走遍中國王朝酒廠，讀了中國歷史朝代歌你還知道了什么

缺少了王朝，縱使是短命的。

中國朝代順序表兒歌 夏商與西周 東周分兩段 春秋與戰(zhàn)國 一統(tǒng)秦兩漢 魏蜀吳三分 兩晉前后延 南朝與北朝 隋唐五代傳 宋元明清后 皇室至此完 夏 商 西周 東周[春秋/戰(zhàn)國] 秦 西漢[新] 東漢 三國[魏/蜀/吳] 西晉 十六國/東晉 南朝[宋/齊/梁/陳]/北朝[北魏/西魏/東魏/北齊/北周] 隋 唐 五代[后（梁/唐/晉/漢/周）] 北宋/遼/西夏 金/南宋 元 明 清

王朝酒堡應(yīng)該就挨著王朝酒廠吧，建議你自己開車的話可以拿GPRS定位一下。

在天津津圍公路29號?？梢詤⒂^

志同道合呀，上周我看了將愛也上網(wǎng)搜索國內(nèi)的酒堡，發(fā)現(xiàn)了王朝酒堡，于是立即和老公殺了過去，想體驗一下電影里的感覺。不過那個地方并不難找，在天津，出了外環(huán)線 走津圍公路，好像過了小淀一點點，挨著王朝酒有限公司，在津圍公路29號，很好找的。那么大個地方你一去就能看見了。

就在津圍公路，我前兩天坐大巴路過時還看見了呢，很宏偉的說。

1我國歷史上第一個朝代是（ 夏） 2春秋諸侯爭霸中,最先稱霸的是（齊桓公 ） 3戰(zhàn)國時期的改革中,影響最大的是（商鞅變法） 4我國有文字可考的歷史,從（商朝）開始 5目前世界上已發(fā)現(xiàn)的最大青銅器是（司母戊鼎） 6我國古代最偉大的思想家是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人（孔子） 7戰(zhàn)國時期修建的最大型的水利工程是有李冰父子主建的（都江堰） 8我國歷上上第一個統(tǒng)一的多民族國家是（秦朝） 9我國歷史上第一個皇帝是（秦始皇） 10中華民族的人文始祖是（炎帝）和（黃帝） 11封建主義中央集權(quán)開始于（秦朝） 12新疆地區(qū)正式歸屬中央統(tǒng)轄開始于（西漢明帝時） 13絲綢之路最早開通于（西漢）

齊桓公稱霸：春秋時期第一個霸主是（齊桓公），（管仲改革）是他稱霸的基礎(chǔ)，以（尊王攘夷）為旗號。公元前651年,齊桓公在葵丘召集諸侯會盟，霸主地位正式確立。

懷疑是浙江的龍泉窯瓷器。但這個圖片不清楚，還是局部，不能斷定真假。但上面文字可疑，稱“中國龍泉”，當是現(xiàn)代的龍泉窯仿品。 宋代龍泉窯瓷器龍泉窯為中國宋代南方民間名窯之一，在今浙江省龍泉縣。已發(fā)現(xiàn)燒窯遺址數(shù)百處，以大窯、金村兩地窯址遺存最多，燒瓷質(zhì)量最精。始燒于北宋早期，南宋中期以后窯業(yè)極盛，明中期后漸衰，清康熙后停燒。龍泉窯早期產(chǎn)品在器型、裝飾、釉色各方面與越窯、溫州窯、婺州窯相似，南宋中期逐漸形成自己的風(fēng)格，南宋晚期窯業(yè)大發(fā)展，對浙江、江西、福建境內(nèi)的窯業(yè)產(chǎn)生影響，形成燒制龍泉風(fēng)格的青瓷窯系，產(chǎn)品暢銷南北各地，并遠銷東亞及東非、阿拉伯諸國。龍泉窯屬南方青瓷系統(tǒng)，產(chǎn)品以民間生活日用青瓷為主。北宋青瓷胎色灰白，釉色艾綠，釉質(zhì)薄勻晶瑩，多以刻花、篾點或篾劃裝飾技法，表現(xiàn)波浪、蕉葉、團花、纏枝花、流云、嬰戲等紋樣。還有塑貼紋飾。器類以碗、盤、壺等為主，也有少量的盆、 缽、 罐、瓶等。造型端莊，制作工整，器底旋削平滑。明代龍泉窯又興盛一時。

現(xiàn)代作品

龍泉窯青釉刻畫魚紋碗，請上傳底部照片，如果底足的款識為中國龍泉，那應(yīng)該是近現(xiàn)代的仿品。

民間傳說酒是杜康發(fā)明的，曹操的詩歌里有說“何以解憂，唯有杜康”。說到中國古代的酒具和酒文化，首先第一個話題就涉及到酒的發(fā)明。很可能大家都非常關(guān)心的，就是說中國古代的酒到底什么時候發(fā)明的？那你有了酒才能有酒具，沒有酒那就談不到酒具，也就談不到酒文化的問題。所以，跟朋友們探討的第一個問題，就是追根求源。我們來研究一下，或者說討論一下，中國古代酒的發(fā)明這么一個問題。這個問題涉及到這么三個小的問題，一個是關(guān)于酒的發(fā)明，一個是酒的種類。還有呢，經(jīng)過我們考古的發(fā)現(xiàn)，對于酒的發(fā)明這么一種實證性的東西。那么現(xiàn)在關(guān)于酒的發(fā)明，首先大家關(guān)心的一個問題，就是年代問題，什么時候開始發(fā)明的酒？誰發(fā)明的酒？現(xiàn)在有這么幾種說法，一個說呢是古猿造酒法，說酒不是人造的，是猿猴造出來的。這種說法聽起來是有點幼稚，似乎應(yīng)該排除在我們的話題之外，因為它不屬于人類的一種行為了；第二種說法呢，是儀狄造酒。儀狄這個人物是夏代的一個人，傳說是大禹時期的；還有一種說法，是杜康造酒。杜康造酒也是從漢代就開始傳說了，叫做“少康造秫酒”。少康就是杜康。我們都很熟悉的曹操有一句詩言，說：“何以解憂，惟有杜康?！闭f一喝了杜康什么憂愁都沒有了，這個說明古代以杜康為酒名的很早就有了。早在公元前3000年左右的埃及古王國時代，已經(jīng)有作為飲料的麥酒（啤酒）及葡萄酒了。法老、貴族、祭司等人飲葡萄酒，一般平民消費價格低廉的麥酒?？脊磐诰蜃C明，在古王國時代的墓葬中，不論是法老、貴族、平民都將酒作為隨葬品。可見此時酒已經(jīng)是古埃及人生活的重要飲料了。從古王國第四王朝開始，貴族墓葬中常出現(xiàn)以采摘葡萄與釀造葡萄酒為題材的壁畫。大約在同一時期，美索不答米亞流域的蘇美爾人也開創(chuàng)了燦爛的葡萄酒文明，他們開辟葡萄圓，釀造紅葡萄酒，技術(shù)已很高明。公元前2000年左右的兩快楔形文字泥班記載著埃什嫩國王法典，其中說到釀造者令人尊敬的職業(yè)，而婦女是當時主要的釀酒師。雖然人類所能查實的史料僅能證明酒類釀造只有幾千年的歷史，但真正的酒的形成的歷史可能要早得多，甚至早于人類本身的歷史，酒是一種有機化合物，糖在酶的作用下便可分解成酒精，自然界存在著許多含糖的物質(zhì)，植物果實成熟后如果不即使采摘，自然脫落，聚集在一起，在一定的溫度和水分作用下，果實外皮上的酶即能將糖分轉(zhuǎn)化為酒精。

你說呢...

唐朝

每個朝代的特點都不一樣。 先秦散文 漢賦 唐詩 宋詞 元曲 明清小說就是這些朝代流行的特點

唐代

唐詩宋詞嘛，唐朝的詩歌發(fā)展到了頂峰，宋朝詩歌也好但只是那時出現(xiàn)了詞。

唐朝唐代是我國詩歌發(fā)展的黃金時代。強大的國力、兼收并蓄的文化精神與豐厚的文化積累，為唐詩的繁榮準備了充足的條件。眾多偉大、杰出的詩人把我國詩歌藝術(shù)的發(fā)展推向高峰。 唐代初期，詩歌創(chuàng)作仍受南朝詩風(fēng)的影響，題材較為狹窄，追求華麗詞藻。待到被稱為“四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王出現(xiàn)，才擴大了詩的表現(xiàn)范圍，從臺閣走向關(guān)山和塞漠，顯示出雄偉的氣勢和開闊的襟懷。他們無淪寫邊塞，還是寫行旅、送別，都有著這樣的情思風(fēng)貌。在詩的體式上，這時完成了五七言律體的定型。律詩屬于近體詩，是相對于古體詩而言的。古體分四、五、七言和雜言，平仄沒有限制，也不求對偶。近體詩平仄和押韻有一定的體式，也要求對偶。律體的定型，對我國詩歌的發(fā)展影響深遠，它成了我國古代詩歌的一種主要體式。 在初唐的后期，出現(xiàn)了兩位重要詩人：陳子昂和張若虛。陳子昂主張詩應(yīng)該有所寄托。他的38首《感遇》詩，就是這一主張的實踐。但他寫得最好的詩是那首《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！笔銓懖挥龅谋瘣?，但其中蘊含的是自信和抱負，情懷壯偉，有一種得風(fēng)氣之先而不被理解的偉大孤獨感。張若虛的《春江花月夜》，寫月夜春江明麗純美的境界，融入濃烈情思和深刻哲理，婉轉(zhuǎn)的音調(diào)，無窮的韻味，創(chuàng)造出了非常完美的意境。陳子昂和張若虛藝術(shù)上的成熟，透露出盛唐詩歌行將到來的信息。 盛唐是唐詩發(fā)展的高峰。此時詩壇群星輝映。王維和孟浩然善于表現(xiàn)山水田園的美，表現(xiàn)人與自然和諧相處的那種寧靜平和的心境。王維的山水詩融詩情畫意于一體，把人引向秀麗明凈的境界，那境界里洋溢著蓬勃生機?！渡骄忧镪浴罚骸翱丈叫掠旰螅鞖馔韥砬?，明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟，隨意春芳歇，王孫白可留?！庇旰蟮乃闪珠g月色斑駁，流泉琮琮。浣紗女踏著月色從竹林間喧鬧著歸來；漁人正分開荷葉搖舟遠去。山村之夜，如詩如畫。他還有一些詩，寧靜中帶幾分禪意。在唐代的重要詩人中，他是受佛教思想影響最為明顯的一位。但他不是一位完全遁世的詩人，有些詩寫得慷慨激昂，有的詩表現(xiàn)出濃烈的人間情思。那首《送元二使安西》，由于寫出了人們深情惜別時的普遍感受，后來被編人樂府，成為離筵上反復(fù)吟唱的歌曲《陽關(guān)三疊》。孟浩然善于用最省凈的筆墨，寫山水田園的秀美?！哆^故人莊》寫做客田家的喜悅，恬靜的農(nóng)舍，真摯的友情，充滿濃郁的生活情趣?！洞簳浴穼懘喝漳欠N明媚靜美舒暢的感受。那首《宿建德江》，只用20個字，便寫出了無盡的情思韻味：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”暮煙籠罩中的一抹樹林，一輪水中月影。在這朦朧而明凈、深遠而靜謐的境界中，彌漫著一縷淡淡的鄉(xiāng)愁。孟浩然的許多詩，都這樣以極儉省的文字，表現(xiàn)多重境界和情思。這時和王維、孟浩然的詩歌風(fēng)格相近的還有常建、儲光曦等人。 盛唐有一些詩人，善于寫邊塞生活，如王昌齡、高適、岑參、祖詠等。他們大都到過邊塞，領(lǐng)略過邊塞的壯麗景色，向往邊塞立功。在他們的詩中，祖國山河的壯美與保家衛(wèi)國的豪邁情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。王昌齡寫了二十幾首邊塞詩，最有名的是《出塞》《從軍行》。他的邊塞詩有一種深厚的歷史感和清剛的風(fēng)格。其他題材的詩他也寫得很好，七言絕句有極高的藝術(shù)成就。高適的詩風(fēng)趨于雄壯慷慨：“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文土，一經(jīng)何足窮!古人昧此道，往往成老翁?！?(《塞下曲》)從這首詩里我們可以感受到他的豪俠氣質(zhì)。邊塞詩人的代表，還有岑參。他寫邊塞風(fēng)物的雄奇瑰麗，寫軍人的豪雄奔放。荒漠與艱苦，在他筆下都成了充滿豪情的壯麗圖畫。 最能反映盛唐精神風(fēng)貌、代表盛唐詩歌高度藝術(shù)成就的，是偉大詩人李白。李白是一位性格豪邁、感情奔放、不受拘束而又向往建功立業(yè)的詩人，他的詩充分表現(xiàn)了盛唐社會士人的自信與抱負，神采飛揚，充滿理想色彩。他的詩的成就是多方面的，極大地豐富了古體詩的表現(xiàn)技巧，把樂府詩的寫作推進到—個新的高度；他的七言絕句和王昌齡的七言絕句一起被后世推為唐人七絕的代表作。他的詩有著鮮明的藝術(shù)個性：爆發(fā)式的抒情、變幻莫測的想像和明麗的意象。他把樂府和歌行寫得有如行云流水，感情噴涌而出時，如黃河之水，奔騰千里，一瀉而下。他生于盛唐，感受著盛唐昂揚的時代精神，晚年又親眼看到唐代社會的衰敗，理想和現(xiàn)實之間產(chǎn)生巨大反差。他的詩里既有建立不世功業(yè)在指顧之間的信心，又常常有憤慨不平和對于朝廷黑暗的抨擊。他的詩想像瑰奇，常常想人所想不到處。前人評他的詩，說是“發(fā)想無端”，《蜀道難》《夢游天姥吟留別》都是例子。在想像之中，又常常帶著夸張的成分，寫愁生白發(fā)，說是“白發(fā)三干丈”；寫廬山的五老峰，說是：“青天削出金芙蓉”；寫黃河，說是“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”，他是一位富于想像的詩人，他的詩常常帶著強烈的主觀色彩。又由于他性格開朗豪放，他的詩意象明麗清新、色彩鮮艷。他純?nèi)皇且晃惶觳诺脑娙?。當時另一位偉大詩人，是被后人稱為“詩圣”杜甫。杜甫比李白小11歲，兩人的深厚友情成為千古傳頌的文壇佳話。杜甫的青年時代，和許多盛唐詩人一樣，都有過“裘馬輕狂”的漫游生活。但是他的主要活動是在安史之亂以后。他深受儒家思想影響，有“致君堯瞬”的抱負，一生卻窮愁潦倒，因此在感情上更能體驗到民眾的疾苦。安史之亂給唐代社會帶來巨大的破壞，半個中國淪為丘墟。杜甫在戰(zhàn)火中流離轉(zhuǎn)徙，寫下了《北征》《三吏》《三別》《兵車行》《赴奉先縣詠懷五百字》等一系列表現(xiàn)民生疾苦的詩作。戰(zhàn)爭中的許多重大事件、戰(zhàn)爭帶來的破壞、戰(zhàn)火中百姓的心態(tài)，在杜詩中都有極為生動的反映。唐代沒有任何一位詩人，像他那樣深廣地反映安史之亂的歷史，因此他的待被稱為“詩史”。他由于自身的坎坷遭遇．對百姓的苦難往往感同身受，發(fā)為歌吟，家國之痛與個人的悲哀也就融為一體?！洞和贰兜菢恰贰兜窃狸枠恰范际沁@樣的詩。“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，百感交集，既是身世之感又是家國之悲，已經(jīng)很難分開了。唐詩到杜甫是一大轉(zhuǎn)變，題材轉(zhuǎn)向?qū)憰r事、寫底層百姓的生活；寫法上采取敘事和細節(jié)描寫，在敘事和細節(jié)描寫中抒情。為便于寫時事，他多用古體，但他的更高的成就是律詩。在他—千四百多首詩中，律詩占百分之七十以上。他的律詩的成就，主要是拓寬了表現(xiàn)范圍，盡力發(fā)揮律詩這—體式的表現(xiàn)力，既嚴格遵守格律規(guī)則，又打破格律的束縛。變化莫測而又不離規(guī)矩，寫得出神人化。像《春望》《春夜喜雨》《登高》等詩，都是例子。有時為了更完整地表現(xiàn)一個事件或由某一事件引起的感想，他采用組詩的形式。用組詩寫時事，是杜甫的創(chuàng)造。律詩，尤其是七律，到了杜詩，是高度的成熟了。在藝術(shù)手法和藝術(shù)風(fēng)格上，杜甫與李白不同，李是感情噴涌而出，杜是反復(fù)詠嘆；李是想像瑰奇，杜是寫實；李是奔放飄逸，杜是沉郁頓挫。—般認為，在中國的詩歌發(fā)展史上，杜甫帶有集大成的性質(zhì)，對于后來者有著極為深遠的影響。唐代中期，詩歌的發(fā)展走向多元化，出現(xiàn)了有明確藝術(shù)主張的不同流派。韓愈、孟郊和他們周圍的一些詩人，在盛唐詩歌那樣高的成就面前，另尋新路。他們追求怪奇的美，重主觀，常常打破律體約束，以散文句式入詩。在這—派的詩人里，李賀是一位靈心善感、只活了27歲的天才詩人。在他的詩里，充滿青春樂趣的五彩繽紛的世界，以及人生寥落的悲哀，與過早到來的遲暮之感交織在一起。他的詩，想像怪奇而豐富，意象色彩斑斕，而且組合密集。在這個詩派里，他的詩有著特別鮮明的風(fēng)格特征。這時的另一個詩派，以白居易、元稹為主。他們主張詩應(yīng)有為而發(fā)，應(yīng)有益于政教之用。白居易提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。元、白都寫有新題樂府，表示了對于國家的關(guān)心、對于黑暗現(xiàn)象的抨擊和對于生民疾苦的同情。白居易的50篇新樂府，有寫得好的，如《賣炭翁》等。在藝術(shù)表現(xiàn)上，白居易主張要寫得通俗易懂，趣味與韓、孟詩派正好相反。白居易既寫有大量的諷喻詩，也寫了不少閑適詩，而藝術(shù)上最成功的，是長篇歌行《長恨歌》和《琵琶行》。中唐的著名詩人還有柳宗元和劉禹錫，他們的藝術(shù)趣味既不同于韓、孟，也不同于元、白，而有著自己的特點。 晚唐詩歌又一變。中唐的那種改革銳氣消失了，詩人們走向自我。這時出現(xiàn)了大量寫得非常好的詠史詩，杜牧、許渾是代表。杜牧是寫詠史詩的大手筆，對于歷史的思索其實是對于現(xiàn)實的感慨，歷史感和現(xiàn)實感在流麗自然的形象和感慨蒼茫的嘆息中融為一體，《江南春》《泊秦淮》等詩都是詠史佳作。晚唐藝術(shù)成就最高的一位詩人是李商隱。唐詩的發(fā)展，到盛唐的意境創(chuàng)造，達到了意象玲瓏、無跡可尋的純美境界，是一個高峰。杜甫由寫實而走向集大成，是又—個高峰。中唐詩人在盛極難繼的情況下，另辟蹊徑，或追求怪奇，或追求平易，別開天地，又是—個高峰。詩發(fā)展至此，大有山窮水盡之勢。李商隱出來，以其深厚的文化素養(yǎng)、驚人的才華，開拓出—個充滿朦朧、幽約的美，讓人咀嚼回味的詩的境界，達到了新的高峰。他是一位善于表現(xiàn)心靈歷程的詩人，感情濃烈而細膩。他的愛情詩深情綿邈，隱約迷離，刻骨銘心而又不易索解。他的不少詩(特別是無題詩)情思流動是跳躍式的，意象組合是非邏輯的，意旨朦朧而情思可感，往往可作多種解釋。他的藝術(shù)技巧，達到了出神人化的境界，極大地擴大了詩的感情容量，為唐詩的發(fā)展作出了最后的貢獻。晚唐后期的詩人們，有的走向華麗，有的走向淡泊，而成就不大，已經(jīng)無法和他們的前輩相比了。

唐代。初期經(jīng)濟繁榮，人們富裕幸福。文化自然發(fā)展。從流傳下來的詩歌中，初唐四杰便是典范。中期是鼎盛時期，以山水田園詩河邊塞詩為代表。晚期權(quán)利傾軋，安祿山等人的謀反令社會動蕩，民不聊生。詩仙李白詩圣杜甫為代表。縱觀各朝代，后世流傳的經(jīng)典詩作唐朝可算最繁榮。