1. 十方韻簡譜
平陽歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富，素有“東南小鄒魯”美譽(yù)。厚重的歷史，多元的文化，積淀孕育了種類繁多、風(fēng)格獨(dú)特、豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，全縣現(xiàn)有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄4項(xiàng)、省級(jí)21項(xiàng)、市級(jí)56項(xiàng)、縣級(jí)93項(xiàng)，國家級(jí)傳承人2位、省級(jí)28位、市級(jí)52位、縣級(jí)80位，創(chuàng)建了木偶戲、單檔布袋戲、白鶴拳等傳承基地，建立了比較完善的非遺保護(hù)體系。
【平陽木偶戲】
實(shí)行以提線為主，集布袋、仗頭、人偶等四位一體的綜合型舞臺(tái)表演藝術(shù)，發(fā)揮了各類型木偶特殊的藝術(shù)表現(xiàn)手段，使舞臺(tái)有更多可變化的空間，可隨心所欲地制造騰云駕霧、赴湯蹈火等意境，鄉(xiāng)土色彩濃厚。保留著300多個(gè)傳統(tǒng)劇目，并排演了《時(shí)針飛轉(zhuǎn)》、《藍(lán)星星之歌》等兒童木偶劇，具有現(xiàn)實(shí)教育意義。2008年列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
【單檔布袋戲】
單檔布袋戲又稱“掌上戲”或“扁擔(dān)戲”，是傳統(tǒng)木偶戲之一種。早在南宋時(shí)由閩南傳入，流行于平陽縣(包括今蒼南縣)等閩南方言區(qū)，至今保留初始狀態(tài)。全套行當(dāng)僅為一肩挑，僅一個(gè)藝人用一張嘴、一雙手、一雙腳,即可完整表現(xiàn)生、旦、凈、末、丑各種角色的唱、做、念、打。其鮮明地域特色和獨(dú)特表演形式，在全國同類藝術(shù)中極為罕見，堪稱中國木偶戲活化石，具有較高的保護(hù)價(jià)值。2008年列入國家非遺名錄。
【東岳觀道教音樂】
平陽東岳觀“十方韻”于清末傳自本省著名宮觀黃巖委羽山大有宮，由該宮全真道龍門派第19代宗師林圓丹、薛圓順傳入平陽，至今已傳承七代，傳承譜系十分清晰?，F(xiàn)存“十方韻”曲目計(jì)67首，分別用于早課、晚課、五師供、諸真朝、焰口等儀式。東岳觀“十方韻”道樂，已由曹本冶、徐宏圖整理出版《平陽東岳觀道教音樂》一書，并由黃信陽副會(huì)長主編制成牒片在全國發(fā)行，流傳海內(nèi)外，全國凡屬全真道的宮觀已大部分采用“十方韻”，可見其意義與影響之深遠(yuǎn)。2008年列入國家非遺名錄。
【青街民俗】
青街鐘靈毓秀，崇文重教，民風(fēng)淳樸，至今仍傳承著一些傳統(tǒng)風(fēng)俗。畬族的歌謠、服飾、傳統(tǒng)習(xí)俗是不可多得的人文資源，其中最具特色的節(jié)假慶典要數(shù)畬族的三月三賽歌日。畬族男女成群結(jié)隊(duì)，齊集廣場，通宵達(dá)旦盤歌對(duì)歌，氣氛熱烈，場面宏大。其它如婚嫁習(xí)俗、唱歌入山，也別有一番風(fēng)情。
【鰲江劃大龍】
鰲江劃大龍，是浙江平陽鰲江民眾為求風(fēng)調(diào)雨順，魚蝦滿艙，或慶祝豐年，而創(chuàng)造、傳承并享用的民俗文化瑰寶?！镀疥柨h志》記載，清末鰲江劃大龍?jiān)谄疥柺⑿?，民間流傳其歷史已愈400年，常在元宵期間舉行，以鰲江為中心，影響浙、閩交界地區(qū)。鰲江劃大龍內(nèi)涵豐富，保留著制作大龍、龍燈開光、畫龍點(diǎn)睛、巡街游行、祭神儀式、捆龍化龍等傳統(tǒng)民俗事象，有祈福祝愿的場面，有舞龍舞獅、劃旱船等民間表演，歷史、人文、藝術(shù)價(jià)值兼具，還能促進(jìn)當(dāng)?shù)厝罕娦晕幕M(fèi)和商業(yè)、旅游業(yè)的繁榮。2009年列入浙江省非遺名錄。
【平陽太平鈿剪紙】
平陽太平鈿剪紙以銅鈿形圖案和平安吉祥的太平語結(jié)合得名。清末民初盛行于溫州，現(xiàn)僅在平陽民間流傳。用途與民俗結(jié)合，題材視場合各有不同：如嬰兒對(duì)周對(duì)應(yīng)的剪紙作品為“千歲”;上學(xué)就業(yè)對(duì)應(yīng)“步步高升”;新屋落成對(duì)應(yīng)“丁財(cái)兩旺”。外觀有方有圓，處在字樣當(dāng)中的大多為銅錢圖案，也有花環(huán)形圖案，字樣按上下左右中排列。保存較少，大多用好即毀。2007年列入第二批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
【蕭江大鼓】
蕭江桔坡山陳府廟內(nèi)有一大鼓，名曰“蕭江大鼓”。始于明末清初，原是平陽南港——鰲江流域作為抗倭的號(hào)令，此鼓之大，為中國第一，民間傳說“初一打鼓，聲傳十五”。
【鶴溪廟會(huì)】
鶴溪廟會(huì)已有五六百年的歷史廟會(huì)時(shí)節(jié)因各路商賈駢集，貨物輻輳，又有“會(huì)市”、“物資交流會(huì)”、“集市”之稱。鶴溪廟會(huì)享有聲譽(yù)，遠(yuǎn)近聞名，活動(dòng)形式和內(nèi)容豐富多彩。
【頭發(fā)吊燈】
平陽的頭發(fā)吊燈堪稱一絕。頭發(fā)吊燈高約1.6米至1.8米，直徑1.2米左右，為八角亭臺(tái)結(jié)構(gòu)。頭發(fā)吊燈向來有“竹為骨、紙為肉、發(fā)為脈、火為血?dú)狻敝f，其燈靠放在燈座下的炭火加熱而轉(zhuǎn)動(dòng)的。
2. 十方韻舉天尊簡譜
給李一塵。
玩家想要增強(qiáng)閃避效果，最快的途徑就是彈奏梅花三弄，至于梅花三弄的曲譜則是通過完成十方集的支線任務(wù)獲取的，具體的獲取途徑是收集齊四種不同顏色琉璃珠，而且這個(gè)任務(wù)非常繁瑣，沒有縮骨功建議不要做，否則任務(wù)道具會(huì)一直占用背包空間。
3. 十方韻簡譜法器符號(hào)
這幾個(gè)字都是獨(dú)體字結(jié)構(gòu)，沒有上下結(jié)構(gòu)。
禾
總筆畫 5
讀 音 hé
筆順編號(hào) 31234
筆 畫 撇 橫 豎 撇 捺
基本字義
【 釋義】 谷類植物的統(tǒng)稱： 禾苗。古書上指 粟。
【 禾場】 [1] <方言>打稻子或曬稻子等用的場地。
例句：爺爺和爸爸在禾場上打麥。
【 禾苗】 [2] 谷類作物的幼苗。
例句：田里的禾苗長得很旺盛。
三
大寫：叁。
拼音：san1。
(1) 部首：一
(2)筆順編號(hào)：111
(3)結(jié)構(gòu)：獨(dú)體字
(4)筆畫數(shù)：3，，
(4) 英文：three 英文“第三”：third
(5)數(shù)字表示：3
(6)羅馬文表示：Ⅲ
詞義解釋
1、基本詞義
(1) 數(shù)名，二加一（在鈔票和單據(jù)上常用大寫“叁”代）：～維空間?！壳??！珖ㄖ袊?/p>
(2) 表示多次或多數(shù)：～思而行?！}其口。
2、數(shù)詞
三 田字格(1)指事。本義：數(shù)目。二加一之和。
(2) 同本義 [three]
三，天地人之道也。從三數(shù)。——東漢·許慎《說文》
三，數(shù)名?！稄V韻》
二與一為三?！肚f子·齊物論》
一生二，二生三，三生萬物?！独献印?/p>
王三賜命。——《易·師》。荀注：“三者陽德成也?！?/p>
結(jié)恨三泉?！逗鬂h書·袁紹傳》。注：“三者數(shù)之小終?！?/p>
紀(jì)之以三。——《國語·周語下》
狡兔有三窟，僅得免其死耳?！稇?zhàn)國策》
公（袁可立）乞骨骸者七，辭銜者三?！麝惱^儒《大司馬節(jié)寰袁公家廟記》
(3) 又如：三叉（三歧的道路）；三木（古時(shí)套在犯人頸、手、足上的刑具）；三節(jié)（農(nóng)歷二月一日中和節(jié)、三月三上巳節(jié)、九月九日重陽節(jié)）；三學(xué)（太學(xué)、武學(xué)、宗學(xué)；或指府學(xué)、州學(xué)、）；三衙（三次，三回）；三巡（斟茶或酒三次）；三休（三頓）；三腳貓（比喻虛有其名而無真本事的人）；三班六房（明清時(shí)地方官署中吏役的總稱）；三已（謂三度或多次罷官）；三五（謂十五天；十五歲）。
(4) 表示多數(shù)或多次 [more than two;many;several]
魯仲連辭讓者三?！稇?zhàn)國策》
卷我屋上三重茅?！啤ざ鸥Α睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》
一篇之中三致志焉?！妒酚洝でZ生列傳》
(5) 又如：三思臺(tái)（胸膛或心臟）；三傳（指多知古事，有才學(xué)的人）；三江（長江流經(jīng)武漢地區(qū)附近的主流與支流等眾多水道的總稱）；三汲（多次取水）；三反（多次往返）；三辟（多次征召）；三回五次(多次)；三折(多次受挫)；三求四告（再三求告）。
(6) 三倍 [three times]。如：三耦(二人為耦，三耦則六人)
3、名詞
(1) 指歷中九宮的第三宮，即東方震位 [third palace]。
如：三（九宮術(shù)謂三生五死）。
(2) 指君、父、師 [monarch；father，teacher]。
如：三尊(三種最受尊敬的人。指君、父、師)
(3) 指天、地、人 [Heaven；Earth；Human being]。
如：三一(傳說中的天一、地一、太一三神)。三才(天、地、人)。三元（指天、地、人）。三氣(指天、地、人之氣)；三極(三才，天、地、人)。三儀(謂天、地、人)。三靈（指天、地、人）。三官：天地人官，天地人。天地水官，堯舜禹。
(4) 指三皇 [Three Emperors]。
如：三王(指夏、商、周三代之君)。三五（指三皇五帝）。三君(指春秋時(shí)魯國宣公、成公、襄公三國君)。三皇五帝(泛指遠(yuǎn)古時(shí)代的帝王)。
三皇古始造字，釋義天地間養(yǎng)生水和氣。代表禾物參。養(yǎng)生蒼靈。
三皇：天地泰皇，天皇、地皇、泰一。天地人黃：伏羲、燧人、神農(nóng)。
(5) 指三顆星 [three stars]
三星在天?！对姟ぬ骑L(fēng)·綢繆》
(6) 又如：三臺(tái)星(星官名。共六星。兩兩相比，稱上臺(tái)、中臺(tái)、下臺(tái))
(7) 哲學(xué)用語。中國古代思想家用以稱天地氣合而生萬物的和氣 [amiableness]。如：三一（道家語，指由精、神、氣三者混而為一之道）；三花（道教指人的精、氣、神）。
(8) 姓。
二
英文：Two
筆畫：一筆橫，二筆橫
結(jié)構(gòu)：獨(dú)體字
部首：一
總筆畫：2
筆順：11
組詞：二胡
英語念：tù（標(biāo)準(zhǔn)美式發(fā)音）
基本釋義
[《廣韻》而至切，去至，日。]
大寫：貳
“貳”的今字。ㄦˋ
詳細(xì)介紹
1、數(shù)詞（數(shù)目字）
一加一所得?！兑住は缔o上》：“二人同心，其利斷金?！?宋 沈括 《夢(mèng)溪筆談·技藝》：“常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字?！?魯迅 《吶喊·狂人日記》：“因大笑，出示日記二冊(cè)，謂可見當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。”
2、序數(shù)
第二?！赌印て呋肌罚骸俺枪鶞铣夭豢墒兀螌m室，一患也；適國至境，四鄰莫救，二患也?！?唐 韓愈 《春雪》詩：“新年都未有芳華，二月初驚見草芽?！?巴金 《探索集·春蠶》：“我寫作一不為吃飯，二不為出名。”
3、副：次一等
與“正”相對(duì)。同“貳”?！抖Y記·坊記》：“君子有君不謀仕，唯卜之日稱二君?！编嵭?注：“卜之日，謂君有故而為之卜也。二當(dāng)為貳。唯卜之時(shí)，辭得曰：君之貳，某爾?！?/p>
4、再次；兩次
《南齊書·禮志上》：“醴則唯一而已，故醴辭無二?！薄端问贰黔U傳》：“此 孫臏 三駟之法，一敗而二勝也?！?/p>
5、倍；加倍
《史記·高祖本紀(jì)》：“秦，形勝之國，帶河山之險(xiǎn)，縣隔千里，持戟百萬，秦得百二焉?！?司馬貞 索隱引 虞喜云：“百二者，得百之二。言諸侯持戟百萬，秦地險(xiǎn)固，一倍于天下，故云得百二焉，言倍之也，蓋言秦兵當(dāng)二百萬也。‘齊得十二’亦如之。” 顧炎武 《日知錄·史記注》：“古人謂倍為二。‘秦得百二’，言百倍也；‘齊得十二’，言十倍也?！薄俄n詩外傳》卷四：“夫上堂之禮，君行一，臣行二。今君行疾，臣敢不趨乎？今君授幣也卑，臣敢不跪乎？”
6、并列
《史記·淮陰侯列傳》：“此所謂功無二于天下，而略不世出者也?！?漢 司馬相如 《封禪文》：“德侔往初，功無與二?！薄端问贰畲嬷袀鳌罚骸?楊存中 唯命東西，忠無與二，朕之 郭子儀 也?！?/p>
7、兩樣；不同
《荀子·富國》：“故曰上一則下一矣，上二則下二矣?！?宋 張世南 《游宦紀(jì)聞》卷三：“每先期輸直，不二價(jià)，而人無異辭。” 清 顧炎武 《與人書四》：“《詩》三百篇即古人之韻譜。經(jīng)之與韻，本無二也?！?/p>
8、謂分成兩樣
《高子遺書·語十九》：“朱子正欲一之，反謂其二之，惑之不可解久矣?！?/p>
9、懷疑；不確定
《呂氏春秋·應(yīng)言》：“視昂如身，是重臣也；令二，輕臣也。” 高誘 注：“二，疑也。臣見疑則不重矣?！薄逗鬂h書·齊武王縯傳》：“將軍張昂拔劍擊地曰：‘疑事無功。今日之議，不得有二。’” 宋 宋祁 《宋景文雜說》卷下：“任賢而二，五堯不治?！?/p>
10、二心；不遵從
唐陳子昂 《上軍國機(jī)要事》：“若縱懷二，奸亂必漸?！?宋 范仲淹 《祠風(fēng)師酬提刑趙學(xué)士見貽》詩：“先王制禮經(jīng)，祠為國大事，孟春祭風(fēng)師，刺史敢有二？”
11、哲學(xué)用語
我國古代思想家用以指陰、陽或天、地等范疇。《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。” 河上公注：“一生陰與陽也。” 漢 劉向 《說苑·辨物》：“夫占變之道二而已矣。二者，陰陽之?dāng)?shù)也。”《文選·任昉〈王文憲集序〉》：“公之生也，誕授命世；體三才之茂，踐得二之機(jī)?！?李善 注引《易》：“‘有天道焉，有地道焉’兼三才而兩之?！?/p>
12、地?cái)?shù)之始或指臣道
古人認(rèn)為偶數(shù)屬陰，因以“二”指地?cái)?shù)之始，或指卦中的陰爻(－－)，或指臣道等。《易·系辭上》：“天一，地二?！?孔穎達(dá) 疏：“此言天地陰陽自然奇偶之?dāng)?shù)也?！薄稘h書·律歷志上》：“地之?dāng)?shù)始於二，終於三十。”《后漢書·楊震傳》：“《易》曰：‘無攸遂在中饋’” 李賢 注引 漢 鄭玄 曰：“二為陰爻。” 明 張居正 《辛未會(huì)試程策》：“二，言所為；五，不言所為。二，臣道也，以任事為忠；五，君道也，以任人為大。二勝其任，則五可無為。”
13、網(wǎng)絡(luò)語言
網(wǎng)絡(luò)用語：指一個(gè)人很傻或者很操蛋很垃圾很不給力。比如說：二、二貨、二愣子等等，用于陌生人含貶義。如果對(duì)一個(gè)自己很熟悉的人說二，并不含貶義，只是開玩笑或?qū)λ男袨楹軣o語。
特指男性角色不成熟的表現(xiàn)，而形容女性應(yīng)該用“萌”。
二也諧音為愛
十
英文：ten
筆畫數(shù)：2
部首：十
筆順編號(hào)：12[1]
四字成語：十全十美
結(jié)構(gòu)：獨(dú)體字
基本解釋
1、數(shù)名，九加一（在鈔票和單據(jù)上常用大寫“拾”代）。
2、表示多、久：十室九空。
3、表示達(dá)到頂點(diǎn)：十足。十成。[2]
詳細(xì)解釋
【數(shù)】
1、指事。甲骨文象用一根樹枝代表十，金文象是結(jié)繩記數(shù)，用一個(gè)結(jié)表示十。后來一點(diǎn)變成了一橫。
2、九加一的和。
十是數(shù)之小成。——《左傳·僖公四年》疏
十畝之間兮?！对姟ば⊙拧ち隆?/p>
兵也者，審于地圖，謀十官?！豆茏印て叻ā?/p>
天下欲反，十室九空?！鸷椤侗阕印び眯獭?/p>
與吾祖居者，今其室十無一焉?！啤ち谠恫渡哒哒f》
明陳繼儒《大司馬節(jié)寰袁公家廟記》：“公（袁可立）司理吳中，執(zhí)簡柱下，上書忤當(dāng)路，削籍二十六載。”
又如：十里長亭（古時(shí)設(shè)在路旁的亭子，常用作送別餞行之處）；十番（合奏樂以十種樂器演奏的名稱）；十牌（十戶人家。牌：門牌）；十地（佛教稱菩薩修行漸近于佛的十種境界）；十生九（死的歇后語）；十方地面（廟宇。佛教指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北和上下）；十方常?。ㄋ聫R。佛教認(rèn)為“不變”為常住。寺廟是不變的，故稱）；十有九就(十成之中有九成可望成功）。
3、指十分；十份。
比好游者尚不能十一。——宋·王安石《游褒禪山記》
又如：十一（十分之一）；十半（十分之五）。
4、表示約數(shù)。猶言十來個(gè)。
辱十城之虛壽，奄咸陽以取雋?！段倪x·潘岳·西征賦》
5、特指十倍。如：十伯（十倍百倍）。
6、序數(shù)的第十位。
請(qǐng)以趙十五城為秦王壽?！妒酚洝ちH藺相如列傳》
又如：十五刪（詩韻中上平聲第十五個(gè)韻目）；十四寒（詩韻中上平聲第十四個(gè)韻目）；十三元（依據(jù)《佩文詩韻》“元”字列在上平聲第十三位，故稱）。
【形】
1、表示多；齊全；完備。
九十其儀?！对姟め亠L(fēng)·東山》
十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！——《禮記·大學(xué)》
又如：十郎八當(dāng)（落花流水，七零八落）；十變五化（變化多端）；十親九眷（眾多親戚）；十相具足（十分美貌）；十相俱足（嬌妻美妾俱全）；十?dāng)?shù)（十多；十幾，表示眾多）；十蕩十決（多次沖擊均能破敵）；十萬（數(shù)目。又形容數(shù)量極多）；十惡五逆（種種不可赦免的大罪）；十堯（圣人眾多）；十朋（許多朋友）；十有八九（絕大多數(shù)）。
2、通“什”。雜。如：十錦；十樣錦（有各種不同花紋的織錦）。
4. 十方韻澄清韻曲譜
1、自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！洞髮W(xué)》
2、君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。《論語》（注：當(dāng)年讀到此句時(shí)，震撼了我小小少年心，行里之間透露著儒家之溫良恭儉下面的自強(qiáng)不息的剛健精神，太有風(fēng)骨了）
3.君子素其位而行，上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸?！吨杏埂?/p>
4、如欲平治天下，當(dāng)今之世,舍我其誰也?！睹献印?/p>
5、上士聞道，僅能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之?！兜赖陆?jīng)》
6、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來?！督饎偨?jīng)》
7、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
8、當(dāng)你是鐵錘時(shí)，應(yīng)當(dāng)奮力敲擊；當(dāng)你是鐵砧時(shí)，應(yīng)當(dāng)穩(wěn)如磐石。
9、柯林斯說：“別人都在問‘我如何成功？’而德魯克卻在問‘我如何貢獻(xiàn)？’別人都在追問‘我怎么做才能使自己有價(jià)值？’德魯克卻在問：‘我怎么做才能對(duì)別人有價(jià)值？’”
“走出去，使自己成為有用的人?！迸R行之前，德魯克告訴柯林斯?？铝炙故莻€(gè)才華橫溢的人，但德魯克卻告訴他：“把才華應(yīng)用于實(shí)踐之中——才能本身毫無用處。許多有才華的人一生碌碌無為，通常是因?yàn)樗麄儼巡湃A本身看作是一種結(jié)果?！?/p>
10、所有的快樂，來自利他；所有的痛苦，源于自利。
11、有人對(duì)米拉日巴尊者說：“您一生閉關(guān)，能忍這么多的苦行，真不容易??！”尊者回答：“你們更能忍啊。我只是忍這一生，你們卻能忍受生生世世。”
12、“每天凌晨4點(diǎn)，小澤征爾的屋里就亮起了燈，他開始讀樂譜，真沒想到，他是如此用功?！薄皇怯霉?，而是熱愛……
13、上任4年遭遇27次已知的暗殺，不得不說的一位中國高官！
對(duì)于腐敗份子：寧遇閻王，莫遇老王；對(duì)于人民：寧遇老王，不要天堂。
14、真正的高手都是悄無聲息的擺渡人
15、真正的高手思維與常人不同，他們能夠跳出一己私利的小圈子，通過成就他人，幫別人擺渡，最終惠及所有人。
16、胡林翼曾送給晚年的曾國藩一副壽聯(lián)：“以雷霆手段，顯菩薩心腸”。曾國藩閱后百感交集、熱淚盈眶。委屈誤解是人生的必修課，雙重人格是領(lǐng)袖的鐵布衫。送給每一位管理者。
17、草木有本心 何求美人折。
我既然已有著一顆熱愛詩詞的初心。
又何須輸贏以及勝負(fù)來鑒定我對(duì)詩詞的熱愛。 ----姜聞頁
18、高峰山道觀
事在人為休言萬般都是命
境由心造退后一步自然寬
19、曾國藩的十六字箴言：“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤?！?/p>
20、天下官宦之家，多只能一代享用，能慶延一二代者鮮；商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可綿延十代八代。
21、王陽明的心學(xué)凝成四句話：“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！备裎锉闶橇⒚鞅拘模瑸樯迫?，知行合一。
22、深入簡出，勤儉樸素，與人無求，與事無爭。生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在，淡泊以明志，你的志向是出離
23、愿此香花云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣，無邊佛土中，受用作佛事。
24、地藏菩薩摩訶薩，大慈大悲，惟愿護(hù)念我及一切眾生，速除諸障，增長凈信，令今所觀，稱實(shí)相應(yīng)
25、修行的人，環(huán)境愈是艱苦，道心愈是堅(jiān)固。老和尚常說：“不經(jīng)一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香?！?/p>
26、制銅器師父：你必須先掏空心中的怨恨和思緒?！揪秤尚脑臁?/p>
制銅器師父：制造銅器的不是手，而是那團(tuán)火。【火候，得自千錘百鍊而得來?！?
27、蓮池大師著《云棲竹窗二筆》說:我到京城，和同輩去參遍融大德，他開示說:"不貪利，不求名，不奔走權(quán)貴之門，就只一心辦道。"出門后幾個(gè)青年笑道:"原來以為他有什么動(dòng)人的說法，卻是這么平常無奇。"我說:"這位老人值得尊敬的地方正在這里。他即使不善講話，豈不會(huì)引幾段古德問答的議論來裝飾門面嗎 他不那樣做，所說的正是自己的實(shí)踐，用自身的經(jīng)驗(yàn)來教人，是真參禪的人，切不可輕視。"(出《華嚴(yán)經(jīng)持驗(yàn)記》)
——輯自《釋門法戒錄譯文》
28、弟子問佛，世間最珍貴的是否為＂已失去＂和＂得不到＂。 佛不語。數(shù)年過去弟子垂暮，見佛，說：我知道了，世間最珍貴的是＂正擁有＂！
29、醫(yī)女張德訓(xùn)練長今，抱了一尺半厚的醫(yī)書垛到桌上，說，這些都是基本醫(yī)書，背下來。
“這么多嗎？”
“有問題？”
“啊……沒有……我讀到有問題的地方，會(huì)再向您請(qǐng)教?！?/p>
“不要來煩我。所有內(nèi)容你要自己去讀。記得讀完之后要全部背下來?！?/p>
“全部？”
“是，全部，一行都不能漏。”
“可是這么多……”
“你真是愛頂嘴。全部背下來。你要懂我說什么你才能聽得懂。背下來之后對(duì)著患者，再積累經(jīng)驗(yàn)就可以了?！?/p>
“可是我總該了解意思，才能背下書本的內(nèi)容?！?/p>
(現(xiàn)代教育的最大盲點(diǎn)——要懂了才能學(xué)。)
“不了解也可以背?！?/p>
“可以？”
“先背下來以后自然就會(huì)慢慢了解了。
(重要學(xué)問的學(xué)習(xí)方法應(yīng)該是反復(fù)，是熏陶，是浸潤，變成自己血液的一部分。)
“你要懂我說什么你才能聽得懂?！?/p>
這句話真是雋永啊。這句話的意思是，如果你沒有基本功，我教你的花招你是沒有用的。
30、王健林在書房里掛上了一幅寫的詩，“商戰(zhàn)經(jīng)年財(cái)富雄，向來萬事皆成空。唯有余生管行善，一片凈土十世功?！?/p>
31、命運(yùn)嘛，休論公道！
真正牛逼的，不是那些可以隨口夸耀的事跡，而是那些面對(duì)困境中依然保持微笑的凡人。
墻，永遠(yuǎn)為大多數(shù)人而設(shè)；門，只會(huì)為少數(shù)人而開。
32、四季酒店創(chuàng)辦人Isadore Sharp說: “長期成就多半奠基于無形的事務(wù)之上: 信仰、想法、與看不見的理念。”
33、健全人格三大基石：合作共贏、予多取少、同情共理
34、仙凡本無界，只在心上分；不惜膝行苦，一誠百道通。
5. 十方韻譜子
《十面埋伏》流傳甚廣，是傳統(tǒng)琵琶曲之一，又名《淮陽平楚》。本曲現(xiàn)存樂譜最早見于1818年華秋萍編的《琵琶行》。樂曲描寫公元前202年楚漢戰(zhàn)爭垓下決戰(zhàn)的情景。漢軍用十面埋伏的陣法擊敗楚軍，項(xiàng)羽自刎于烏江，劉邦取得勝利。明末清初，《四照堂集》的“湯琵琶傳”中，曾記載了琵琶演奏家湯應(yīng)曾演奏《楚漢》一曲時(shí)的情景：“當(dāng)其兩軍決戰(zhàn)時(shí)，聲動(dòng)天地，屋瓦若飛墜。
徐而察之，有金鼓聲、劍弩聲、人馬聲……使聞?wù)呤级鴬^，繼而恐，涕泣無從也。其感人如此?！?/p>
6. 國韻東方簡譜
上傳王梅廣場舞《國韻》舞曲與大家分享。歌曲：《國韻》作詞：清瑢 作曲：石焱演唱：郭婭麗所屬專輯：《回家看媽媽》歌詞：潔白茉莉芬芳 清香意綿濃雍容牡丹華貴 姹紫滴嫣紅舀一壺冰山雪水西子湖上煮龍井萬里河山詩畫中抒寫恢宏青青翠竹挺拔 傲然立蒼穹郁郁蒼松常青 歲月寫崢嶸唱一唱京腔京韻舞一舞水袖空靈祖先文化讓我們步伐從容悠悠幾千年華夏中國龍鐘靈毓秀春潮舞弄秦磚漢瓦飛天驚鴻絲綢古道長卷 將歷史撰頌浩浩大中華騰飛中國龍儒道深遠(yuǎn)仁愛中庸大愛無疆氣貫長虹龍的圣火點(diǎn)亮 東方中國紅
7. 十方韻簡譜大全
廣成韻，亦稱“南韻”。道教韻曲。流傳于四川西部地區(qū)民間道壇及部分名山、宮觀，屬當(dāng)?shù)亓餍械牡胤巾崱?/p>
十方韻是道教音樂。是全真派道觀通行的諷經(jīng)腔，全真派道士對(duì)“全真正韻”的習(xí)稱，以清代《重刊道藏輯要．全真正韻》為規(guī)范的經(jīng)韻范本。
8. 十方韻簡譜道教
青城山位于四川省都江堰市西南15 公里 , 是我國著名的道教圣地，為道教十大洞天之第五洞天 , 名為“寶仙九室之洞天”。青城山背靠皚皚的岷山雪嶺，俯臨豐饒的成都平原，以大面山為主峰，重巒疊嶂，有 36 峰、 72 洞、 108 勝景。是我國首批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，已列入《世界自然和文化遺產(chǎn)名錄》?！ ∫弧 ∏喑巧降牡妹娬f不一。一說青城山諸峰環(huán)繞，峰巒疊嶂，青山四合，山形似城，故名“青城”，亦稱“青城都”。另一說青城山原名“清城山”，取“清虛以守神”、“清都、紫微，天帝所居”之意。青城山自古以山色清幽著稱，素有“青城天下幽”之美譽(yù)。山中林木蔥蘢，古樹參天，溪澗縱橫，山潤巖濕，流泉常年不斷。詩圣杜甫有“自為青城客，不唾青城地。為愛丈人山，丹梯近幽意”的詩句。宋代大詩人陸游以“云作玉峰對(duì)北起，山如翠浪盡東頃”贊譽(yù)青城山?！ ∏喑巧阶怨庞械里L(fēng)仙氣，相傳軒轅黃帝時(shí)有寧封子，居青城山修道。曾向黃帝傳授御風(fēng)云的“龍之術(shù)”，黃帝筑壇拜其為“五岳丈人”，故后世又稱青城山為丈人山，并建觀（建福宮）紀(jì)念。迄今山中還保存有“訪寧橋”、“軒皇臺(tái)”、“黃帝祠”等述其傳說的舊跡。西漢末年，被稱為“蜀中八仙”之一的陰長生入青城山修道，因得神仙馬鳴生傳授《太清神丹經(jīng)》，而仙道修成。但是，真正奠定青城山道教名山地位的是張陵（張道陵）。東漢順帝初年，他入蜀居鶴鳴山修道，創(chuàng)立了五斗米道（又稱天師道、正一道），置二十四治。鶴鳴山與青城山毗鄰，張陵最早從鶴鳴山至青城山設(shè)壇傳道，建立了青城治 ( 一說為張陵之孫張魯所立 ) 。今青城山中有天地日月石刻、羊馬臺(tái)、天師壇等遺跡。 青城山道教源遠(yuǎn)流長。自張陵開辟青城山仙源以來，山中仙跡不絕。三國時(shí)李阿居青城山修道，辟谷養(yǎng)生，號(hào)稱“八百歲公”。魏晉時(shí)期，青城山有著名道士范長生。他博學(xué)多才，深諳天文術(shù)數(shù)，是當(dāng)時(shí)天師道首領(lǐng)。成漢政權(quán)滅亡后，青城山道教一度沉寂?！ ∷逄平y(tǒng)治者對(duì)道教的扶持，使這一時(shí)期的青城山實(shí)乃“神仙都會(huì)之府”。從山下長生宮至山頂上清宮十余里，就有道觀庵堂數(shù)十座。著名道士有李玨、趙昱、趙元陽、徐佐卿、王仙卿、殷九霞、甘道榮、趙仙甫、羅公遠(yuǎn)等。天寶之亂后，中原不寧，唐玄宗、僖宗先后入蜀避難。當(dāng)時(shí)道門的一些著名人物也都出入蜀中。特別是唐末五代著名道教學(xué)者杜光庭，晚年隱居青城山白云溪。他在“云溪山居”潛心研究道學(xué)，撰著道經(jīng)數(shù)十部，并搜集整理因戰(zhàn)亂散佚的道經(jīng)三千卷，編成《三洞藏》。他還對(duì)道教齋醮儀禮和音樂進(jìn)行整理規(guī)范，編有《道門科范大全》八十七卷，人稱“扶宗立教，海內(nèi)一人而已”。杜光庭羽化后，葬于清都觀。現(xiàn)白云溪畔尚有“杜光庭讀書臺(tái)”供人憑吊。與杜光庭同時(shí)的青城山常道觀道士張素卿，是唐末五代畫家，以道教題材繪畫而著名，畫有《老子過流沙圖》、《五岳朝真圖》、《九皇圖》、《五星圖》、《二十四化真人像》、《八仙真形圖》、《十二仙真像》等?！ ∏喑巧揭蛴袕埩陚鞯肋z跡，北宋三十代天師張繼先曾來此朝拜，在常道觀再興天師道脈?！ ?294 年，龍虎山道士汪集虛受張?zhí)鞄熚桑胧衽d復(fù)二十四治，并于青城山建貞白庵，被敕封為青城諸山正一宗主。明代，青城山道教屬正一道。明末，張獻(xiàn)忠起兵，蜀中兵燹頻仍，青城山道士多避亂而去，許多宮觀建筑先后被廢。清康熙八年，武當(dāng)山全真龍門派道士陳清覺來青城山，開壇收徒，傳授全真龍門道法，從此，全真龍門派在此山發(fā)展?？滴跛氖荒?，欽敕常道觀“丹臺(tái)碧洞”匾額，尊陳清覺為碧洞真人。此后，青城山龍門支派稱為丹臺(tái)碧洞宗，現(xiàn)已傳至二十五代，其中不乏著名道士，如編《廣成儀制》的陳仲遠(yuǎn)，重修常道觀殿堂的彭椿仙，當(dāng)代著名道教學(xué)者易心瑩，川西道教科儀大師江至霖，前中國道教協(xié)會(huì)會(huì)長傅元天等?！ 〉澜套非箝L生久視，得道成仙。在道教丹道修煉流派中，青城山丹道可謂獨(dú)樹一幟。葛洪《抱樸子內(nèi)篇?金丹》稱有岷山丹法，道士張蓋精思于岷山石室中，而岷山第一峰即是青城山，歷來是道教西蜀丹法的中心，并列青城山為可以合成仙藥的名山。宋代青城山雷法盛行，神霄雷法創(chuàng)始人王文卿和弟子薩守堅(jiān)都曾傳法于青城山。南宋青城山道士朱梅靖習(xí)寶珠雷法，其傳人有三十六代天師張宗演。青城山道士朱洞元、李少微、南畢道是清微派第七至第九代宗師?！ 《 〉澜虒m觀建筑是道教“天人合一”思想的具體實(shí)踐。從“道法自然”出發(fā)，青城山的建筑都依山取勢(shì)，靈活布局，在隱、藏、幽、奇上下功夫，人文景觀與自然景觀相映成趣。從山麓至峰頂，棧道、丹梯、石橋時(shí)相勾連，亭閣、牌坊星羅棋布于游山道上。亭閣的建造隨景而設(shè)，建筑多取材自然，不假雕飾，枯樹柱，樹皮瓦，竹木欄，與山林巖泉融為一體，樸實(shí)幽致?！ ∏喑巧浆F(xiàn)有道教宮觀 11 座，常住道士 150 多人。著名宮觀有建福宮、天師洞（古常道觀）、祖師殿、上清宮、圓明宮、玉清宮等。其中天師洞和祖師殿為道教全國重點(diǎn)宮觀。 位于青城山腰的常道觀，又稱天師洞，始建于隋大業(yè)年間，初名“延慶觀”，唐改稱“常道觀”，宋又改名“昭慶觀”，或稱“黃帝祠”?，F(xiàn)存殿宇為清末重建，主要建筑有山門、青龍殿、白虎殿、三清殿、三皇殿、黃帝祠、天師殿、天師洞等。山門建在高高的陡坎上，長長石級(jí)直通重樓疊閣，兩旁柳松挺拔，青龍殿、白虎殿掩映其間。三清大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑，懸掛康熙御書“丹臺(tái)碧洞”匾額，殿內(nèi)供奉三清神像。三皇殿重檐回廊，雄踞高臺(tái)，周圍群山環(huán)抱，松杉掩映，內(nèi)供三皇石像。觀門右側(cè)一株高 50 余米的古銀杏樹，相傳為張陵手植。天師殿是常道觀的最后一殿，位于第三混元頂?shù)膸r腹洞前。建筑依山傍勢(shì)，前低后高，中高旁低。天師洞位于天師殿上層，相傳為張陵修煉處。洞中現(xiàn)有“天師”張陵及其三十代孫“虛靖天師”張繼先之像。常道觀道眾甚多，為全真十方叢林，也是青城山最大的一座道教宮觀?！ ∽鎺煹睿挥谇喑巧教靷}峰。始建于晉，原名“洞天觀”，宋宣和年間改稱“清都觀”，因供奉真武大帝，又名真武宮?，F(xiàn)存殿宇系清代所建。背靠軒轅峰，面臨白云溪。以小巧玲瓏的四合院布局，配以云松塔、靈官殿，古色古香，環(huán)境清幽。殿內(nèi)有八仙圖等壁畫和詩文刻石，供奉東岳大帝、真武大帝和鐵拐李、呂純陽祖師、張三豐祖師等塑像。殿外山勢(shì)開張，四周林木繁茂。據(jù)說唐睿宗女兒金仙公主、玉真公主曾在此修道，羽化后葬于此山。觀中古跡有薛昌浴丹井、杜光庭讀書臺(tái)、清人黃云鵠題記的云松塔以及問道亭和聞勝亭?！ ∩锨鍖m位于青城山巔之高臺(tái)山。始建于晉，五代前蜀王衍重建，明末毀于兵燹，現(xiàn)存建筑為清同治年間所建，主要有三清殿、玉皇殿、文武殿、東華帝君殿、老君閣等。上清宮以一種非常對(duì)稱的中軸線布局，建筑結(jié)構(gòu)大多為單檐歇山頂，木穿斗梁架。宮內(nèi)珍藏有楠木刻板老子《道德經(jīng)》全文及張大千繪麻姑、王母、張三豐、花蕊夫人等畫像。山門外西側(cè)石壁上刻有黃云鵠所書“天下第五名山”、“青城第一峰”等摩崖石刻。從宮后拾級(jí)數(shù)百米，即至青城第一峰絕頂，有“呼應(yīng)亭”，可觀日出、云海和神燈三大自然奇觀。極目遠(yuǎn)眺，群山翠浪，岷江蜿蜒，沃野千里。特別是在天氣晴朗時(shí)，彩霞萬朵。夜晚，遠(yuǎn)望天際，磷光閃爍，宛若仙境。難怪山門對(duì)聯(lián)這樣寫道：“鐘敲月上，磬息云歸，非仙島，莫非仙島；風(fēng)吹花去，鳥送春來，是人間，不是人間。” 自成為道教神仙洞府、羽士棲止之地后，青城山不僅高道云集，而且皇帝大臣入山修醮祈福者甚眾。如唐玄宗、唐僖宗先后避亂入蜀，敕青城山道士修醮祈福。五代時(shí)期，青城山又受到前蜀國主王衍的崇祀。自古以來，青城山就是文人墨客流連忘返之地，唐宋詩人岑參、張令問、杜甫、范鎮(zhèn)、文同、張?jiān)?、范成大、陸游，近代名人顏楷、謝無量、沈鈞儒、徐悲鴻、張大千、馮玉祥等都曾到青城山訪幽探勝。他們寄情于青城山水，或題壁書額，或吟詩作畫，留下了不少至今仍耐人尋味的詩文佳作?！ ∏喑巧綄m觀中眾多的楹聯(lián)充分反映了道教文化，如古常道觀三清殿題有《道德經(jīng)》中的名句，“一生二，二生三，三生萬物”和“地法天，天法道，道法自然”，還有引人深思的“事在人為，休言萬般都是命；境由心造，退后一步自然寬”。四川通江李善濟(jì) 1910 年撰寫的青城山著名長聯(lián)，體制宏大，氣勢(shì)磅礴，原題于天師洞，今已移至建福宮。每聯(lián) 197 字，全聯(lián) 394 字，上聯(lián)描繪青城山“縱橫八百里輿圖”的壯麗景色，下聯(lián)以“上下四千年文物”為中心，歷數(shù)青城軼事，抒懷古幽思和人生抱負(fù)。 青城山保留了大量道教科儀和音樂，其品種之全，名目之多，實(shí)屬罕見。而且青城山道教音樂在其發(fā)展衍變過程中，除了與當(dāng)?shù)亓鱾鞯母黝惖胤揭魳酚兄Ыz萬縷的聯(lián)系外，還與湖北、湖南、陜西、北京、云南等地重要名山宮觀流傳的道教韻曲和器樂曲牌之間存在著共生關(guān)系。從東漢中期張陵結(jié)茅傳道以來，青城山已歷經(jīng)了1800 年的悠久歷史，遺存了大量的道教文物古跡，至今仍是道教活動(dòng)的重要場所和研究道教文化的圣地青城有“青城天下幽”之名！道教四大名山之一！還有道教“祖庭”之稱！名道“杜光庭”曾在此山修行過！
9. 十方韻簡譜教學(xué)
刀劍英雄中完成十載問鼎任務(wù)，玩家可以獲得一個(gè)周年紀(jì)念符：十載問鼎（器），也有一定幾率直接獲得永久綁定的十載問鼎。從領(lǐng)取初元到合成十載問鼎，需要一步步完成任務(wù)。那么，小編現(xiàn)在就來為你介紹怎么一步一步獲得這個(gè)護(hù)符。（除了十載問鼎還有一個(gè)更容易獲得的頂級(jí)護(hù)符：五行之力，具體方法可參考下面的本人一篇經(jīng)驗(yàn)
1. 首先，玩家需要在洛陽城的活動(dòng)司儀這里領(lǐng)取任務(wù)，獲得一個(gè)封·初元，上面會(huì)有最初的提示，需要玩家去擊殺狐妖王（即英雄祭任務(wù)），具體做法可以參考本人另外一篇經(jīng)驗(yàn)：刀劍英雄英雄祭任務(wù)流程及技巧。獲得兩儀之辰。（注意，每合成一次需要10萬刀幣，下同）
2. 獲得兩儀之辰后在各地符咒師那里合成封·兩儀，在上面又有下一步的提示，需要玩家去擊敗王母娘娘（即鵲橋遺夢(mèng)，老77），具體做法可以參考本人另外一篇經(jīng)驗(yàn)：刀劍英雄鵲橋遺夢(mèng)任務(wù)流程。獲得三才之韻。
3. 獲得三才之韻后在各地符咒師那里合成封·三才，在上面又有下一步的提示，需要玩家去擊殺幼狼（即鏟除后患），可以組隊(duì)在各地武師處進(jìn)入，也可以用高級(jí)紫晶念珠完成，獲得四象之心。
4. 獲得四象之心后在各地符咒師那里合成封·四象，在上面又有下一步的提示，需要玩家去奇襲臨淵洞，在各地武師處進(jìn)入，在這里小編是用琉璃念珠完成的。完成后獲得五靈之魄
5. 獲得五靈之魄后在各地符咒師那里合成封·五靈，在上面又有下一步的提示，需要玩家去擊殺草頭大圣（即巧取貨物），具體做法可以參考本人另外一篇經(jīng)驗(yàn)：刀劍英雄巧取貨物（大圣）任務(wù)流程。獲得六道之藏。
6. 獲得六道之藏后在各地符咒師那里合成封·六韻，在上面又有下一步的提示，需要玩家去擊殺巫術(shù)師，在楚天都的黔中古墟深處找到巫術(shù)師并擊殺，巫術(shù)師實(shí)力很強(qiáng)，建議組隊(duì)完成或用回旋鏢擊殺，獲得七韻之芒。
7. 獲得七韻之芒后在各地符咒師那里合成封·七韻，在上面又有下一步的提示，需要玩家去擊殺沙王，在西涼城周圍的棲龍嶺（需要先完成替天行道任務(wù)）找到沙王，可以組隊(duì)，也可以卡殺，獲得八方之向
8. 獲得八方之向后在各地符咒師那里合成封·八方，在上面又有下一步的提示，需要玩家去完成干戚重生任務(wù)（俗稱G7），這個(gè)任務(wù)有兩個(gè)級(jí)別段，50-69，70-99，玩家可以組隊(duì)完成，獲得九轉(zhuǎn)之印。
9. 獲得九轉(zhuǎn)之印后在各地符咒師那里合成封九轉(zhuǎn)，在上面又有下一步的提示，需要玩家去完成古墓冤魂任務(wù)（俗稱EE）。在南郡城的覺明大師處接取任務(wù)。完成后可獲得十方之鎮(zhèn)。最后在符咒師那里合成十載問鼎（器）