1. 子貢問政子曰足食足兵民信之矣
食:糧食。 兵:武器。 整句意思是糧食充足,武備修整,老百姓才會信任統(tǒng)治者。
2. 子貢問政子曰足食足兵民信之矣原文
民信之矣，可以理解為人民相信的某種物體
3. 子貢問政子曰足食足兵民信之矣子貢曰
食-釋義：糧食。
此句意思就是：子貢問怎樣治理國家?？鬃诱f，“糧食充足，（軍備充足，老百姓信任統(tǒng)治者。）”
原文：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于期二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?/p>
譯文：子貢問怎樣治理國家?？鬃诱f，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統(tǒng)治者?！弊迂曊f：“如果不得不去掉一項，那么在三項中先去掉哪一項呢?”孔子說：“去掉軍備?！弊迂曊f：“如果不得不再去掉一項，那么這兩項中去掉哪一項呢?”孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統(tǒng)治者不信任，那么國家就不能存在了。”
4. 子貢問政子曰足食足兵民信之也
意思是：子貢問孔子：“顓孫師（子張）和卜商（子夏）兩個人，誰強一些？”
孔子道：“師呢，有些過分；商呢，有些趕不上?！?/p>
5. 子貢問政子曰足食足兵民信之矣拼音
弟子曰可以速矣，這句話的解釋是：孔子的弟子們說，可以速度再快點啊。這句話出自漢代歷史學家司馬遷的《史記? 孔子世家》一文，原文如下：孔子去曹適宋，與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹，孔子去。弟子曰：可以速矣。
孔子曰：天生德于予，桓魋其如予何。
6. 子貢問政子曰足食足兵民信之矣子貢曰必
1、意思：子貢說：“如果有人能廣泛地施愛于人民而又能救濟人民，怎么樣呢？可以稱得上仁德嗎？”
2、出處：《論語 雍也》
3、原文：
子貢曰：如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！堯，舜其猶病諸！夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
4、翻譯：
子貢說：“如果一個人能夠廣泛地給民眾施以好處，而且還能夠幫助眾人生活得很好，這人怎么樣呢？可以說他有仁德了嗎？”
孔子說：“何止于仁呢？那是圣德了！堯舜都恐怕難以做到！仁德的人，自己想站得住首先使別人也能站得住，自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。凡事都能從切近的生活中將心比心，推己及人，這可以稱為是實行仁道的辦法了?！?/p>
擴展資料：
上述對話的現(xiàn)實道理：
孔子的回答告訴我們首先要學會讓自身通情達理，再去幫助、感化別人，這樣的人就是仁德的人。在當今，達到這種境界的人幾乎是很少的，從古至今，人們的理想愿意是不錯的，但是想要達到博施濟眾的境界是很難達到的，但也不要覺得那是一個遙不可及的夢想。
孔子曾說過“已欲立而立人，已欲達而達人”，這個標準很高，要求一個人應具有卓越的才能去立別人，已欲達而達人，也是如此，能做到這點，便是仁者，仁者再進一步，就是追求博施濟眾的境界了。
其實，我們按小的范圍說，比如，當我們有余力時，可以先成就自己公司的員工，可以先從仁德開始做起，然后再可以成就他人，我們先沒有那么高的標準來廣施于眾，那就讓我們活好每個當下，小河匯與江河，都是先從開源沿渠而匯成江河乃至大海，讓我們自己先做好修身，齊家，然后才能鋪佐助于社會。
7. 子貢問政子曰足食足兵民信之矣翻譯
出自先秦佚名的《板》
上帝板板，下民卒癉。出話不然，為猶不遠。靡圣管管。不實于亶。猶之未遠，是用大諫。
天之方難，無然憲憲。天之方蹶，無然泄泄。辭之輯矣，民之洽矣。辭之懌矣，民之莫矣。
8. 子貢問政子曰足食足兵民信之矣原文及翻譯
本章里孔子回答了子貢問政中所連續(xù)提出的三個問題?？鬃诱J為，治理一個國家，應當具備三個起碼條件：食、兵、信。但這三者當中，信是最重要的。這體現(xiàn)了儒學的人學思想。只有兵和食，而百姓對統(tǒng)治者不信任，那這樣的國家也就不能存在下去了。
出自《論語·顏淵》，原文如下：
子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立。