1. 言者不知,知者不言
明智的人不隨便說話，隨便說話的人沒有真知灼見。水深則流緩，人貴而語遲。有智慧的人都知道不該講話的時(shí)候是絕對不能講的，因?yàn)樵谀骋粋€(gè)特定的形式場合背景下，有些話說了反而不如不說的好。
智者語遲，愚者話多意思是真正聰明的人說話并不多，并且從不隨隨便便輕易說話。愚者話多的意思是愚鈍的人經(jīng)常是張嘴就說話，從來不經(jīng)過大腦。
2. 言者不知知者不言怎么回
可以這樣理解： 知者是第三重境界的見山是山、見水是水；言者是第一重境界的見山是山、見水是水；中間要經(jīng)理第二重的修煉，見山不是山、見水不是水； 知者就像武林至尊，飛花摘葉皆可傷人，卻懶得動手了，不喜歡打打殺殺了；言者就像剛習(xí)得三腳貓的好武者，見著機(jī)會就想動動手過過招； 知者是從言者修煉而來，言者未必能修煉成知者。 over!
3. 知者不言,言者不知!
應(yīng)該是知而不言，言而不語
一、“知而不言，言而不語”的意思：明明知道而不說，說了一點(diǎn)又沉默不語。
也就是說，一個(gè)人了解真相卻不妄加談?wù)?；談?wù)撝笥旨傺b什么都不知道。前者為人敬仰，后者被人詬病。
二、句子出處及作品簡介
1、出處
前半句“知而不言”出自《莊子·列御寇》：“知道易，勿言難。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也?！焙蟀刖錈o可考。
4. 知者不言,言者不語
這句話的意思是，往往是知道這件事情的人，從來不會對別人說那些有智慧的人，也不會發(fā)表自己的意見，生活中那些指揮別人好像非常聰明的人，往往非常的無知，他根本不知道這件事情是如何去發(fā)展的，他不知道事情中的重要性。只是喜歡出風(fēng)頭。
5. 言者不知,知者不言什么意思
《道德經(jīng)》第五十六章，老子提出“智者不言，言者不知”，大意是說，智慧的人不言語，說教的人不言語，真正有智慧的人，是不輕易說話的。而那些平常喜歡說話喜歡表達(dá)的人，是還沒有達(dá)到智慧境界的。
“智者不言”，為什么說有智慧的人，通常都是“話少”的人呢？您一定見過這樣的人，在交談的過程中，總是仔細(xì)聽別人說，等到別人說完了，才表達(dá)自己的態(tài)度和意見。這種人給人一種很明顯的感覺，那就是“穩(wěn)重”。
1，不輕易開口的人，做事情也靠譜一些。穩(wěn)重的人，不會犯一些低級的錯(cuò)誤，不會因?yàn)樽焐系氖д`搞砸事情。給人的感覺也會是踏實(shí)靠譜，托付一些事情自然也會放心很多。
2，后開口的人，才能明白事情的全部。不是不愿意多說話，也不是想裝酷，而是因?yàn)?，這種人明白一件事情，那就是只有明白對方的真正意思，才好表達(dá)自己的想法。而且在別人說的時(shí)候，自己已經(jīng)在思考了，這樣思考后再開口，說的話就更完美一些。
6. 言者不知,知者不言議論文
知者不言 言者不知摘自《老子·德經(jīng)·第五十六章》
解釋：聰明的智者不多說話，而到處說長論短的人就不是聰明的智者。
知足不辱 知止不殆摘自《老子·德經(jīng)·第四十四章》
解釋：懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見危險(xiǎn)；這樣才可以保持住長久的平安。
言輕莫?jiǎng)袢?摘自《增廣賢文·上集》
解釋：說話沒有份量就不要去規(guī)勸別人
7. 言者不知,知者不言,辯者不善,善者不辯下一句怎么接
意思是：善良的人不會用語言想別人表達(dá)自己的善意，表達(dá)自己善良的人，內(nèi)心往往都是丑陋兇惡的。
這里面的言是指說三道四的妄言，意思是說善良的人會默默的做善事，不去爭名爭利，更不去對別人的做的事情枉加評判。
而愛說閑話，搬弄是非，到處扇風(fēng)點(diǎn)火的人都不是善良的人。這是在教育人要善良待人，謹(jǐn)慎做事，不去妄言。
8. 言者不知,知者不言讀音
“言者不知知者默”這一句來源于《老子?五十六章》：知者不言，言者不知。
我理解第一種解釋在于提倡道家“韜光養(yǎng)晦”的精神。真正有智慧的人，是一直處在常空的狀態(tài)。要不斷地把自己或美好或丑陋的思想傾出，才能保持大腦?？?。不管是善思想，還是惡思想，蓄積在腦中都會憋壞的。（我們認(rèn)為是善的，不一定是善的；我們認(rèn)為是惡的，不一定就是惡的。本無善惡。所謂：善之為善，斯不善矣）所以，道佛常強(qiáng)調(diào)要“空”。
人生的遭遇，成功與失敗都有它的原因。引用莊子“覆虛舟”的典故，我們只看到世上富貴人家多財(cái)潤飾華麗的房屋，仍會被大火燒毀。卻從未見到空船在水上被風(fēng)浪吞沒的，裝了東西的船，遇到風(fēng)浪才會沉沒，而且裝得愈重，沉沒的危險(xiǎn)愈大。虛舟本來就是空的，縱會翻覆，亦仍浮在水面，這是說人的修養(yǎng)，應(yīng)該無所求，無所得，愈空虛愈好。
我喜歡后一種解釋：知者貴行不貴言?！爸笔怯脕怼靶小钡?，而不是用來“言”?！榜啿患吧?，多言多患?！毙胁谎灾蹋袆邮亲詈玫淖C明。
看到“知者不言，言者不知”這句話覺得：若把寫作也看作是一種言語的話，我不得不重新思考。任何樂于把自己點(diǎn)滴思想記錄下來的人，都知道：“寫出來，會讓自己的思路更加明晰?！蓖瑯尤魏螛酚诔ㄩ_心扉放下偏見進(jìn)行交流的人，都知道：“說出來，一起探討會產(chǎn)生更妙的想法。” 書寫的過程，像是一個(gè)擠牛奶的過程，又是一個(gè)用牛奶進(jìn)行創(chuàng)作的過程，在不知不覺間創(chuàng)造出更加美味的酸奶、奶酪。若我們認(rèn)為自己是真正的智者，而不說話寫作的話，那我們就是天底下最愚蠢的人。那不是智者，而是自大者。天下最可悲的，莫若自大了。這時(shí)，可不可以這樣說：“愚者不言，知者常言，言者愈知?！?/p>
最后，送給在這個(gè)世界上愛我的我愛的人：在這個(gè)娑婆世界里，快樂的生存必須破除眾生相。在這個(gè)浮躁的世界里，前人們其實(shí)保留了一片最初的赤子之心，你至少能從他們的字里行間讀出真誠，學(xué)會思考、學(xué)會成長。
9. 辯者不善,善者不辯,言者不知,知者不言
于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！
自欺云者，知為善以去惡，而心之所發(fā)有未實(shí)也。
多言數(shù)窮，不如守中。
知人者智，自知者明。知足不辱，知止不殆，可以長久。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥
知者不言，言者不知。
信言不美，美言不信。
善者不辯，辯者不善。
知者不博，博者不知。
能了解他人的人聰明，能了解自己的人是智慧。能戰(zhàn)勝別人的人是有力量的，能戰(zhàn)勝自己的人更加強(qiáng)大而不可戰(zhàn)勝。知道滿足的人才是富有人。堅(jiān)持力行的人有志向。不喪失本分的人就能長久，身雖死而“道”猶存的人，才算真正的長壽。最正直的人外表反似委曲隨和。指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙。真實(shí)的話聽起來不好聽，聽起來好聽的話不真實(shí)；行為良善的人不狡辯，狡辯的人不善良。真正有學(xué)問的人，知道學(xué)海無涯，因?yàn)樘幪幪撔南騽e人請教。一知半解的人，以為自己什么都知道，到處賣弄自己。
10. 言者不知知者不言說明了什么
意思是：真實(shí)的話聽起來不好聽，聽起來好聽的話不真實(shí)；行為良善的人不狡辯，狡辯的人不善良。真正有學(xué)問的人，知道學(xué)海無涯，因?yàn)樘幪幪撔南騽e人請教。一知半解的人，以為自己什么都知道，到處賣弄自己。
“知者不言,言者不知。信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知”出自《道德經(jīng)》第81章。
1、“信言不美，美言不信“
“信”者，誠實(shí)也?！靶叛圆幻馈?，是說凡是誠實(shí)之言，都是質(zhì)樸無華，言之有物，言之有理，言行一致。說到做到者，此謂之“信言”。凡是信言，句句真實(shí)，句句質(zhì)樸，沒有虛偽粉飾，沒有投其所好，沒有奸巧詭詐，而且都是真誠一片，所謂“忠言逆耳”即是?！靶叛浴笔廊硕嗖粣勐?，故稱之為“不美”。
“美言”者，即人都喜歡聽的漂亮話，用浮華詞藻裝飾起來的虛言偽語。此類“美言”，或是為了投人所好，美言悅?cè)?，以夸大之辭比擬、討好別人；或?yàn)榱诉_(dá)到個(gè)人某種目的，巧簧如舌，將黑說白，掩人耳目……。凡是美言，多是中聽不中用，往往言而無信，言多謊詐，虛誕無憑，說話不算數(shù)，故終而不被人信。有德之人，外行莊重，內(nèi)心真誠，其言樸實(shí)，并不悅耳動聽，但卻句句忠懇。無德之人，外行輕躁，內(nèi)心狡詐，其言雖動聽悅耳，卻未必真實(shí)可信。故曰“信言不美，美言不信?！?/p>
2、“善者不辯，辯者不善“
善者不辯”，是說有道之人，全德備身，其言合于天道真理，可以道達(dá)人事。言無彩文飾華，句句真實(shí)不虛，此乃“善言”也。善言者則心必善，與人為善，不與人爭辯。哪怕是遇到委曲之言，侮辱性的語言，也必是心平氣和，不動聲色。取人之善，當(dāng)據(jù)其事理，不必深究其心。別人偏激，我受之以寬；別人險(xiǎn)仄，我待之以坦蕩。我不爭勝于人，以善心待不善。別人的不好處，要掩藏幾分，這是用渾厚以養(yǎng)大德。當(dāng)人來爭辨時(shí)，自處超然，處人藹然。氣度要宏，言動要謹(jǐn)。不用巧辭奇說，其心自然清靜平和。先輩云：“窮天下之辯者，不在辯在訥（nè）。伏天下之勇者，不在勇而在怯?！庇纱丝芍安晦q”之深義。
所謂“辨者不善”，是說凡是“善辯”之人，皆是“嘴尖皮厚腹中空”。因其心中空虛，缺乏德性涵養(yǎng)，理屈辭窮，夸夸其談，以逞其能。常見世人為爭私利，或?yàn)轱@能，或抱偏知邪說以亂真，便以三寸不爛之舌，逞口鋒之利，無理也要辯三分。此即俗話所稱之“舌辯猴”。
3、“知者不博，博者不知“
“知者不博”，所謂“知者”，即真智真慧，深知宇宙大真理者。真知者從不顯露，含光內(nèi)斂，厚德貴藏。所
11. 言者不知知者不言反駁
原文是“《莊子與惠子游于濠梁之上》 莊子曰：鯈魚出游從容，是魚之樂也。
惠子曰：子非魚，安知魚知樂？ 莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？ 惠子曰：我非子，固不知子矣，予固非魚也，予不知魚之樂同矣。莊子曰：請循其本。子曰：汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“白儵魚游得多么悠閑自在，這就是魚兒的快樂?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的?！鼻f子說：“還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話，就是已經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的.