體正氣，能有效驅(qū)除從口鼻而犯的瘟疫之氣。 　　根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究佩戴香囊可激發(fā)粘膜免疫反應(yīng)，調(diào)整人體免疫系統(tǒng)，增強(qiáng)人體的免疫功能；還可以改變口、鼻粘膜酸堿環(huán)境，有效遏制流感病毒的侵入，是防治流感和各種時(shí)疫病毒的有效方法。http://wenwen.sogou.com/z/q786256125.htm