體驗(yàn)價(jià)值，如何才能體驗(yàn)出一個(gè)人的價(jià)值

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價(jià)值觀是指一個(gè)人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。像這種對諸事物的看法和評價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。 價(jià)值觀的特點(diǎn) 　　價(jià)值觀具有相對的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對穩(wěn)定和持久的。比如，對某種事物的好壞總有一個(gè)看法和評價(jià)，在條件不變的情況下這種看法不會改變。但是，隨著人們的經(jīng)濟(jì)地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價(jià)值觀也會隨之改變。這就是說價(jià)值觀也處于發(fā)展變化之中。 價(jià)值觀取決于人生觀和世界觀 　　價(jià)值觀取決于人生觀和世界觀。一個(gè)人的價(jià)值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個(gè)人所處的社會生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位，對其價(jià)值觀的形成有決定性的影響。當(dāng)然，報(bào)刊、電視和廣播等宣傳的觀點(diǎn)以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點(diǎn)與行為，對一個(gè)人的價(jià)值觀也有不可忽視的 價(jià)值觀的影響效應(yīng) 　　價(jià)值觀不僅影響個(gè)人的行為，還影響著群體行為和整個(gè)組織行為。在同一客觀條件下，對于同一個(gè)事物，由于人們的價(jià)值觀不同，就會產(chǎn)生不同的行為。在同一個(gè)單位中，有人注重工作成就，有人看重金錢報(bào)酬，也有人重視地位權(quán)力，這就是因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀不同。同一個(gè)規(guī)章制度，如果兩個(gè)人的價(jià)值觀相反，那么就會采取完全相反的行為，將對組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著完全不同的作用。 價(jià)值觀的類型 　　1、理性價(jià)值觀 它是以知識和真理為中心的價(jià)值觀。具有理性價(jià)值的人把追求真理看的高于一切。 　　2、美的價(jià)值觀 它是以外形協(xié)調(diào)和勻稱為中心的價(jià)值觀，他們把美和協(xié)調(diào)看的比什么都重要。 　　3、政治性價(jià)值觀 它是以權(quán)力地位為中心的價(jià)值觀，這一類型的人把權(quán)力和地位看的最有價(jià)值。 　　4、社會性價(jià)值觀 它是以群體和他人為中心的價(jià)值觀，把為群體、他人服務(wù)認(rèn)為是最有價(jià)值的。 　　5、經(jīng)濟(jì)性價(jià)值觀 它以有效和實(shí)惠為中心的價(jià)值觀。認(rèn)為世界上的一切，實(shí)惠的就是最有價(jià)值的。 　 6、宗教性價(jià)值觀，它以信仰為中心的價(jià)值觀。認(rèn)為信仰是人生最有價(jià)值的。 體驗(yàn)是一種指向意義的活動，是主體確立自身意義世界以獲得自我確證地位的保證。意義是對人的主體性活動的印證，它不具有那種純粹邏輯推理的明確性，相反，它維系了人的感覺、知覺、情愫、反思和判斷，成為人的總體生命體驗(yàn)的產(chǎn)物?！耙饬x不是在體驗(yàn)之前或之外給定的自在之物，它毋寧說是主體在體驗(yàn)中通過主體客體互動而獲得的，意義的深度標(biāo)明主體的深度?！盵18]對主體而言，體驗(yàn)不是一種盲目的生命形式，也不僅僅是情緒的組合，它始終與意義伴生，是一種融知、情、意為一體的生命形式，是情感活動與理智活動的統(tǒng)一，尤其是一種尋求意義、賦予意義的精神活動。樹人博客/~^}"Yq h[t,L,c 體驗(yàn)的生成是意義的瞬間生成，是產(chǎn)生于個(gè)體心靈的、動態(tài)的、以意義為指歸而臻達(dá)悅志悅神境界的一種心理歷程。生命在體驗(yàn)中產(chǎn)生瞬息感悟，以對生命意義的把握而超越時(shí)空的閾限，從而以本真之心觸摸到生命的真諦，體驗(yàn)與意義的相遇，是個(gè)體生命掙脫無意義糾纏的一種形而上的表達(dá)形式，這種表達(dá)形式的完美狀態(tài)即是高峰體驗(yàn)。體驗(yàn)總是同生命的意義問題相伴生，或者說，體驗(yàn)本身就是追問生命意義的一種表達(dá)形式。所以，體驗(yàn)是個(gè)體生命形式的一種審美表述，又是世界、意義與個(gè)體生命的一種結(jié)合形式，是人向自由的完美生成。 體驗(yàn)是主體與客觀世界發(fā)生關(guān)聯(lián)最直接的方式與途徑，沒有主體的認(rèn)知、實(shí)踐和情感投入，體驗(yàn)也就無從談起。體驗(yàn)總是體驗(yàn)者自己的事，是體驗(yàn)者以自己的需要、價(jià)值取向、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情感結(jié)構(gòu)、已有的經(jīng)歷等完整的“自我”去理解、去感受、去建構(gòu)，從而生成自己對事物的獨(dú)特的情感感受、領(lǐng)悟和意義。面對同一事物，體驗(yàn)往往千差萬別，也就是我們常說的“在一千個(gè)人眼里，就有一千個(gè)哈姆雷特”。因此，體驗(yàn)總是因人而異的、個(gè)性化的，對同一個(gè)事物，不同的人總會形成不同的體驗(yàn)。 然而個(gè)人化的體驗(yàn)又是可以分享的。正因?yàn)橹黧w的體驗(yàn)存在差異，他們之間才有交流和分享的必要和可能。不同的方式，不同的感受，不同的理解，經(jīng)過交往和溝通就可以實(shí)現(xiàn)視界融合，碰撞出智慧的火花。 體驗(yàn)的主體性同時(shí)意味著體驗(yàn)的親歷性，不親身經(jīng)歷體驗(yàn)的過程，主體是不可能形成某種體驗(yàn)的。體驗(yàn)的親歷可以是實(shí)踐層面的親歷，即主體通過實(shí)際行動親身經(jīng)歷某件事，包括主體扮演和不扮演客體的角色兩種情況；也可以是心理層面的親歷，即主體在心理上、虛擬地“親身經(jīng)歷”某件事，包括對別人的移情性理解和對自己的回顧和反思。 當(dāng)前，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的直接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)習(xí)者學(xué)會關(guān)心，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我調(diào)節(jié)，已成為課程改革的重要取向，比如有人提出體驗(yàn)課程觀，有人提出體驗(yàn)教育，還有人提出體驗(yàn)式教師培訓(xùn)，這些歸根結(jié)底都是在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的親歷。

人的價(jià)值是人的類本質(zhì)和類特征所顯現(xiàn)的與主體自身的生存、發(fā)展、完善等需要的接近、一致和順應(yīng)的特點(diǎn)，是主體在歷史的深化和展開過程中表現(xiàn)出的自我肯定或否定意義。 至少就目前已知，人是我們這個(gè)世界上唯一具有自覺自由意識，并能動地、創(chuàng)造性地改變世界和改變自身的生命存在，也是唯一能夠創(chuàng)造價(jià)值并使世界有了價(jià)值和意義的生命存在。人的這一本性使得人成為主體，成為異于萬物、高于萬物、尊于萬物、貴于萬物的獨(dú)特的"類的存在物"，也就是有人格、身份、尊嚴(yán)和權(quán)利的"人"。這是人的類本質(zhì)和類特征。

因?yàn)閷ι钣辛烁鞣N各樣的嘗試和體會，那之后的人生當(dāng)中，體驗(yàn)過的即成了一種無形的資產(chǎn)，激勵人前進(jìn)。

體驗(yàn)觀是你在人生中體會過的東西發(fā)出的感想，而價(jià)值觀是你對任何事物的一個(gè)價(jià)值上的觀點(diǎn)就是你認(rèn)為值不值。