陜西藥王酒業(yè)文化有限公司，理福在線是哪家公司啊

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孫思邈（541或581～682）為唐代著名道士，醫(yī)藥學(xué)家。被人稱為“藥王”。京兆華原（今陜西耀縣）人。幼聰穎好學(xué)。自謂“幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī)門，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”。及長，通老、莊及百家之說，兼好佛典。年十八立志究醫(yī)，“頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟(jì)益”。北周大成元年（579），以王室多故，乃隱居太白山（在今陜西郿縣）學(xué)道，煉氣、養(yǎng)形，究養(yǎng)生長壽之術(shù)。及周靜帝即位，楊堅(jiān)輔政時(shí)，征為國子博士，稱疾不就。隋大業(yè)（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隱于終南山，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京師，以其“有道”，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉“太一神精丹”。顯慶三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應(yīng)真人。

孫思藐

孫思邈（唐朝初期著名醫(yī)學(xué)家）孫思邈（581-682），漢族，京兆華原（現(xiàn)陜西銅川市耀州區(qū)）人，唐代醫(yī)藥學(xué)家，被后人稱為“藥王”。公元581年出生于一個(gè)貧窮農(nóng)民的家庭。 他從小就聰明過人，受到老師的器重，長大后開始愛好道家學(xué)說。由于當(dāng)時(shí)社會動(dòng)亂，孫思邈隱居陜西境內(nèi)的秦嶺太白山中，并漸漸獲得了很高的聲名。當(dāng)時(shí)的朝廷下令征孫思邈為國子監(jiān)博士，被他拒絕了。孫思邈在太白山研究道教經(jīng)典，探索養(yǎng)生術(shù)，同時(shí)也博覽眾家醫(yī)書，研究古人醫(yī)療方劑。他選擇了"濟(jì)世活人"作為他的終生事業(yè)，為了解中草藥的特性，他走遍了深山老林。孫思邈還十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，不斷積累走訪，及時(shí)記錄下來，終于完成了他的不朽著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈開始接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫(yī)學(xué)活動(dòng)。公元659年完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。公元682年孫思邈無疾而終。根據(jù)史志、本草、《道藏》等文獻(xiàn)，以及陜西省耀縣藥王山有關(guān)碑刻，孫思邈的著作80余種，今多亡佚。《舊唐書》提到孫思邈“自注《老子》、《莊子》”，兩書唐宋以來史志書目皆無著錄，久已失傳，故其關(guān)于道教教義的主張不得而知，唯蒙文通先生《晉唐老子古注四十家輯存》據(jù)趙秉文《老子集解》第六章“谷神不死”句，得孫思邈注佚文一條：“谷神，虛而靈者也。

蔥管 孫思邈是我國古代著名醫(yī)學(xué)家，傳說有一次，一位得了尿閉癥的病人找到他，神情十分痛苦。孫思邈仔細(xì)打量這個(gè)病人，只見他的腹部像鼓一樣高高隆起。病人雙手捂著肚子，呻吟不止。孫思邈見狀，心里非常難過，他想：尿流不出來，大概是排尿的口子不靈。尿脬盛不下那么多尿，吃藥恐怕來不及了。如果想辦法從尿道插進(jìn)一根管子，尿也許就能排出來。可是，尿道很窄，到哪兒去找這種又細(xì)又軟、能插進(jìn)尿道的管子呢？正為難時(shí)，他忽瞥見鄰居家的孩子拿著一根蔥管吹著玩。孫思邈眼睛一亮，也找來一根細(xì)蔥管，切下尖頭，小心翼翼地插入病人的尿道，并像那小孩一樣，鼓足兩腮，用勁一吹，果然，病人的尿液從蔥里緩緩流了出來。待尿液放得差不多后，他將蔥管拔了出來，病人這時(shí)也好受多了，直起身來，連連向?qū)O思邈道謝。所以說在醫(yī)學(xué)史上，孫思邈是世界上第一個(gè)發(fā)明導(dǎo)尿術(shù)的人。

孫思邈又是世界上導(dǎo)尿術(shù)的發(fā)明者。據(jù)記載：有一個(gè)病人得了尿潴留病，撒不出尿來。孫思邈看到病人憋得難受的樣子，他想：“吃藥來不及了。如果想辦法用根管子插進(jìn)尿道，尿或許會流出來?！彼匆娻従拥暮⒆幽靡桓[管在吹著玩兒，蔥管尖尖的，又細(xì)又軟，孫思邈決定用蔥管來試一試，于是他挑選出一根適宜的蔥管，在火上輕輕燒了燒，切去尖的一頭，然后小心翼翼地插進(jìn)病人的尿道里，再用力一吹，不一會兒尿果然順著蔥管流了出來。病人的小肚子慢慢癟了下去，病也就好了。

傳說是用蔥管，但是那么細(xì)的通道，不知道蔥管怎么塞進(jìn)去的，我相信病人絕對是個(gè)男的，而且也很肯定那時(shí)的醫(yī)生不會開刀。 假設(shè)很容易塞進(jìn)去， 為要吹，而不是吸？ 難得吹習(xí)慣了？ 無語的很。

五種糧食釀的酒，以五糧液為代表，五糧為大米、糯米、高粱、玉米、小麥。大米產(chǎn)酒凈爽，糯米產(chǎn)酒醇厚、高粱產(chǎn)酒香濃、玉米產(chǎn)酒甜綿、小麥產(chǎn)酒勁沖。

神農(nóng)是后稷。五谷之王在漢代文獻(xiàn)中有載五谷神生日潮汕話叫“五谷母生”。━━━“五谷母”即五谷神(“谷”潮音讀同“角”)。潮汕俗諺說:“十月十，新米飯，脹到目。”潮汕晚造收成時(shí)間約在農(nóng)歷十月初，秋收完畢，為了報(bào)答五谷神的恩德，便在每年十月十五日這天，用大米粉末兒制成扁擔(dān)形狀的馃品，備上三牲，挑到剛剛收割過的那塊土地上，焚香點(diǎn)燭祭拜。鄂西土家族除信奉土地神外,還信奉五谷神。他們認(rèn)為土地神上管天,下管地,當(dāng)然也管五谷豐登,而五谷神是專管莊稼的,凡危害五谷生長的各種災(zāi)害都由五谷神管。有五谷神保佑,不愁莊稼不豐收。土家族敬奉的護(hù)佑五谷的農(nóng)神。其敬祭日期和儀式，因地域而異。有的地區(qū)為十月秋收之后，用雞蛋、豬頭到田坎上祭祀，將五谷神請進(jìn)屋，安位于倉壁板上，待來年正月初三，又送回田地邊。祭時(shí)在田坎上挖個(gè)地窖，將五谷種子窖藏土中，來年送五谷神回田壟這天，開窖取出，看何種子窖存得好，沒有變質(zhì)，預(yù)示當(dāng)年用這類種子播出會有好收成，就多種這類作物。有的地區(qū)祭祀，在端陽節(jié)這天舉行，祭時(shí)，將犁耙鋤頭置于堂屋大門正中，燒香跪拜，迎接五谷神降臨，保佑五谷豐登。這一祭俗到新中國建立后已逐步消失。五谷神沒有龕位，不受香火，但在客家人心中是最近的，客家人很敬重五谷神，表現(xiàn)極為虔誠，不象對別的大神三叩九拜的形式，更重要表現(xiàn)在日常對糧食的珍惜。我記得老一輩吃飯時(shí)，桌上是決不能有飯粒的，那些剩飯剩菜甚至洗碗水也決不能與普通垃圾混在一起的，要是有人把飯?；蚴２说谷鐜?，那要遭到嚴(yán)厲的責(zé)罵。據(jù)說這樣會遭到天打雷劈。

估計(jì)是88年滴

城古特曲（八年窖）

陜西省城固酒業(yè)公司，位于絲綢之路的開拓者張騫故里，漢文化的發(fā)祥地－－漢中市城固縣。現(xiàn)為產(chǎn)銷萬噸純糧濃香型白酒的企業(yè)。質(zhì)量體系和產(chǎn)品質(zhì)量通過了ISO9001質(zhì)量認(rèn)證。是中國同行業(yè)百強(qiáng)企業(yè)、全國輕工業(yè)200強(qiáng)單位之一。該公司人才濟(jì)濟(jì)，設(shè)備先進(jìn)，技術(shù)力量雄厚，融傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技為一體，創(chuàng)造了獨(dú)具特色和一流品質(zhì)的高級白酒。其主導(dǎo)產(chǎn)品“城 古”牌城古特曲、城古醇系列先后獲“陜西名牌”、“中國文化名酒”、“首屆中國食品博覽會金獎(jiǎng)”、“國際酒類博覽會金獎(jiǎng)”等五十多項(xiàng)大獎(jiǎng)，被中國保護(hù)消費(fèi)者基金會授予“消費(fèi)者信得過產(chǎn)品”稱號，產(chǎn)品暢銷國內(nèi)外。 公司嚴(yán)格按照《公司法》和《公司章程》規(guī)范操作，以人為本，構(gòu)建科學(xué)、高效的管理體系和內(nèi)部經(jīng)營機(jī)制，發(fā)揚(yáng)“拼搏、開拓、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的企業(yè)精神，內(nèi)抓管理強(qiáng)素質(zhì)，外拓市場樹形象，堅(jiān)定不移地走科技興企之路，實(shí)施名牌戰(zhàn)略，充分發(fā)揮技術(shù)和人才的優(yōu)勢，不斷開發(fā)適合多消費(fèi)層次，高附加值的新產(chǎn)品，不斷培植新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。 近年來，公司致力于五糧發(fā)酵濃香型優(yōu)質(zhì)白酒科技攻關(guān)，運(yùn)用現(xiàn)代生物工程技術(shù)和釀造技術(shù)所生產(chǎn)的五糧型優(yōu)質(zhì)白酒－－金糧醇系列產(chǎn)品，大大提高和增強(qiáng)了濃香型白酒的主體香和酒體豐厚感，口味和理化指標(biāo)均達(dá)到國家有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，具有“清澈透明、窖香濃郁、醇厚棉柔、香味協(xié)調(diào)、回味悠長”的特點(diǎn)，是宴賓饋贈(zèng)之佳品。

鬧不好還是.公園前幾幾年都有了..只不過是沒給起名字把...

社不頂還是1912年滴

我看鬧不好還是古時(shí)候都生產(chǎn)了.